從《梁啟超家書》看梁氏家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)

胡 波 何 靜

(重慶市榮昌區(qū)寶城初級(jí)中學(xué)“家風(fēng)家訓(xùn)與初中生育德融合的實(shí)踐研究”課題組 重慶 402460)

“一門三院士，九子皆俊才”，梁啟超對(duì)創(chuàng)建優(yōu)良家風(fēng)及教導(dǎo)子女持有獨(dú)特的見解，并創(chuàng)建了梁氏家風(fēng)家訓(xùn)。由于受到家風(fēng)家訓(xùn)的深厚影響，梁氏子女呈現(xiàn)奮發(fā)有為的風(fēng)貌。通過閱讀《梁啟超家書》，可以發(fā)現(xiàn)梁氏家風(fēng)家訓(xùn)最為顯著的特征就在于營造家庭內(nèi)部的和諧氛圍、家庭成員彼此關(guān)愛并且彼此之間產(chǎn)生積極影響[1]。時(shí)至今日，梁氏家風(fēng)家訓(xùn)仍然啟發(fā)著后世，對(duì)當(dāng)代家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)與培育子女思維方式有很強(qiáng)的借鑒意義。

一、重視家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的重要意義

從基本內(nèi)涵的角度來講，家風(fēng)家訓(xùn)應(yīng)當(dāng)屬于不可缺少的家庭教育載體，其能夠用于承載厚重的家庭傳統(tǒng)風(fēng)尚。經(jīng)過歷代的傳承，家風(fēng)家訓(xùn)具有厚重的凝聚力及親和力，進(jìn)而可以起到激勵(lì)后世家族成員并創(chuàng)建家族和諧氛圍的重要價(jià)值。因此，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的舉措必須能夠貫穿于家庭教育的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確保家風(fēng)家訓(xùn)可以融入家族成員的內(nèi)心[2]。

早在古代，古人對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)就表現(xiàn)出較高的關(guān)注程度。在古人看來，家風(fēng)家訓(xùn)可以直接決定整個(gè)家族的外在精神風(fēng)貌。因此，在岳母刺字及孟母擇鄰等典故中，都蘊(yùn)含了建設(shè)良好家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵。面對(duì)新時(shí)期背景，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)仍然必須受到重視。這是由于，家風(fēng)家訓(xùn)作為整個(gè)社會(huì)道德領(lǐng)域的重要縮影，其能夠被全體家族成員認(rèn)同，進(jìn)而體現(xiàn)為不可忽視的社會(huì)道德建設(shè)影響。在此基礎(chǔ)上，目前仍然需要重點(diǎn)關(guān)注創(chuàng)建優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)于核心價(jià)值觀予以全方位的弘揚(yáng)培育[3]。

二、《梁啟超家書》中蘊(yùn)含的梁氏家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)要點(diǎn)

（一）弘揚(yáng)愛國情懷

梁啟超本身懷有宏大的報(bào)國志向與愛國情懷，并且擅于將這種情懷蘊(yùn)含在家書中，以供后世受到啟發(fā)。面對(duì)陷于困境的近代國家命運(yùn)，梁啟超并沒有選擇等待或放棄，而是致力于積極開展變法，對(duì)民主革命也表現(xiàn)為肯定的傾向。梁啟超的生平經(jīng)歷雖然多變，然而始終秉持愛國主張與救國思想，將愛國作為自身開展各項(xiàng)活動(dòng)的最終歸宿及出發(fā)點(diǎn)。

因此，在書寫家書時(shí)，梁啟超指引家族后代應(yīng)當(dāng)懷有熱切的愛國情懷，而不要局限于關(guān)注自我的私利。例如，梁啟超在家書中教導(dǎo)后世應(yīng)當(dāng)常懷感激社會(huì)及感激他人的心態(tài)，明確自身應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)，然后致力于努力實(shí)現(xiàn)。即便是在漂泊海外的孤寂歲月里，梁啟超也始終未能忘懷教導(dǎo)后世，告誡子女一旦學(xué)有所成，就要服務(wù)于自己的祖國。在愛國情懷的強(qiáng)烈影響下，學(xué)有所成的梁氏子女全部選擇了服務(wù)祖國。

（二）磨練頑強(qiáng)與堅(jiān)韌的品格

梁氏家風(fēng)給后世帶來的深刻啟示在于磨練堅(jiān)韌的品格，通過逆境來鍛煉并塑造優(yōu)良的人格。梁啟超在以身作則的前提下，敢于讓子女承受生存困境的磨練，最終培育出堅(jiān)韌的良好品性。

