安定剪紙的特點及傳承發展思考

摘要：安定剪紙是安定人民在長期的生產勞動過程中將傳統文化進行創新所得的文化結晶。它具有濃厚的鄉土氣息，長期以來被廣泛應用于喪葬嫁娶、節慶風俗、裝飾美化等日常生活中，具有根源性、地域性、廣泛性、象征性等明顯的特點。本文將針對安定剪紙的特點、傳承的現狀和傳承發展思路進行探討。

關鍵詞：安定剪紙 特點 傳承現狀 發展

剪紙是一門民間傳統藝術，安定剪紙是安定人民經過長期的勞作，結合傳統文化并進行創新所得的文化結晶。由于其濃厚的鄉土氣息，長期以來被廣泛應用于喪葬嫁娶、節慶風俗、裝飾美化等日常生活當中。在安定，不管是彩陶、皮影，還是燈飾、刺繡、裝幀，剪紙的影子都隨處可見。作為一種普遍的群眾藝術形式，它的質樸和真誠，既充實著人們的生活，也承載著人們的喜怒哀樂；既填滿了歷史人文的記憶，也表達著新時代安定人民的社會認識、道德觀念、生活理想和審美旨趣。因此，其根源性、地域性、廣泛性、象征性等特點都是十分明顯的。本文就安定剪紙的特點、目前的傳承現狀及未來發展幾個方面進行分析。

一、安定剪紙的特點

（一）根源性

眾所周知，中華民族人文始祖“伏羲”“女媧”影響了中國幾千年的文化。史載：“太昊伏羲氏……生于成紀”，其位置便在今之隴中。大量的神話傳說、文獻記載、出土文物、民俗活動，都證實了隴中是中華文明的發祥地之一。安定作為隴中文化圈的核心地帶，在此基礎上孕育而生的安定剪紙亦不啻為中華民間文化的化石，“陰陽魚”“寶葫蘆”等剪紙圖樣就是“伏羲”“女媧”文化最好的印證。正如中國民間文藝家協會主席馮驥才所說：“隴中的文化，無論其地下文物還是民間藝術都具有源頭的性質?！眳蝿僦性凇峨]中剪紙》序言中說，隴中剪紙的風格是多樣的，有粗獷豪放的寫意式，有縝密精細的工筆式，有簡略概括的結構式，也有繁縟復雜的紋理式。隴中作為集結融匯多樣文化的地方，天生便有一種“百花齊放、百家爭鳴”的氣象，這也正是安定民俗藝術之根源、精魄所在。

（二）地域性

安定區作為古絲綢之路和新歐亞大陸橋的必經之地，又處于黃土高原的西部邊緣地帶，地理位置十分特殊，歷史遺存較為豐富，加之氣候干燥，剪紙可以長期粘貼且不容易變色、變形，這就使得安定剪紙的發展具備了得天獨厚的地域性優勢。

首先，從風格技法上來看，安定剪紙既有北國剪紙之粗獷豪放、寫意大氣的特征，如“蛇盤兔”“抓髻娃娃”等，造型古拙，線條粗簡，渾然天成；又有南方剪紙之雋秀巧致，細膩玲瓏的特點。比如付忠民、景愛琴、孫艷麗等安定民間剪紙藝人的作品，華麗纖巧，細致入微，精美絕倫，既秉承了黃土地的滄桑和厚重，又融合了江南水鄉的溫婉與柔情。

其次，從紋案類型上來看，安定剪紙又具有獨一無二、與眾不同的特質。我們通過觀察馬家窯彩陶的紋飾可知，那些神秘且富有韻律的圖案、線條并未消亡，而是以剪紙這種更為便捷的藝術手段得以傳承和延續。以安定特色剪紙“鍤顆子”為例，正如喬曉光先生所說：“不到安定，不知道什么叫鍤顆子。”另外，從題材和內容來看，安定剪紙在繼承前人剪紙紋樣的基礎上，并未拘泥于傳統，而是在創作過程中運用大膽夸張的藝術想象，形意相連，心手相通，緊跟時代發展的腳步，及時創新，為安定民俗藝術的發展增添了一道別致逸趣的風景線。例如付忠民創作的《安定八景》；景愛琴創作的《馬鈴薯系列》；魏涌紅的《和諧家園》；魏曉東的《人生是首歌》等具有時代氣息和地方特色的剪紙作品，無不體現了安定民間剪紙獨特的地域文化色彩，因而深受人們的喜愛。

