以文學(xué)視角看日漢互譯中文化自信的建構(gòu)
——以大連海洋大學(xué)為例

（大連海洋大學(xué)外國語與國際教育學(xué)院，遼寧大連 116023）

1 日漢文學(xué)互譯中的建構(gòu)文化自信的必要性

中日文化存在深厚的歷史淵源，在日漢互譯的教學(xué)中，在以翻譯理論教學(xué)和翻譯實(shí)踐為主、使學(xué)生在掌握日漢漢日翻譯的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和翻譯方法的基礎(chǔ)上，突破“文本”局限，挖掘課程中的文學(xué)文化因素、在課程中融入中日文化關(guān)聯(lián)、文化溯源的理念，通過翻實(shí)踐讓學(xué)生了解中國文學(xué)文化對日本文學(xué)文化的影響，有助于學(xué)生正確看待兩國文化，樹立文化自信。并能夠透過翻譯正確審視中日文化特質(zhì)，為發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中日友好交流做貢獻(xiàn)。

而關(guān)于在日漢互譯等外語課程教學(xué)中構(gòu)建文化自信的本質(zhì)，張嘉倫（2018）曾做過如下的論斷：“其本質(zhì)是以專業(yè)知識為載體，發(fā)揮外語學(xué)習(xí)中跨文化交流、比較文化學(xué)等因素的感染力和滲透力，將思政課程的理論通過文化傳播與認(rèn)知這一過程，浸入授課者和學(xué)習(xí)者的意識中[1]”。該文將遵循上述本質(zhì)，具體闡釋如何在日漢互譯的教學(xué)過程中，通過文學(xué)翻譯建構(gòu)學(xué)生的文化自信。

2 日漢文學(xué)互譯中的建構(gòu)文化自信的總體設(shè)計

首先從文學(xué)角度導(dǎo)入相關(guān)作品，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的翻譯理論和翻譯方法對作品進(jìn)行翻譯解讀，并比較在不同翻譯理論和翻譯方法下的譯文文本的區(qū)別；以及不同翻譯方法下的譯文在文化層面所呈現(xiàn)出的共同點(diǎn)。但翻譯不能只是考查學(xué)生的語言能力，而是要在考查語言能力的同時,更要注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對母語文化的理解和重視,增強(qiáng)學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感和自豪感。因此，在日漢文學(xué)互譯的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生突破翻譯的“文本、文字”的局限，采用“文化詮釋法”，從更廣博的視角，引導(dǎo)學(xué)生探尋“文本、文字”中所隱含的中日文化因素，從而使學(xué)生能透過翻譯加深對中國文化的認(rèn)知，從而樹立文化自信，自覺地做中華優(yōu)秀文化傳播的使者。而要增強(qiáng)學(xué)生文化自信的重要前提是，教師必須首先從自我做起，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己對中國文化的認(rèn)知和自信，方能在教學(xué)中游刃有余。

3 日漢文學(xué)互譯中文化自信的建構(gòu)方法

可在日漢文學(xué)互譯課程中將“文化自信”的著眼點(diǎn)定位在“中國文化對日本文化的影響”，分為“中華傳統(tǒng)文化對日本古代文化的影響，中華傳統(tǒng)文化對日本近代文化的影響，社會主義文化對日本現(xiàn)代文化的影響”三部分。按照“認(rèn)知傳統(tǒng)文化和社會主義文化”，“借鑒他國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”的流程展開，體現(xiàn)對文化自信認(rèn)識的循序漸進(jìn)的過程。課程中，選取日本古代、近代與中國文化關(guān)聯(lián)緊密的文學(xué)作品各一部，選取中國現(xiàn)代與日本關(guān)聯(lián)緊密的文學(xué)作品一部，進(jìn)行翻譯實(shí)踐，通過探究其語言要素形成與發(fā)展的文化背景，尋找與之相關(guān)的中國文化的信息特征，使學(xué)生重新認(rèn)知中國文化，提升文化自信。通過對日本古代文學(xué)作品《竹取物語》的日譯漢翻譯實(shí)踐，深入理解中國文化對日本的影響，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。通過對日本近代文學(xué)作品《舞姬》的日譯漢實(shí)踐，深入理解在中國文化影響下，日本文化的獨(dú)特發(fā)展軌跡，并借鑒其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。通過對《青春之歌》的漢譯日翻譯實(shí)踐，深入理解社會主義制度和社會主義先進(jìn)文化的優(yōu)越性，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

