神性與人性之歌
——淺析北歐神話精神內(nèi)核

孫雨薇 陳 琳 王摯馨

北歐國家包括瑞典、挪威、芬蘭、丹麥和冰島五國，這幾個(gè)國家大多在北極圈范圍內(nèi)，雪山與叢林、較少的人口構(gòu)成了其獨(dú)特的人文風(fēng)格。北歐諸國歷史聯(lián)系緊密，彼此之間文化相互滲透，形成了有一定共性的文化意識形態(tài)。北歐神話以特有的架構(gòu)、人物故事與精神氣質(zhì)，在諸多神話中一枝獨(dú)秀。本文將探尋北歐神話的形成及其體系，挖掘其精神內(nèi)核。

一、初民生存狀態(tài)與北歐神話之形成

神話的創(chuàng)造必然受到這一民族所處的地理環(huán)境以及民族特性影響。北歐神話雖然在與其他文明的接觸中多有吸收其神話元素，但其獨(dú)特的體系與核心精神依舊與北歐的自然地理和氣候、民族特性及初民生存方式息息相關(guān)。

(一)地理環(huán)境與自然氣候?qū)Ρ睔W神話形成的影響

北歐絕大部分地區(qū)屬于亞寒帶大陸性氣候，長年冰雪滿地。北極圈內(nèi)時(shí)有極晝與極夜，甚至出現(xiàn)極光，這一切自然景觀都展現(xiàn)于神話中。荒原、大海、山巒與出沒其中的巨靈霜怪，還有末日之時(shí)的滅世烈火，呈現(xiàn)出一幅北極圈內(nèi)特有的壯麗蒼涼之景。

聯(lián)系北歐先民生活的環(huán)境便不難理解，在嚴(yán)酷自然環(huán)境中生存的北歐人，經(jīng)歷著經(jīng)年晝夜平分的奇特極地自然景觀，難免產(chǎn)生某種壓抑感和命運(yùn)感以及宿命觀念。在北歐神話中，神明都清楚和巨人之間遲早有殊死搏斗、決定生死的一戰(zhàn)，而所有神的結(jié)局都會(huì)是毀滅，是一種無法抗拒的命運(yùn)，也是北歐神話中悲壯、沉重的宿命觀。

(二)民族特點(diǎn)對北歐神話形成的影響

北歐神話體系的建立最早可以追溯到古老的北歐祖先，比較普遍的看法認(rèn)為古北歐民族由古日耳曼人和凱爾特人兩個(gè)民族融合而成。前者崇尚武力、熱愛冒險(xiǎn)，同時(shí)注重理性；后者則極富浪漫氣息，喜愛幻想。這兩者的融合使得北歐民族文化變得豐富多變，也使得北歐神話精神深刻、耐人尋味。

日耳曼民族那種嚴(yán)肅、理性和務(wù)實(shí)的鮮明氣質(zhì)清晰地體現(xiàn)在北歐的創(chuàng)世神話中，如命運(yùn)與預(yù)言帶來的陰郁深沉、破而后立、循環(huán)的生命觀等。但北歐神話的故事又天馬行空，諸神個(gè)性鮮明，情節(jié)理性而不肆意，深沉卻不悲觀。一切都遵循著宇宙從創(chuàng)建到消亡以及人與神必死的規(guī)律。

(三)北歐先民的生活方式對北歐神話形成的影響

北歐先民以農(nóng)漁業(yè)為生。海上貿(mào)易生活給予北歐人注重財(cái)富、講究公平誠信的特質(zhì)，因此，北歐諸神多熱衷于追求財(cái)富與利益，重視守信踐約。耕作土地的古北歐人對有益于生產(chǎn)的自然力量，如太陽、春天、雨、雷等充滿了原始崇拜，稱之為神。與之相反，霜、雹、冰、雪等自然災(zāi)害嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)生活，在神話里就被塑造為諸神的勁敵冰霜巨人。與此同時(shí)，由于生存條件的艱難，部分北歐先民為了維持生計(jì)而選擇了海盜之路。他們崇尚武力，四處冒險(xiǎn)，在神話中就展現(xiàn)為一個(gè)個(gè)崇尚武力、勇猛斗爭的英雄形象與一幅幅戰(zhàn)爭畫卷。

由此可見，北歐神話所描繪的恢弘闊大的景致、壯烈紛繁的爭斗、悲壯陰郁的命運(yùn)都與北歐的地理環(huán)境、民族歷史、生存狀態(tài)緊密相連，北歐神話中所呈現(xiàn)的一切奇景神性都是對人類生活的反映。

二、北歐神話體系簡述

北歐神話建構(gòu)宏大、層次多樣、條理井然，有自身的特點(diǎn)與魅力，可概括為三點(diǎn)：

第一，北歐神話有清晰完整的發(fā)展脈絡(luò)。北歐神話的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)明晰。神話從混沌之初講起，以諸神創(chuàng)世為開端。接著，講述眾神與惡勢力的矛盾斗爭，以諸神黃昏即最后的決斗為高潮。最后，宇宙重入混沌，新一代生命出現(xiàn)、生長，開辟了新的紀(jì)元。可見，北歐神話既有完整的發(fā)展過程，也有高潮和扣人心弦之處，情節(jié)生動(dòng)而完整。