（三）廣泛性

安安定剪紙取材廣泛，形式多樣，既有花卉蟲草、珍獸飛禽，也有古跡名勝、人物歷史；既有傳說神話，時政新風，也有百姓人家，風俗日常。在用途層面，有供節慶裝飾的剪紙，如喜花、窗花、頂棚花、春纓、遮面，常常貼于窗戶、門楣、房檐、倉庫、畜圈等處；有供刺繡用的底樣稿模，常用于制作帽花、鞋花、枕頭花、袖口花等；有供裝幀設計用的剪紙紋樣，如梅蘭竹菊、福祿壽喜、馬家窯彩陶紋飾等，常運用于陶瓷烤印、頁面包裝設計等；還有供文化交流展覽的剪紙。

（四）象征性

安定剪紙雖大多反映的是日常的生活和事物，但它并非只是簡單地對其作品表現的內容進行直觀描摹，而是超越現實的客觀性，通過夸大、縮小或者改變事物的性質、形式、色彩，來達到裝飾美的目的和對理想生活的精神祈盼。如“鷹踏兔”“蛇盤兔”，雖然造型簡易，線條樸實，但其蘊含的象征性意義是非常深厚的。鳥在中國傳統社會中象征陽性，鳥類中兇猛的鷹是陽性的代表，而兔則代表陰性。“鷹踏兔”寓意著男女結合，也有“蛇盤兔，必定富”的民俗內涵。比如周侗的《四季平安》，魏涌紅的《吉祥如意》等作品，通過牡丹、荷花、菊花、梅花等植物既表達了一年四季富貴吉祥的美好寄托，又象征著高風亮節、出淤泥而不染的優秀品格。

總而言之，安定剪紙經過幾千年的長期發展和沉淀，在工具、取材、技法、構圖、造型、內涵等方面都形成了自己的獨特風格。技法上，剪、刻、鏤、熏、染交互采用，有機統一；取材上，山川人物、花鳥蟲魚、神話傳說、民俗風土等不一而足；構圖上，虛實變幻，簡繁相宜，精巧而不失氣度，樸素且生動雅致。它既是安定民俗文化和鄉土哲學的“活化石”，也是新時期安定人民美好生活的呈現和智慧情思的流露。

二、傳承現狀

不可否認，安定剪紙雖然在當地具有一定的民眾認知度，但宣傳推廣力度仍然不夠。作為一種獨特的歷史文化產物，它目前也面臨著同許多民間手工藝術一樣的困境，即后繼乏人。日益加快的城市化進程和飛速變化的高新科技在不斷蠶食著安定剪紙最后的土壤，其傳承形勢不容樂觀。

可喜的是，幾年來，安定區委、區政府高度重視文化建設在社會經濟發展中的重要作用，不斷推進剪紙藝術的挖掘、傳承、保護和發展工作。安定區的文化部門多次開展走訪調查、展覽競賽、培訓研討以及國內外交流活動，使得安定的剪紙藝術得到了有效挖掘、傳承和發展，充分調動了全區剪紙藝術家、愛好者的創作積極性，形成了一支頗有實力的剪紙隊伍，培養了一批優秀的后備人才，催生出了一些相關的剪紙文化產業。付忠民、景愛琴等剪紙傳承人在政策的支持下開設了剪紙傳習所、剪紙藝術館、剪紙合作社。優秀的安定剪紙藝人和他們的作品，先后參加了一系列國內外的展覽、論壇、比賽等交流活動，獲得了社會各界的一致好評。所以我們相信，通過主管部門的大力支持和指導，以及全區能工巧匠的不懈努力，安定民間剪紙的明天一定會更加輝煌燦爛。

三、發展思路

安定剪紙在成績面前絕不能止步不前。隨著國家對非遺的重視，助力精準脫貧等一系列政策的出臺，安定剪紙要想更好地發展和傳承，筆者認為應做到：（1）做好進校園、進社區等五進活動，邀請剪紙傳承人展示、教學，培養幼兒園、小學的學生對剪紙的興趣；（2）利用“非遺+文創+電商”的模式，擴大剪紙規模和品種，能有更好、更多的非遺文創產品產生。同時結合旅游業發展，推動剪紙藝術的傳承和創新；（3）加大就業工坊的扶貧幫扶力度，增加貧困人口的收入。

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（作者簡介：王萃，女，本科，甘肅省定西市安定區文化館，研究方向：非物質文化遺產）（責任編輯 徐夢漁）