后喻文化時代里的大學(xué)生群體概述
——以江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院為樣本

任瑩，汪莉

（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇句容 212400）

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德在其《文化與承諾》一書中，從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個人類文化劃分成3 種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。 前喻文化，又稱老年文化，是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是人們所稱的青年文化，則是指“長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)， 是一種和前喻文化相反的文化傳遞過程， 即由年輕一代將知識文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程。 ”[1]

如果說在前喻文化（即傳統(tǒng)社會）中，社會化的對象是社會中尚未成年的個人， 那么， 借用社會學(xué)的術(shù)語，后喻文化則是一種不折不扣的“反向社會化”。在米德的概念中，代表著未來的是晚輩，而不再是他們的父輩和祖輩。

1970年，當(dāng)以1968年5月學(xué)潮和1969年的“伍德斯托克事件”為標志的美國60年代青年運動剛剛退潮之際， 這位即將邁入古稀之年的老人寫出了她晚年的壓卷之作《文化與承諾》，這部不足7 萬字的小冊子對代溝問題做了迄今為止最具說服力的闡釋。 隨著時代的更迭，人們發(fā)現(xiàn)，前喻文化和并喻文化已極少有人提起，就如今的社會發(fā)展來看，文化反哺越來越頻繁，后喻文化的特征愈發(fā)明顯，我們已然邁進了“后喻文化時代”。

1 后喻文化時代下的社會變遷

米德的后喻文化理論是完全奠基于二次大戰(zhàn)以來迅猛的社會變遷之上。 如果說二次大戰(zhàn)以后世界跨入了一個新的時代（所謂“信息時代”），那么米德是最早領(lǐng)悟新的時代已經(jīng)到來的少數(shù)幾個天才人物之一。 二次大戰(zhàn)以后， 科技革命的蓬勃發(fā)展使整個社會發(fā)生了巨大的變革。以電子計算機為核心的電子技術(shù)、生物技術(shù)、激光和光導(dǎo)纖維為主的光通迅技術(shù)、海洋工程、空間開發(fā)等技術(shù)，以及新材料和新能源的利用，都使人與人的關(guān)系、 人與自然的關(guān)系在幾十年中發(fā)生了翻天覆地、無以逆轉(zhuǎn)的變化。 未來再也不是今天的簡單延續(xù)，而是今天的發(fā)展之果。在這全新的歷史時代面前，年長者的經(jīng)驗不可避免地喪失了傳喻的價值[2]。

近年來， 世界科技的迅猛發(fā)展又達到了另一個高潮，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、共享經(jīng)濟等迅猛發(fā)展，我們開啟了足部出戶知曉天下事的時代。 國家網(wǎng)信辦5月發(fā)布的《數(shù)字中國建設(shè)發(fā)展報告（2018年）》顯示，2018年數(shù)字中國建設(shè)成效明顯，在信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，2018年我國寬帶網(wǎng)絡(luò)全面提速，70.3%以上的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入速率達100M 以上，IPv6 地址數(shù)量比2017年增長近一倍。在此支持下，截至2018年底，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達59.6%[3]。 中國社會在過去幾十年間經(jīng)歷了一場罕見的高度濃縮的變革歷程，改革40年幾乎走完了其他國家?guī)装倌曜咄甑穆烦獭Ｎ覀儚霓r(nóng)業(yè)社會大步邁進工業(yè)社會，又在短短的幾十年間，進行了互聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈的沖擊。技術(shù)的進步、時代的變遷、地球村的出現(xiàn)都加速了中國的后喻時代的到來。這也使得年輕一代更容易接觸新知識新觀點， 知識接收的多元化也使得他們更加具有獨立人格。

隨著社會的發(fā)展，“90 后手繪手機指南教父母學(xué)境外上網(wǎng)”“90 后教父母手機理財”“90 后教父母線上繳費”之類的新聞層出不窮，淘寶賣家甚至做起了“幫教中老年人上網(wǎng)”的生意。 2018年，湖南衛(wèi)視的一檔紀實類節(jié)目《少年說》在社會上引起了不少反響，節(jié)目直面代溝問題，通過少年們的吶喊，了解孩子和家長之間的問題，“少女希望自己的母親可以支持自己， 而不是對女孩子當(dāng)建筑師有偏見； 希望爸爸媽媽不要管自己管得太多，相信自己給自己更多自由時間；......”種種此類，都顯示出現(xiàn)在的年輕一代獨立意識越發(fā)強烈，他們不再局限于父母長輩的說教，自我意識越發(fā)強烈，開始進行積極的文化反哺。

2 高職院校里的后喻情況分析

由此，筆者從后喻文化的視角出發(fā)，研究高職院校里的后喻現(xiàn)象，假定大學(xué)校園里的后喻現(xiàn)象明顯，并以此為出發(fā)點進行調(diào)查設(shè)計。 此次調(diào)研以筆者所在的單位——江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為樣本單位。 通過問卷調(diào)查、 深度訪談的方法了解該職業(yè)院校的學(xué)生與教師群體后喻認知情況。該次樣本調(diào)查共發(fā)放了500 份調(diào)查問卷， 收回有效問卷483 份。由于高職院校的思政課均在大一年級，故投放問卷時，有所側(cè)重。 在受訪的483 份問卷中，大一新生333 人，大二學(xué)生120 人，大三學(xué)生30 人，均擁有筆記本電腦和智能手機。

