國學啟蒙教育初探

郭煉

【摘要】國學啟蒙教育方興未艾，但理論研究明顯滯后，本文意在做點初步嘗試，引起理論研究者和實踐工作者的關注。在本文中筆者主要探討三個問題。一是教育要造就什么人的問題。基本結論是，我們要造就適應未來社會要求的具有實踐能力和創新能力的人才，要造就不斷完善化和社會化的個體。二是試圖找出國學與人才目標的契合點。在本文中，主要就四方面展開：契合點一，關注生命;契合點二，強調博愛;契合點三，努力踐行，在實踐中不斷超越自我，實現社會價值;契合點四，樂觀開拓，積極面對人生的挑戰和磨難。三是進行這樣的國學啟蒙教育意義究竟何在。觀點如下：1.文化傳承的需要;2.教育使命的回歸;3.道德建設的需要;4.中國加入WTO的需要。

【關鍵詞】國學;啟蒙教育

二十世紀以來，國學命運幾經沉浮。在上世紀末90年代，隨著我國教育改革的持續深入，關注國學已經成為了一種趨勢。可以說，國學啟蒙教育方興未艾，至今漸成燎原之勢。但是我們也應看到，對國學啟蒙教育的研究明顯滯后，缺乏理論自覺，許多操作不夠嚴謹，缺乏科學性、前瞻性。

筆者以為，進行國學啟蒙教育的理論研究，首先應該回答這樣幾個問題：我們今天的教育究竟要造就什么樣的人才，啟蒙教育階段應為此擔負什么使命，國學與教育目的（或目標）的契合點在哪里，國學啟蒙教育在造就人才的系統工程中究竟有何意義和作用？只有厘清這些問題，國學啟蒙教育才會真正具有可操作性，也才會獲得發展的廣闊空間。

一、新型人才觀觀照下的教育

從整體審視教育，筆者認為，如果教學的目的是激發挖掘學生的學習潛能，提高知識水平。那么，德育則試圖調節人的心理暗示，升華人的內在品質;如果說教學的目的是培養高層次和高素質的人才，那么，德育則重在影響人才的道德原則和價值取向。

至于教育對象，可以說，學生既傳承文化，又能創造文化。學生只有理解并吸收一定層面上的知識，才能為改造世界奠定堅實的基礎。另一方面，文化作為一個豐富的對象，不是簡單的生搬硬套，而是不斷創新創造。“授人以魚不如授人以漁”，教育者要教會學生如何獨立學習。學生須在心中時刻銘記“吾日三省吾身”，隨著社會的變化做出相應的改變，學生也只有在這樣的實踐中不斷增長見識，才能實現自我價值和社會價值。

基于以上認識，可以對啟蒙教育階段的使命做以下概述：為學生構筑知識平臺、性格平臺、能力平臺和創新平臺。它至少應該包含兩方面的意思：既要幫助學生奠定知識、性格、能力基礎，又要為學生日后的發展創造條件，預留更廣闊的空間，更多地促進學生的智慧生成，更好地服務于學生未來的實踐和創新活動，最大限度地為學生個體的完善化和社會化提供支持。

二、國學與教育目的（或目標）的契合點

對于國學的概念，目前尚無定論，一般來說，國學是指中華傳統文化與學術。對于中華傳統文化與學術的主體，千百年來，可謂眾說紛紜，有人認為是以儒家思想為主體，有人認為是儒道釋互補，有人認為是儒法互用。我們無意也無力在此研討國學的內涵，只是想指出這樣一個事實：每個人內心深處或多或少都埋藏著國學的靈魂。只有不斷地深入了解，才能更好地完善自我，適應并改造社會，創造國家光明的未來。因此，倘若能夠找到國學與教育目的的契合點，國學啟蒙教育就會向理性回歸，為學生提供良好幫助。

鑒于國學內涵的宏博深厚，在此只能擇其大要而言：

契合點一：關注生命。觀察中國傳統文化與學術，不難發現其基本特點，那就是對人的生命的關注。首先表現為對人的肯定，再探究對修身養性的途徑。其次，人的價值實現過程，就是一個道德、個性不斷完善的過程。在今天，對生命的關注是一個永恒的話題。只要我們要用新的眼光來審視經典，就可以獲得新的體會。在初級階段，學生通過閱讀國學，對自身價值和社會有初步的了解，對今后的成長將會起到不可替代的作用。

契合點二：強調博愛。強調博愛，并不是簡單地關注社會，而是在對自身有清晰的認識基礎下，去了解世界。如何與他人有效溝通、如何與自然和諧相處，都是值得思考的問題。如，在人與自然的關系問題上，我們曾經改造自然以致更好地為我們服務。可今天，我們才真正地意識到，自然并不是人類的附屬品，而是共生體。由此可見，在啟蒙教育階段，讓學生接觸國學，就是增長智慧，何樂而不為呢？

契合點三：努力踐行，在實踐中不斷超越自我，實現社會價值。國學的另外一個重要特點就是強調實踐，實踐出真知，在實踐的過程中實現自身價值。“君子欲訥于言，而敏于行。”表示的就是對行動本身的關注。“未知生，焉知死;未知事人，焉知事鬼。”用李澤厚的話說就是“從實在處得超越，在人世間得道體。在感性世界、日常生活和人際關系中去尋求道德的本體、理性的把握和精神的超越。”而在“士”的精神當中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑未敢忘憂國”“以天下為己任”的濟世情懷就更是表露無遺，令人感佩。在啟蒙教育階段，學生學習國學，可以在實踐中不斷超越自我，達到新的高度。