此外，梁啟超還格外關(guān)注教導(dǎo)后世子孫應(yīng)當(dāng)輕視物質(zhì)層面的享受。在其留給后世的多封家書中，梁啟超都提及物質(zhì)的意義僅限于維持人類生存，然而精神層面上的享受與樂趣只有依靠自身奮斗才能獲得。每當(dāng)子女陷入人生困境，梁啟超就提示子女目前正在面對(duì)難得的人生機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)心懷感恩，依靠自身力量突破現(xiàn)有的困境。通過不懈的鍛煉，梁氏子女敢于放棄優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，能夠忍耐寂寞與貧寒，最終塑造出閃光的人生品格。

（三）營造關(guān)愛的家庭氛圍

梁啟超的家庭氛圍是充滿關(guān)愛與溫情的，進(jìn)而使家族中的子女也受到了潛在的影響。作為子女的導(dǎo)師、慈父與摯友而言，梁啟超提倡子女傳承與遵守家族孝道，倡導(dǎo)同情他人與關(guān)愛社會(huì)的良好家風(fēng)。在《梁啟超家書》中，他倡導(dǎo)子女應(yīng)當(dāng)盡自己現(xiàn)有的全部力量來回報(bào)社會(huì)，將塑造良好品格置于首要地位。因此，在充滿呵護(hù)的良好家庭氛圍中，梁氏子女懂得常懷感激社會(huì)的心態(tài)，并且對(duì)家族中的長輩表現(xiàn)為濃厚的孝道情感。

梁啟超雖然關(guān)愛子女，但并未陷入溺愛子女的誤區(qū)，而是善于運(yùn)用潛移默化的教導(dǎo)來規(guī)制子女的日常行為。在得知子女患病時(shí)，梁啟超對(duì)其進(jìn)行耐心的護(hù)理與探望，進(jìn)而表現(xiàn)出濃厚的人性關(guān)懷。對(duì)于家族中的重大事項(xiàng)，梁啟超能夠與子女耐心商議，而不是獨(dú)自決定。對(duì)于子女表現(xiàn)出來的錯(cuò)誤心理傾向及錯(cuò)誤行為，梁啟超能對(duì)其立即進(jìn)行糾正，并運(yùn)用教導(dǎo)的方式指引子女認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤。

（四）尊重子女的個(gè)性

梁啟超雖然出生于封建社會(huì)，但其思維與思想?yún)s傾向于民主。具體對(duì)于家教領(lǐng)域而言，梁啟超表現(xiàn)出尊重子女個(gè)性與興趣的傾向，懂得尊重子女與自身不同的喜好。在《梁啟超家書》中，他描述自己每次做了失敗的事情，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行不斷反思，然后繼續(xù)大膽嘗試，在此過程中體會(huì)與感悟樂趣。因此，梁啟超并不認(rèn)為子女必須堅(jiān)持與自身相同的人生興趣，而是允許子女保持不同的個(gè)性，進(jìn)而營造寬松與民主的梁氏家風(fēng)。

例如，在家庭瑣事及子女婚姻等事項(xiàng)上，梁氏家族突破了一言堂的傳統(tǒng)家庭做法，對(duì)子女的獨(dú)特見解表現(xiàn)出充分的尊重。在封建社會(huì)中，家族長輩對(duì)晚輩可以直接決定其人生走向，尤其是婚姻大事。但是在梁氏家族中，晚輩成員擁有自主選擇婚姻與生活走向的權(quán)利，長輩對(duì)其僅限于指引與提醒。梁啟超善于把握對(duì)子女教育的限度，運(yùn)用嚴(yán)厲與關(guān)愛并存的做法營造優(yōu)良的家庭氛圍，引導(dǎo)子女逐步樹立健全的個(gè)性。

家風(fēng)家訓(xùn)構(gòu)成了整個(gè)家族賴以前進(jìn)的寶貴精神財(cái)富，梁啟超不僅是近代偉大的思想家與政治家，還致力于研究家庭教育，通過形成家風(fēng)家訓(xùn)的方式培育后代的優(yōu)良品格。進(jìn)入新時(shí)代后，為了使優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)得到弘揚(yáng)與傳承，則很有必要深刻探析《梁啟超家書》蘊(yùn)含的珍貴啟發(fā)，確保現(xiàn)階段的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)能夠成為助推社會(huì)和諧的必要支撐。