榆林紅色文化傳播路徑及策略

◎臧小艷

（榆林學(xué)院文學(xué)院 陜西 榆林 719000）

榆林位于陜北黃土高原沙漠侵蝕地帶，有著獨(dú)特的自然風(fēng)光與文化資源，歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化在這里交錯(cuò)融合，使之具有神秘的“混血”氣息。榆林黃土文化孕育了光輝燦爛的紅色歷史，現(xiàn)代中國(guó)革命賦予了榆林獨(dú)特的紅色文化沉淀。陜北榆林作為革命老區(qū)，具有多元文化的傳統(tǒng)，在紅色文化資源開(kāi)發(fā)方面具有很大優(yōu)勢(shì)；但目前對(duì)現(xiàn)有紅色資源的利用率不是很高。利用現(xiàn)有資源，加強(qiáng)媒體融合，拓寬傳播路徑，成為榆林紅色文化發(fā)展的重要渠道。

紅色文化是中國(guó)傳統(tǒng)的紅色意識(shí)與革命情懷的有機(jī)整合，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中不斷選擇、融化、重塑、整合中外優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上所形成的特定文化意識(shí)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。紅色文化傳播是傳播者有意識(shí)有目的的行為，它以紅色文化為信息內(nèi)容，利用各種媒介、載體和手段，有效傳播紅色文化精神，將其內(nèi)化為受播者的價(jià)值取向與行為方式。所以在紅色文化傳播過(guò)程中，既要注重塑形，更要注重凝神，由表及里，從局部到整體，從物質(zhì)到思想，層層遞進(jìn)。

一、深入挖掘紅色文化，創(chuàng)建經(jīng)典品牌

榆林作為革命老區(qū)，是中國(guó)紅色文化的搖籃之一。老區(qū)精神與革命傳統(tǒng)是非常寶貴的優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)于重塑國(guó)民信仰、構(gòu)建國(guó)民“文化身份”具有非常重要的作用。榆林是陜北革命的策源地，這里有著豐富的紅色文化資源，如佳縣的神泉堡、米脂的楊家溝、靖邊的小河會(huì)議舊址、橫山起義舊址、靖邊的青陽(yáng)岔革命舊居等，它們見(jiàn)證了中國(guó)革命的發(fā)展歷程，也在中國(guó)轟轟烈烈的革命中發(fā)揮過(guò)重要作用。

（一）榆林紅色文化物質(zhì)層面的優(yōu)勢(shì)

楊家溝是榆林紅色文化保存最完整的一處。楊家溝是毛澤東和黨中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時(shí)期停留時(shí)間最長(zhǎng)的一站，歷史上著名的“十二月會(huì)議”、慶祝宜川大捷大會(huì)、全國(guó)土地改革運(yùn)動(dòng)等都是在楊家溝開(kāi)展的。

榆林作為陜北革命重要的根據(jù)地，歷史上先后涌現(xiàn)出168名重要革命人物，7851名烈士；新民主主義革命時(shí)期，先后在榆林召開(kāi)各類重要會(huì)議18次，發(fā)生重大事件36件，共有158處重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊(遺)址、82處重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地、84處革命領(lǐng)導(dǎo)人故（舊）居、18處紀(jì)念場(chǎng)館、25處烈士陵園（墓、紀(jì)念塔、碑）；還有5處其他遺址，57處被損遺址[1]。

（二）榆林紅色文化精神層面的優(yōu)勢(shì)

雄渾的大漠風(fēng)情，壯麗的高原地貌，奔騰的滔滔黃河水，這里是一個(gè)產(chǎn)生史詩(shī)的地方，是一個(gè)貧瘠而又富有的地方。這里是一塊神奇的土地，英雄的人民在這里創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，譜寫(xiě)了一首首英雄的戰(zhàn)曲，激勵(lì)著一代又一代人奮勇前進(jìn)、砥礪前行。

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星”，原創(chuàng)陜北民歌《東方紅》唱響中華，唱出了偉人的功績(jī)，也唱出了人民對(duì)新生活的熱情；一首《沁園春·雪》寫(xiě)出了偉大詞人毛澤東對(duì)祖國(guó)宏偉山河的熱情禮贊，也道出了偉人氣質(zhì)與胸襟，展現(xiàn)了貧瘠而又厚重的陜北風(fēng)貌。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，榆林籍作家柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》率先問(wèn)世，之后有又《創(chuàng)業(yè)史》問(wèn)世，是陜西當(dāng)代文壇不朽的作品，對(duì)后期路遙、陳忠實(shí)、賈平凹的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大影響。尤其是路遙，追隨柳青的腳步，創(chuàng)作了《人生》《平凡的世界》等文學(xué)經(jīng)典，影響了一代又一代青年讀者，具有撼動(dòng)靈魂的作用。