3.1 賞析翻譯《竹取物語》，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《竹取物語》創(chuàng)作于10世紀(jì)初，是日本物語文學(xué)的開山之作，其對日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自其以后，日本才有了講故事這樣的文學(xué)形式。《竹取物語》的故事并非原創(chuàng)，而是來源于中國的《斑竹姑娘》。除情節(jié)順序有部分顛倒外，其情節(jié)內(nèi)容與《斑竹姑娘》十分相似。

課程教學(xué)中，首先從文學(xué)知識講解角度導(dǎo)入文學(xué)作品《竹取物語》，對《竹取物語》的日語原文進(jìn)行了講解和賞析，指導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的翻譯理論和翻譯方法對《竹取物語》第一部分“輝夜姬的誕生”和第二部分“貴公子的求婚”進(jìn)行翻譯和課堂發(fā)表，并對學(xué)生的翻譯質(zhì)量進(jìn)行點(diǎn)評。然后，引導(dǎo)學(xué)生將《竹取物語》第一部分和第二部分的內(nèi)容與中國原著《斑竹姑娘》的第一部分和第二部分進(jìn)行對比；從文化角度探討《竹取物語》和《斑竹姑娘》內(nèi)容相似的原因，探討中國傳統(tǒng)文化對日本文化所產(chǎn)生的影響。

中國傳統(tǒng)文化的博大精深及潤物無聲的影響力，極大增強(qiáng)了日本民眾對中國的文化認(rèn)同感，成為《竹取物語》產(chǎn)生的重要契機(jī)。可以說《竹取物語》所取得的成就，正是中日文化友好交流的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信的根基，更是當(dāng)代大學(xué)生樹立文化自信的源泉。外語專業(yè)教師，要增強(qiáng)使命感,要在課程教學(xué)中適時地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)同、肯定、喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而學(xué)生能夠產(chǎn)生文化自豪感，樹立文化自信,自覺的傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 賞析翻譯森鷗外的《舞姬》，借鑒日本文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為社會主義文化建設(shè)做貢獻(xiàn)

《舞姬》是日本近代文學(xué)初期的代表作，是浪漫主義文學(xué)的奠基之作，在日本文學(xué)史上很有影響。而《舞姬》的創(chuàng)作源泉則來源中國的明代白話小說《杜十娘怒沉百寶箱》。森鷗外借鑒了《杜十娘》的整體構(gòu)思，其故事情節(jié)和《杜十娘》非常相似。同時森鷗外結(jié)合日本傳統(tǒng)文化元素及當(dāng)時的日本社會現(xiàn)實(shí)，在《舞姬》中對《杜十娘》的主題思想等進(jìn)行了改編，充分注意主題思想的本土化，使得《舞姬》成為反映當(dāng)時日本世情的代表性小說。

在課程教學(xué)中，通過賞析并翻譯《舞姬》中對主人公命運(yùn)描寫的部分，并將其與中國原著《杜十娘怒沉百寶箱》進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生探討日本文化在借鑒中國文化的過程中，如何成功地將其與日本固有文化相結(jié)合，促進(jìn)日本文化發(fā)展。

引導(dǎo)學(xué)生在深入理解中國傳統(tǒng)文化對日本的影響，樹立文化自信的同時，思考中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)如何借鑒日本攝取外來優(yōu)秀文化、發(fā)揚(yáng)民族固有文化的經(jīng)驗(yàn)。并引導(dǎo)學(xué)生闡述日本文化開放性、融合性的特點(diǎn)，對現(xiàn)代中國化構(gòu)建多元文化的借鑒意義。

