淺論高校古代漢語(yǔ)課的文化呈現(xiàn)

◎張瀚元

（東北石油大學(xué) 四川 瀘州 646000）

新時(shí)代新形勢(shì)，要求高校古代漢語(yǔ)課必須探索新的使命和責(zé)任。高校古代漢語(yǔ)課不再僅僅是一門(mén)工具課，它更將成為中華傳統(tǒng)文化傳播的載體。因此，探尋高校古代漢語(yǔ)課程中的文化呈現(xiàn)，對(duì)弘揚(yáng)文化自信、繼承傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、古代漢語(yǔ)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化回溯

（一）古文字

漢字是中華民族文化延綿千年歲月的血脈支撐。從倉(cāng)頡造字、刻畫(huà)符號(hào)到甲骨文、金文，再到小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，中國(guó)漢字的演變歷程不僅僅是一部文字發(fā)展史，更是一部與文明血脈相連的傳承史。古代漢語(yǔ)教學(xué)所呈現(xiàn)的文化價(jià)值，需要引起人們更多的關(guān)注。以甲骨文為例：

（二）古代文選

在中華民族浩如煙海的文學(xué)典籍中，幾乎每一本都烙印著中華傳統(tǒng)文化的痕跡。高校古代漢語(yǔ)課程教學(xué)，也把古代優(yōu)秀文選作為重要教學(xué)內(nèi)容。在當(dāng)今環(huán)境下，對(duì)古代文選的學(xué)習(xí)早已不再是單純地翻譯解讀，更需要深入了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、宗族關(guān)系、禮樂(lè)習(xí)慣等多重影響因素，深入了解中國(guó)古代漢語(yǔ)的文化內(nèi)涵。

以具體教學(xué)篇目為例?！多嵅硕斡谯场?，講述了春秋初期，王綱解紐，諸侯爭(zhēng)霸，鄭國(guó)率先崛起；與此同時(shí)鄭國(guó)內(nèi)部也發(fā)生了爭(zhēng)權(quán)奪利之斗爭(zhēng)，莊公之弟共叔段聯(lián)合其母姜氏欲篡位奪權(quán)。鄭莊公得知此事后，處心積慮，欲擒故縱，最終一舉擊敗公叔段的政變。要想真正感受這篇文選的魅力，需要多角度、多層次了解那個(gè)時(shí)代背后的故事。文選第一句：“初，鄭武公娶于申，曰武姜”。此句話(huà)從側(cè)面反映了古代“同姓不通婚”的古老風(fēng)俗?！巴談t同德，同德則同心，同心則同志……是故娶妻避其同姓，畏亂災(zāi)也”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》）。

從中可以看出，先秦時(shí)期的倫理和法律，都反對(duì)同姓通婚。另外，《鄭伯克段于鄢》中對(duì)“虢叔，共叔段”的稱(chēng)謂，也體現(xiàn)了古代宗法社會(huì)的長(zhǎng)幼之制。一般來(lái)說(shuō)，古時(shí)候兄弟排行以“孟、仲、叔、季”相區(qū)別，這種排行次第，強(qiáng)化了血脈、長(zhǎng)幼順序在宗法地位上的重要性。這是一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。

二、古代漢語(yǔ)中呈現(xiàn)的民本與法制思想

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，基本以文言文為主。古代漢語(yǔ)中呈現(xiàn)的民本與法制思想，也具有極高的現(xiàn)實(shí)意義；高校古代漢語(yǔ)課，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承具有義不容辭的責(zé)任。

（一）“民惟邦本，本固邦寧”

在中國(guó)近兩千多年的封建社會(huì)歷史中，一直強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上觀(guān)念。但古代文人學(xué)者一直沒(méi)有停止對(duì)民本、平等思想的追求。

早在先秦時(shí)期，《尚書(shū)》就提出“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！焙髞?lái)的《孔子家語(yǔ)》也提出“君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟”的“君舟民水”觀(guān)點(diǎn)。甚至明清，也依然有仁人志士不斷提出新的思想和理論，黃宗羲就是其中比較突出的一位?！疤煜聻橹鳎秊榭汀笔撬饕拿裰魉枷?。他在《明夷待訪(fǎng)錄·原臣》中提出“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)、保證人民基本權(quán)利。所以，從古代漢語(yǔ)課程中探尋思想源泉，可以為現(xiàn)代社會(huì)提供思考和借鑒。

（二）“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也”

在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，法家崇尚法律至上，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，法家在秦朝達(dá)到頂峰。到了唐宋時(shí)期，法律成為治國(guó)理政非常重要的一環(huán)?！短坡墒枳h》和《宋刑統(tǒng)》之間的緊密聯(lián)系，將古代中國(guó)的法制體系推向系統(tǒng)和全面的地位，也在一定程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。

明代的《大明律》，在中國(guó)古代法典編纂史上具有革故鼎新的意義。它不僅對(duì)明朝之前各個(gè)朝代的法典文獻(xiàn)編纂進(jìn)行歷史總結(jié)，而且還推動(dòng)了清代至近代中國(guó)立法活動(dòng)的發(fā)展。其中，普及法制教育是《大明律》比較突出的一個(gè)特點(diǎn)。在《大明律》最初起草時(shí)，朱元璋針對(duì)當(dāng)時(shí)百姓文化水平較低的現(xiàn)實(shí)情況，明確指出：“立法貴在簡(jiǎn)當(dāng)，使直言明理，人人易曉?！比缛魲l緒繁雜，法律在實(shí)施過(guò)程中就不易實(shí)行。最終，《大明律》做到了刪繁就簡(jiǎn)，人人易知，起到了安民繩頑的作用。

三、高校古代漢語(yǔ)教學(xué)模式改革探析

（一）重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

在高校古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是最終的“受體”。要激發(fā)古代漢語(yǔ)教學(xué)中的文化呈現(xiàn)，必須使老師與學(xué)生之間教學(xué)相長(zhǎng)。單純的“填鴨式”教學(xué)不能提升學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)課的興趣，甚至有可能適得其反。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)文選時(shí)，應(yīng)通過(guò)多媒體設(shè)備播放視頻或音頻材料對(duì)文選相關(guān)背景進(jìn)行更全面介紹，讓學(xué)生知其然并知其所以然。

（二）以多種形式活化古代漢語(yǔ)教學(xué)

在高校古代漢語(yǔ)課程教學(xué)中，教師的身份主要是一位“發(fā)出者”，其本身的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)素養(yǎng)都關(guān)乎古代漢語(yǔ)教學(xué)的最終效果。老師應(yīng)不斷擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)自身文化積累，注重以今溯古、古今貫通，活化古代漢語(yǔ)教學(xué)。同時(shí)應(yīng)放開(kāi)視野，通過(guò)舉辦文言文主題創(chuàng)作大賽、組織古詩(shī)文朗誦比賽、舉行名人名家“故地重游”等活動(dòng)，在交流中學(xué)習(xí)文化，提升自我認(rèn)知感，促使學(xué)生將古代漢語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，學(xué)以致用，真正體會(huì)古代漢語(yǔ)的文化魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

古代漢語(yǔ)課作為各大高校的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握其功能性知識(shí)，探尋古代漢語(yǔ)課背后的文化呈現(xiàn)。這是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。在高校古代漢語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)多種方法了解先民的生活習(xí)慣、宗族規(guī)矩，了解先民的品性追求、理想抱負(fù)等，向世界展示中國(guó)文化魅力與文化自信。這才是古代漢語(yǔ)課最大的價(jià)值所在。