在我黨我軍制度建設(shè)上，棗林則溝會(huì)議確定了中央書(shū)記處的工作分工；小河會(huì)議制定了人民解放軍“中央突破，三軍配合，兩翼牽制，互為犄角，逐鹿中原”的偉大戰(zhàn)略布局；十二月會(huì)議提出了“十大軍事原則”和“三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”；在神泉堡，毛澤東起草了“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”的偉大號(hào)召。

（三）榆林紅色文化資源的現(xiàn)狀

盡管榆林地區(qū)有著十分豐富的紅色文化資源，但是年代久遠(yuǎn)，保護(hù)不力。目前除棗林則溝、袁家溝、小河、天賜灣、靖邊縣委舊址、惠中權(quán)舊居、楊家溝、神泉堡等舊址得到保護(hù)利用，其余大都嚴(yán)重?fù)p毀，甚至消失?，F(xiàn)存的紅色資源總體開(kāi)發(fā)時(shí)間較短，產(chǎn)業(yè)規(guī)模相對(duì)較小，沒(méi)有發(fā)揮有效的作用。榆林紅色文化點(diǎn)多面寬、數(shù)量大、分布廣，且主要在大山溝壑深處，開(kāi)發(fā)利用難度大、成本高，所以尚未形成規(guī)模并缺乏品牌文化。

近年來(lái)，榆林各級(jí)政府與文化部門認(rèn)識(shí)到自身局限，正在群策群力，大力發(fā)展與保護(hù)紅色文化，并與各級(jí)文化機(jī)構(gòu)、公司合作，積極開(kāi)發(fā)榆林重要文化資源。目前榆陽(yáng)區(qū)的陜北民歌博物館已經(jīng)成為榆林文化的一個(gè)特色和樣板，但這也只是一個(gè)點(diǎn)。榆林河濱公園、沙河口公園建設(shè)較好，但是還有很大的利用空間；沙河口公園雖然設(shè)有余子俊紀(jì)念館，但是利用率低。榆林以歷史為原型，創(chuàng)造了大型經(jīng)典原創(chuàng)實(shí)景音樂(lè)劇《余子俊》《我的榆林小曲》，還原了余子俊修筑長(zhǎng)城的故事，講述了榆林小曲的前世今生，南腔北調(diào)合二為一；兩部作品堪稱經(jīng)典，可以作為榆林文化對(duì)外推廣的窗口，但是平時(shí)展演太少，尚未在榆林地區(qū)廣泛宣傳就銷聲匿跡了。米脂縣楊家溝保護(hù)較好，是榆林紅色文化對(duì)外宣傳的一寶，但是楊家溝也只是一個(gè)點(diǎn)。榆林需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)這樣的紅色景區(qū)，以點(diǎn)帶面，形成一條線，以現(xiàn)有資源帶動(dòng)全局發(fā)展，以經(jīng)典促宣傳，打造“全面開(kāi)發(fā)遍地紅”的局面。

總體來(lái)看，榆林在紅色文化的挖掘上要有品牌意識(shí)，通過(guò)打造經(jīng)典來(lái)拓展宣傳，要尋找經(jīng)典，打造品牌，并且形成多點(diǎn)布局、聯(lián)動(dòng)發(fā)展局面。

二、融合民族文化，形成地方特色

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“整個(gè)人生就是一幕信仰之劇?！敝袊?guó)人向來(lái)具有“紅色情結(jié)”。從上古時(shí)期的黃帝氏族到甲骨文中的“皇”字，中國(guó)自古就是一個(gè)紅色崇拜的民族。這種紅色情結(jié)就是一種紅色信仰，紅色代表著權(quán)威、勇氣，代表著喜慶與吉祥，也代表著美麗與奮斗、理想與信念，實(shí)際上這也是紅色文化的重要組成部分。陜北文化獨(dú)具特色，韓世忠、李自成、楊業(yè)、宇文貴、楊延昭、張獻(xiàn)忠、西夏太祖李繼遷等，歷史上多少英雄人物在這個(gè)邊塞重鎮(zhèn)上演了一幕幕忠勇史劇。榆林紅色革命早期活動(dòng)家李子洲，馬克思主義思想傳播者謝子長(zhǎng)，與劉志丹一起開(kāi)創(chuàng)陜北根據(jù)地，粉碎了國(guó)民黨對(duì)陜北蘇區(qū)的“圍剿”。歷史上，榆林就是一個(gè)英雄匯聚的地方，這里的人民英雄善良淳樸，這里的文化厚重寬廣獨(dú)特，這正與紅色文化的內(nèi)涵一脈相通。