3.3 賞析翻譯楊沫的《青春之歌》，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，投身為人民服務(wù)的事業(yè)中

《青春之歌》寫的是，小資產(chǎn)階級出身的女學(xué)生林道靜在艱難成長中，最終成為真正的革命者。揭示了資產(chǎn)階級知識分子只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有真正的出路。1960年開始，電影《青春之歌》和日文版《青春之歌》在日本受到熱流追捧，日本青年人紛紛將林道靜作為自己選擇生活道路和未來事業(yè)的榜樣。

在課程教學(xué)中，首先從當(dāng)時中國和日本的社會背景講解角度，導(dǎo)入文學(xué)作品《青春之歌》；對《青春之歌》的作品情況和在日本的傳播情況，向?qū)W生做以解說。其次，指導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的翻譯理論和翻譯方法對《青春之歌》的開頭和結(jié)尾進(jìn)行翻譯；并與日本已出版的日文版《青春之歌》進(jìn)行對照，找出自己翻譯的問題與不足。再次，突破“文本”的局限，從中國和日本的傳統(tǒng)文學(xué)理念角度，引導(dǎo)學(xué)生探討《青春之歌》開頭部分的景色描寫如何對日本青年人產(chǎn)生了影響。《青春之歌》開頭部分的景色描寫清新壯美、引人奮進(jìn)。這種與小說主題緊密關(guān)聯(lián)的景色描寫，是傳統(tǒng)的以“物哀”為基調(diào)的日本文學(xué)作品所不具有的。可以說《青春之歌》在開頭部分，通過景色描寫，就深深地吸引了日本青年人，使他們在《青春之歌》中呼吸到了新鮮的空氣，逐漸從迷茫和苦悶中走出來。然后，從更加廣闊的社會視角，引導(dǎo)學(xué)生探討《青春之歌》結(jié)尾部分的關(guān)于堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者林道靜的描寫，如何給了日本青年人以奮斗的力量，使他們走出迷茫，樹立堅(jiān)定的信念。

通過賞析并翻譯《青春之歌》的開頭和結(jié)尾部分，引導(dǎo)學(xué)生探討《青春之歌》中所蘊(yùn)含的社會主義文化，如何給了戰(zhàn)后迷茫的日本青年人力量，使他們從《青春之歌》中尋求個人與國家的出路，走出迷茫、樹立堅(jiān)定的信念。探究《青春之歌》在使中日青年人自覺肩負(fù)重任、頑強(qiáng)奮斗方面所發(fā)揮的歷史作用。使學(xué)生感受社會主義文化、社會主義制度的優(yōu)越性，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

4 結(jié)語

日漢互譯課程教學(xué)要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在育人中的主渠道和主陣地的作用，任課教師要真正地做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，在傳授知識的過程中注重強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的價值引領(lǐng)。通過在日漢互譯的文學(xué)翻譯教學(xué)中融于“文化自信”要素，使得教學(xué)突破以往翻譯教學(xué)的“文字、文本”的局限，使學(xué)生能夠在掌握翻譯方法、文學(xué)知識，鍛煉翻譯能力的基礎(chǔ)上，從更廣闊的角度和層面，更直觀地發(fā)掘中日文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的民族心理、審美判斷和價值取向等因素。充分理解中日文學(xué)作品的審美特性和思想藝術(shù)價值，提高語言審美能力與批判性思維能力。并使學(xué)生能夠透過翻譯，正確地審視中日間源遠(yuǎn)流長的文化交流，充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和對日本文化的深遠(yuǎn)影響，并能夠理解日本文化的內(nèi)涵以及獨(dú)特的發(fā)展軌跡，提高文化認(rèn)知能力。最終使學(xué)生能夠通過日漢互譯課程的文學(xué)互譯的學(xué)習(xí)和鍛煉,掌握正確的價值觀、文化觀，激發(fā)民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。培養(yǎng)文化自信，堅(jiān)定傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義文化的信念。