2.1 具有較強的學(xué)習(xí)能力和接受能力

問卷調(diào)查中，在問道“你覺得自己每天都在接受新東西嗎”？ 有231 個回答為 “有接受但是頻率沒這么高”，占比為47.8%，接近一半。 有182 個學(xué)生回答為每天都在接收新東西，占比37.7%。 35 個樣本回答為“不是”，占比7.2%，另有7.2%的樣本回答為其他。 就樣本數(shù)據(jù)顯示來看，大部分的學(xué)生都在接收新興事物，不斷接收新東西。這從“你知道以下網(wǎng)絡(luò)熱詞的意思嗎？”中也能佐證，題目從搜狐網(wǎng)2019年“熱詞百科”中列舉了“C 位、CP、社會人、萬能杠律、錦鯉、肥宅快樂水、真香、土味情話”8 個網(wǎng)絡(luò)熱詞，在樣本回答中，幾乎答案為全知道，遠超預(yù)期。 在“你認為你有時候比一些老師接受新事物的能力更強嗎？ ”266 個樣本回答為“說不準”占比55.0%，147 個樣本認為自己比一些教師接受新事物的能力更強，占比30.4%，35 個樣本不認為自己比接受新事物的能力更強，2.9%樣本回答為其他。 （在樣本分析中發(fā)現(xiàn)，年級越高的學(xué)生，回答為“是的”概率越高。 ）

所以，由此可以得出，當(dāng)代大學(xué)生具有較強的學(xué)習(xí)能力和接受能力，尤其是對于自己感興趣的東西，對網(wǎng)絡(luò)熱點、新興事物、新鮮詞匯的熱衷度和使用度超出預(yù)期。

2.2 強烈的自主意識

強烈的自主意識表現(xiàn)在現(xiàn)在的學(xué)生對自己想要什么不想要什么十分的明確，他們希望得到尊重，希望自己擁有發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。有時候，他們喜歡獨立的解決自己的問題，拒絕接受教師和家長的幫助。他們追求個性，想要按照自己的方式生活。 與此同時，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，言談舉止中有這著年齡段特有的幼稚，他們渴望表現(xiàn)自己，卻又缺乏團隊意識，不知如何表達自己。

與此相關(guān)的是，有91 位學(xué)生覺得自己“有時候好像懂的比教師還多”，189 位學(xué)生在此問題上說不準，兩者占比60.0%，175 位學(xué)生認為自己并不懂得比教師多，28 位學(xué)生選擇了其他。

2.3 鮮明的反叛精神

反叛精神最大的表現(xiàn)為，反對說教、反對傳統(tǒng)、反對規(guī)矩束縛，尤其厭倦枯燥乏味的書本知識。通過深度訪談可以得知， 大多數(shù)學(xué)生都覺得思想政治課枯燥無味，從心底里排斥說教性質(zhì)的思政課，而且覺得專業(yè)課等課程的重要性要大于思政課， 有時候覺得自己的思政課教師有點“out”，很多東西不懂，有些教師還存在講錯的情況。

與此相對的是喜歡追求新鮮時髦的事物， 對網(wǎng)絡(luò)世界有這濃厚的興趣，對傳統(tǒng)的、固定不變的基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)存在逆反心理。

2.4 具有民主參與意識

當(dāng)代大學(xué)生群體并不是故步自封的，相反，他們有自己獨立的人格意識， 愿意積極地參與到民主事務(wù)中去。尤其在網(wǎng)絡(luò)中，許多熱門話題都能見到大學(xué)生活躍的身影，他們?yōu)闊狳c事件發(fā)聲、為社會不公吶喊。 很多參加問卷調(diào)查的學(xué)生均表示， 他們愿意參與到思想政治課程改革中去，愿意發(fā)表自己的觀點，愿意積極地為某項事務(wù)貢獻力量。

相比于學(xué)生群體， 筆者抽查了江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院的10 位教師做調(diào)查，他們中只有一半的人認為自己每天都在接受新事物，且對網(wǎng)絡(luò)熱詞的知曉率較低，由于精力有限，不能很好地跟蹤社會熱點，他們也坦言，有時候也會被學(xué)生問住，搞不清楚學(xué)生喜歡什么愛好什么，感覺學(xué)生一年比一年難教。相較于學(xué)生群體，思想政治教師群體由于受到年齡和經(jīng)驗的制約，還存在著對后喻狀況認識不清， 接受新事物弱于學(xué)生等特點。

由此， 我們通過調(diào)查刻畫出來了后喻文化時代的高職院校的師生特點。總體而言，大學(xué)生群體充滿朝氣與活力， 他們喜歡接觸新鮮事物， 具有較強的學(xué)習(xí)能力、較強的接受新事物的能力、強烈的自主意識、且自主意識中帶有鮮明的反叛精神。隨著科技的發(fā)展，尤其是移動信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀都產(chǎn)生了深遠的影響。他們早已不是在校園里默默地接受教育，而是不斷地將想法反饋給學(xué)生、教師，被后喻文化影響的程度很高。 與此同時，是教師群體對后喻文化認識不清，接受新事物不強等現(xiàn)狀，這的確對高校的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。