第二，北歐神話是多神系統(tǒng)，大致可分為四個(gè)體系，主要是巨人、諸神、精靈、侏儒以及動(dòng)物化身的妖怪系列。巨人出生于諸神之前，它們是與神對立的強(qiáng)大自然力量，代表人類社會(huì)中丑陋畸形的原始人。神話有十二主神，大致分為以奧丁為首的阿薩神族和以尼奧爾德為首的華納神族兩個(gè)部族。精靈由弗雷領(lǐng)導(dǎo)，分光明精靈和黑暗精靈。而侏儒是一種矮小的類人生物，他們居住在山洞與地下，并具有高超的鍛造技藝。

第三，北歐神話有三層世界與九大國度，它們由世界樹支撐。最上層是神族和精靈的家園，中間是人界、巨人之國和侏儒之國，最下層是火之國、霧之國和死人之國。三界九國對立又呼應(yīng)，共生在一棵樹上，秩序井然。整個(gè)世界沒有絕對的主宰，眾生服從于各自家園的領(lǐng)導(dǎo)者，和諧共存。

由上述三點(diǎn)可知，北歐神話具有鮮明的體系性：神話的情節(jié)脈絡(luò)完整明晰；神族譜系龐大而清晰，不像希臘神話那般盤根錯(cuò)節(jié)；三界九國均堅(jiān)守己位，井然有序。這樣的“體系神話”，也在一定程度上體現(xiàn)出古北歐人講求秩序與原則的理性特質(zhì)。

三、北歐神話的精神內(nèi)核

一個(gè)民族在神話階段創(chuàng)造時(shí)期構(gòu)成的精神架構(gòu)，具有較強(qiáng)的原生性，能夠成為民族精神中最為穩(wěn)定的元素[1]。因此，任何民族的神話總與民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)相貫通。探析北歐神話的精神內(nèi)核，可以窺見北歐先民獨(dú)特的生活理念與民族氣質(zhì)，進(jìn)一步提煉出神話中反映出的北歐民族文化的精髓。

(一)神性亦人性——悅納不完美，洞悉邪惡

神話的實(shí)質(zhì)是對人類生產(chǎn)生活的反映。北歐神話中，諸神之“神性”折射出的是古北歐人的“人性”。諸神在擁有智慧、才華等才能之外，并非完美無缺。

強(qiáng)大的神族并非全能全知，神靈也會(huì)衰老殘疾乃至死亡。諸神有力有未逮之時(shí)，只能靠智慧或者陰謀取勝，甚至要拿珍視之物去交換。此外，諸神做了很多人礙于世俗道義與法律不敢做的惡事，其“神性”之上是更多“人性之惡”。寶座之上主神奧丁，在擁有預(yù)言、王權(quán)、智慧、治愈等神格之外，常常無情無義；貫穿主線的人物洛基，游走于眾神之間，給諸神出一些關(guān)于欺騙、背叛、謀殺等不道德的主意。芬布爾之冬期間，諸神更是兄弟殘殺，導(dǎo)致生靈涂炭。可見，神族也是善惡交織的復(fù)雜體，他們也有無法克服的人性之惡。

正如諸神以獨(dú)眼殘疾的奧丁為主神、以獨(dú)臂勇士提爾為戰(zhàn)神，古北歐人在艱辛的生存探索中，亦明曉人類的渺小與缺陷，他們是接受、悅納甚至尊重缺陷與不完美的；諸神身上呈現(xiàn)出的人性之惡，也展現(xiàn)出北歐先民對復(fù)雜人性的洞悉，比起粉飾邪惡，他們更愿意正視邪惡，坦然面對。

(二)獨(dú)特的生死觀——誕生即毀滅，死亡亦新生

北歐神話中有創(chuàng)世的榮光與輝煌，也有末世的毀滅與慘烈，反映出先民對生死的認(rèn)知與思考。

在北歐神話中，自誕生之始，諸神消亡的命運(yùn)就已注定。他們殺死伊米爾創(chuàng)造了美麗世界，最終又被伊米爾的后代毀滅，在末世烈焰下，新的生命又在醞釀。這是一個(gè)生死輪回，生命萬物終究逃不開死亡的宿命，但消逝的過去也會(huì)孕育未來。誕生亦是毀滅，死亡亦是新生，生死循環(huán)，晝夜不息。

面對終將到來的滅亡，諸神致力于推遲毀滅的到來和開啟更美好未來。他們接受生命的有限性，選擇用不懈的抗?fàn)幦ビ颖厝坏臍纾詷酚^的態(tài)度去尋求生存的價(jià)值，彰顯了不能被泯滅的生命意志與震撼人心的崇高精神。