榆林不僅有著豐富的紅色文化，歷史上也是多民族整合雜居的交叉地，形成了獨(dú)特的地方文化。民歌秧歌、說(shuō)書(shū)腰鼓、陜北剪紙、榆林小曲、民間傳說(shuō)、神話故事，陜北人的衣食住行、民間信仰，處處滲透著民族特色。因此在榆林紅色文化建設(shè)上，除了加強(qiáng)紅色文化相關(guān)理論的研究開(kāi)發(fā)外，還要提倡在陜北民歌、秧歌的創(chuàng)作中充分吸收紅色文化，在服飾、道具等包裝上廣泛植入紅色文化元素，重點(diǎn)發(fā)展革命題材影視作品、紅色文化小說(shuō)和紅色歌曲等，充分挖掘紅色文化中的豐厚內(nèi)容，轉(zhuǎn)變紅色文化過(guò)于模式化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和思想性的全面提高。在榆林橫山流傳著游擊隊(duì)的故事，可以借助陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)方式，融入故事的傳播中；提倡在歌曲、戲劇、小說(shuō)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、影視作品中滲透紅色文化內(nèi)涵，采取獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)多創(chuàng)作優(yōu)秀紅色經(jīng)典。應(yīng)鼓勵(lì)各縣區(qū)積極發(fā)展紅色文化旅游，開(kāi)發(fā)具有地方特色的紅色旅游產(chǎn)品，將地方文藝與紅色文化有效結(jié)合，在紅色旅游基礎(chǔ)上全面展示地方特色。

三、與新媒體結(jié)合，擴(kuò)展紅色文化傳播渠道

“受眾在紅色文化傳播中占據(jù)著非常重要的位置，是整個(gè)紅色文化傳播過(guò)程的歸宿，他們決定了紅色文化傳播的有效性。”[2]受眾的心理需求是紅色文化傳播的起點(diǎn)。在紅色文化傳播中，受眾的需要說(shuō)到底是種精神的需要，它能滿足受眾追求崇高的心理需求?，F(xiàn)代社會(huì)，媒體發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)快速跟進(jìn)，各種平臺(tái)不斷建立，人人既是受眾又都成了媒體。因此開(kāi)發(fā)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，吸引不同年齡層的受眾是宣傳榆林紅色文化的一條渠道。既滿足每一個(gè)人的精神追求，又能讓他們成為文化傳播的載體，不斷推進(jìn)榆林紅色文化走出陜北輻射周邊、擴(kuò)散全國(guó)。

目前榆林地區(qū)紅色文化傳播的主要問(wèn)題一方面表現(xiàn)在互動(dòng)性不足，形式較為單一，感染力差，很難照顧到不同年齡不同層次受眾的需要；另一方面在新媒體開(kāi)發(fā)與使用上與受眾連接失效。由此可見(jiàn)，根據(jù)不同層次需要，拓寬紅色文化傳播受眾渠道是榆林地區(qū)發(fā)展紅色文化傳播的重心。應(yīng)突出榆林紅色資源的特殊優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)紅色旅游、紅色影視、建立紅色文化網(wǎng)站，加強(qiáng)紅色資源的傳播。

體驗(yàn)才是最好的傳承。榆林紅色文化的傳播可以借助現(xiàn)代VR/AR技術(shù)，營(yíng)造一種在場(chǎng)感、交互感、立體呈現(xiàn)，加強(qiáng)體驗(yàn)性，縮短與歷史的距離，使人如臨其境，但前提是我們必須打造經(jīng)典紅色旅游文化并形成一定規(guī)模。媒體傳播上各種傳播平臺(tái)合力推進(jìn)，發(fā)揮不同媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，配置多層次的產(chǎn)品類型，滿足不同層次群體需要。利用微信、微博、網(wǎng)站、微信公眾號(hào)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)客戶端建設(shè)，豐富在線內(nèi)容，充分選用小程序，視頻開(kāi)發(fā)、短視頻、微紀(jì)錄和視頻直播同時(shí)跟進(jìn)，多種渠道齊頭并進(jìn)，增強(qiáng)榆林紅色文化傳播的有效性與精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)365天24小時(shí)視頻不打烊，直播不停翻滾。

新媒體游戲傳播也是不可忽視的陣地。青年是紅色文化傳播的主陣地，適應(yīng)青年用戶的思維方式、接受習(xí)慣和信息需求，借用新媒體游戲形式既具有創(chuàng)意性又具有趣味性，可以更好發(fā)展青年團(tuán)體，借助他們的手，將榆林紅色文化擴(kuò)散傳播更遠(yuǎn)?！靶旅襟w時(shí)代，受眾可借助新媒體平臺(tái)成為傳者，而通過(guò)傳播主體間的良性互動(dòng)，形成交互型傳播主體的互動(dòng)機(jī)制，是紅色文化傳播和發(fā)展的重要保障?！盵3]

四、結(jié)語(yǔ)

榆林紅色文化應(yīng)結(jié)合地方優(yōu)勢(shì)，形成自己特色。胸懷品牌，打造經(jīng)典，以點(diǎn)帶面，融入地方文化，以本土宣傳為起點(diǎn)，采用多種傳播形式，增強(qiáng)體驗(yàn)感，滿足不同層次不同年齡受眾的審美需求。通過(guò)多種渠道聯(lián)合拓展，必能形成自己的風(fēng)格，引起各方關(guān)注，推進(jìn)紅色文化傳播與發(fā)展。