契合點四：樂觀開拓，積極面對人生的挑戰和磨難。自古以來，古人都表現出樂觀的心態。《詩經》記載的“風雅”精神、蘇軾幾次被貶依然樂觀豁達都體現了這一點。

不僅如此，國學還給我們展示中國人性格當中的開拓進取意識和面對苦難的剛健之氣。“天行健，君子以自強不息”“生生之謂易”“直掛云帆濟滄海”（下轉第25版）（上接第24版）等就表明了這樣的意思。孟子的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，……”一段，就更像是中國人對人生磨難的戰斗檄文。在啟蒙教育階段，如果學生深入了解國學，可以在生活中培養樂觀積極的心態，以后在面對困難時勇于挑戰自我、迎難而上。

三、國學啟蒙教育在造就人才方面的意義

1.“新六藝”國學啟蒙教育行動

“新六藝”國學啟蒙教育行動是指在民族文化和國學教育的大范圍內，對一至六年級的學生進行的初步的基礎性的啟蒙教育活動，主要圍繞詩歌詞賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、禮、書、畫、武、樂六方面進行，故稱為“新六藝”國學啟蒙教育行動。

詩：包括《四書》《五經》等文化典籍、歷代散文、詩歌辭賦、格對聯等。

禮：對學生進行傳統道德教育，包括忠孝、誠信和禮儀等方面的教育。

書：指書法。

畫：指國畫和民間藝術（如：剪紙、手工編織等）。

武：指中華傳統武術。

樂：指中華傳統民樂、戲曲、相聲等。

2.實施“新六藝”國學啟蒙教育的意義

（1）文化傳承的需要

在我國五千年的歷史長河中，我們的祖先創造了優秀的傳統文化，這是世界的一筆豐厚的文化遺產。它博大精深，是中華民族生生不息的最深厚的源泉;它鑄造了文明古國的中國心、民族魂，深遠而深刻地影響著每一個中華兒女，給一代又一代的炎黃子孫深深地烙上了龍的傳人的印記。在中國，在海外，在過去，在今天，我國優秀的傳統文化都是構成炎黃子孫的民族凝聚力、民族自豪感、民族文化素質的力量源泉之一，是教育人的寶貴的精神食糧，對人格的熏陶，習慣的養成，起著非常重要的作用。1988年，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會。這些當今世界科學精英發表了一個破天荒的宣言，提出：“如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到2500年去吸取孔子的智慧。”這充分說明，當今人類的優秀分子，已經深刻地預見到中國優秀傳統文化對二十一世紀世界和人類生存發展的重要作用。作為中國人，我們有責任也有必要繼承和發揚這份文化遺產。中國改革開放20多年以來，與時俱進的思想觀念和實事求是的工作作風深入人心，世界優秀文化成果被廣泛吸納，特別是“三個代表”和“以德治國”思想的提出，對文化教育事業提出了新的要求，如何實現“先進文化的代表”，在教育上如何處理民族與世界、國學教育與國際教育的關系，實現科學精神與人文底蘊的雙向建構，把國學教育作為一個大問題來研究，尤其是放在一個國學教育作用被嚴重低估、全球化浪潮此起彼伏、中國教育融入世界教育創新非常之快的背景下，研究國學教育，提升國學價值，弘揚民族文化，有著特別重要的意義和價值。應該說，這一課題在新世紀新形勢下還是一個新面孔。

（2）教育使命的回歸

教育永遠肩負著文化遷延的使命，今天中國的教育就肩負著中華民族文化遷延的使命。這是教育的出發點，也是教育的回歸點。離開了文化背景的教育是不可思議的，一切得以遷延的民族文化，其根本的原因是教育的成功所致，反之，凡是不能承傳文化遷延的教育，絕不是成功的教育。1912年1月19日，國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”。這在當時是一個解放思想的壯舉。但是在經過近一個世紀的探尋、借鑒、反思之后，很多人發現：中國的教育忽略了自己文化的傳承，而現在應該是重整文化斷層的時候了。因此，弘揚優秀的民族文化，提升下一代的全面素質，繼往開來，激活傳統，努力探索有特色的、成功的教育路子，不僅具有很強的現實意義，同時也具有很深遠的理論意義。

（3）道德建設的需要

有人說，中國要在世界站住腳，中華民族五千年的道德傳統不能丟！實施國學教育，弘揚中華傳統道德，目的不是復古，而是為社會主義道德建設服務，是為了更好地貫徹以德治國的戰略方針。以“和以貴”為文明要義的國學，符合“以和平與發展為主題”的時代潮流，符合“以德治國”的理念;以“自強不息”為主旋律的文化精神，對防止出現“精神乞丐”，具有強大的阻抗作用;以“君子人格”為國學教育的首選人格，對實現由工作向事業，由快樂向幸福，由知識向智慧的三大轉變，有著極大的推動作用。

（4）中國實現“一帶一路”的需要

中國，不僅是中國經濟全球化和貿易自由化的里程碑，還是中國文化迎接世界文明洗禮的轉折點。怎樣才能在全球化與國際化的時代和歷史大背景下，既共享人類文明的優秀成果，又能弘揚中華民族的文化精華。在教育上真正實現科學精神與人文底蘊的雙向建構，不僅是高等教育的崇高使命，更是基礎教育的迫切任務。

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