北歐神話中獨(dú)特的死亡觀念，充分反映了生存于極寒之中的北歐先民對生存與死亡的深刻哲思：生與死是不可分的兩極，死亡的深刻意義是精神的超越，有限的生命才能孕育無限的生機(jī)。

(三)崇武好斗，盡情享樂

籠罩在死亡陰影下，如何激情地“活著”是北歐神話另一重要主題。神靈不斷通過戰(zhàn)斗獲得榮譽(yù)，并享受勝利的歡愉，以此彰顯生命的價(jià)值。

尼采曾以這樣一段話評價(jià)北歐神話的斗爭精神：“我指示你們臻于圓滿之死，這于生者為一種刺激與誓約。臻于圓滿者之死，是勝利的，為希望者與誓約者所圍繞。然則學(xué)著怎樣死去吧！死不應(yīng)該有祭典，設(shè)若這么一個(gè)死者與未生者結(jié)盟誓。這種死是最優(yōu)者；其次優(yōu)者，是死于戰(zhàn)斗，犧牲這偉大的靈魂。”[2]這一精神貫穿北歐神話。《埃達(dá)》《薩迦》等諸多作品都用大量篇幅描述了戰(zhàn)爭：從個(gè)人斗爭、家族仇恨到部落戰(zhàn)爭，眾多勇士戰(zhàn)斗不息。于他們而言，在戰(zhàn)爭中犧牲才能擁有最體面的歸宿，在躲避中喪生則是奇恥大辱。與戰(zhàn)爭風(fēng)云交替出現(xiàn)的是眾神的宴飲狂歡，神靈英雄在戰(zhàn)爭間隙享用美食瓊漿、極盡奢華，盡情享受勝利的歡愉。

這種崇武好斗、及時(shí)享樂的個(gè)性，展現(xiàn)了北歐先民獨(dú)特的生存理想與精神風(fēng)貌。永不停止的戰(zhàn)斗帶來了生命的張揚(yáng)，英勇征戰(zhàn)、盡情享樂幾乎彰顯了“生”的全部意義和力量。

(四)重視榮譽(yù)，珍愛美德

北歐神話展現(xiàn)了北歐先民熱衷斗爭冒險(xiǎn)的生存畫卷。斗爭不僅是為了生存與享受，更是為實(shí)現(xiàn)個(gè)人榮譽(yù)。北歐先民將追求榮譽(yù)奉為最高生存理念，他們眼中的榮譽(yù)更多體現(xiàn)在道德層面，除了勇敢，還包括守信、忠誠、善良、慷慨等一系列特質(zhì)。

北歐神話中有很多關(guān)于守信與違約的故事。在詩體《埃達(dá)》的第一篇，女占卜者預(yù)言道：“盟誓遭到了任意的破壞，承擔(dān)的諾言概不作數(shù)，信誓旦旦的神圣契約，也統(tǒng)統(tǒng)翻臉就不認(rèn)賬。”[3]正因誓約被毀壞，才導(dǎo)致戰(zhàn)火紛爭、諸神黃昏。即使諸神為了爭奪土地財(cái)富等原因違背誓言，也會(huì)心懷愧疚、恐懼不安。奧丁為得蜜酒，以假誓欺騙了蘇圖恩的女兒，之后又心懷愧疚、做出補(bǔ)償。由此可見，遵守誓約是眾神最為重要的美德之一。

北歐先民通過對榮譽(yù)的恪守與追求來達(dá)到人生存與集體生存之間的平衡，這種以恪守誠信為基礎(chǔ)的榮譽(yù)精神從早期北歐延續(xù)到中世紀(jì)歐洲，乃至近現(xiàn)代歐洲，占據(jù)了歐洲人生存理念的重要位置。

(五)突出的女性地位

北歐神話中神與人同形同性，諸神的故事多姿多彩，而少道德說教。眾神以梣樹造男，榆樹造女，女神性感多情、作風(fēng)開放。沒有原罪，亦無倫理束縛，只有原始人類最質(zhì)樸的生活真諦。這反映出北歐多神教對生殖繁育的崇拜，婦女還有相當(dāng)?shù)牡匚缓蜋?quán)力[4]。

北歐神話中，女性不僅生兒育女、照顧家庭，還擁有較強(qiáng)參與眾神事務(wù)的能力，因而擁有較高的家庭與社會(huì)地位。命運(yùn)三女神不僅看守世界樹，而且能夠掌控神與人的命運(yùn)。北歐神話中的女性或擁有預(yù)見未來的特殊功能或英勇善戰(zhàn)，這便更加肯定了女性的強(qiáng)大能力。這一切都表明北歐神話中女性的特殊地位，展現(xiàn)了北歐先民的性別平等意識。

四、結(jié)語

北歐神話在形成與發(fā)展的過程中包蘊(yùn)了初民時(shí)代的各種生活信息與思想動(dòng)態(tài)。別具一格的框架體系與其精神內(nèi)核成為恒久的文化力量，影響著后世北歐乃至世界文學(xué)的創(chuàng)作，也對現(xiàn)代北歐社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。