關(guān)鴻臨
(山西省政法管理干部學(xué)院 山西·太原 030012)
如今的思想政治教育工作中,社會主義榮辱觀是非常重要的一項內(nèi)容,這項內(nèi)容其實就是在傳統(tǒng)的道德教育理念中發(fā)展得來的,并且社會主義榮辱觀中的多點內(nèi)容都能在曾國藩的道德修養(yǎng)理論中找到根源。對當(dāng)時的發(fā)展歷史進行一定的調(diào)查之后就能夠發(fā)現(xiàn),曾國藩的道德修養(yǎng)理論其實是為了維護清朝時期的統(tǒng)治工作,但是其中的諸多內(nèi)容卻是當(dāng)代社會主義榮辱觀的精華所在,為此,相關(guān)的教育工作者可以利用曾國藩的一些正確的道德修養(yǎng)理論進行教育工作,這樣能夠便于人民群眾對社會主義榮辱觀逐漸的認(rèn)同并理解,這對于當(dāng)代的思想政治教育具有非常重要的意義。
社會主義榮辱觀的加強,最為重要的一點在于“落實”二字,[1]如果能夠做到正確的落實,就能夠讓社會主義榮辱觀在現(xiàn)實社會主義生活當(dāng)中找到落實點,進行能夠進行實踐性質(zhì)的工作內(nèi)容了。曾國藩在傳統(tǒng)的道德思想榮辱關(guān)中,其將“義”作為第一名,并且要求國家內(nèi)部的官員工作起來要盡量的清廉,這在當(dāng)時是解決了國家的統(tǒng)治危機的。而這一點在我國現(xiàn)實的政府發(fā)展過程中也能夠進行必要的應(yīng)用,如果國家內(nèi)部的工作人員能夠保持自身工作的清廉,將對當(dāng)代社會整體的發(fā)展具有非常重要的意義,并且也能夠使得良好的思想政治教育工作得到相應(yīng)的傳承,使其有益于我國社會的未來發(fā)展。
在曾國藩的道德修養(yǎng)理論當(dāng)中,思想政治教育工作者的地位其實是非常高的,但與此同時,對于思想政治教育者的各項素質(zhì)的要求也更高,其主要的目的就是使得思想政治教育工作者能夠形成強烈的榜樣作用,也就是傳統(tǒng)意義當(dāng)中的以身作則,曾國藩的道德修養(yǎng)內(nèi)容之所以在當(dāng)時的時代發(fā)展中起到了一定的作用,與其本人的良好示范作用是分不開的。在這種情況之下,就需要思想政治教育工作者加強自身的道德修養(yǎng),首先要大公無私且樂于奉獻,在此基礎(chǔ)之上還要熱愛自身的思想政治教育事業(yè),這樣才能全身心的投入到這項教育工作中,國內(nèi)廣大人民群眾整體的思想政治方面才能夠得到良好的教育。[2]
作為一個教育工作者來說,其自身不光要完成既定的思想政治教育工作,還要擁有足夠的理論基礎(chǔ)才能使這項工作得到基本的保障,曾國藩的道德教育思想中也是如此,并且非常重視思想政治教育工作者自身的理論修養(yǎng)。為了實現(xiàn)這一點,相關(guān)的教育工作需要努力學(xué)習(xí)馬克思主義和中國特色社會主義理論,并將其運用到自身的教育工作中。另外,曾國藩也是憑借自身的努力學(xué)習(xí)才最終成為了一個代表性非常強的教育工作者的,因此,思想政治教育工作者要展開相關(guān)的教育活動,使其的理論知識貯備足夠豐富,這樣才能夠使思想政治教育工作得到最基本的保障。
所謂的公民進行自我教育,其實就是指現(xiàn)階段國內(nèi)的公民要以現(xiàn)有的思想道德的相關(guān)認(rèn)知作為基礎(chǔ),對自身的各種行為提出一定的思想道德的目標(biāo),并且通過各種方式對自身的行為進行監(jiān)督,在當(dāng)代的思想政治教育工作中這是一種非常有效的教育方式。為此,對于自我教育要進行一定的宣傳,使其在自身的思想當(dāng)中能夠更加明確榮辱觀念。另外,要積極鼓勵現(xiàn)階段的公民群眾參與到社會實踐活動當(dāng)中,這樣公民就能夠從不同的角度進行自我教育,久而久之,社會中的公民就能夠不自覺的進行自我教育,并且對于自身的各種行為也能夠做出不同程度的約束,其思想道德修養(yǎng)就能夠得到一定的提升了。[3]
在曾國藩的道德教育思想當(dāng)中,就說明人民群眾的道德自律是非常重要的。為了引導(dǎo)公民學(xué)會道德自律,相關(guān)的工作人員可以在公開場合張貼一些關(guān)于道德自律重要性的相關(guān)告示,也可以將其融入到正常的社區(qū)教育工作當(dāng)中。除此之外,社會公民還需要做到的一點是從不同的角度來考慮問題,不要過于計較實際的得失,這樣有利于社會公民形成良好的道德氛圍,從而有利于整體思想政治教育水平的提升。
經(jīng)過系統(tǒng)的調(diào)查就能夠得知,曾國藩在傳統(tǒng)的道德思想當(dāng)中尤其的強調(diào)“勤敬”二字,甚至其一度認(rèn)為,只有真正意義上做到“勤敬”才能讓一個家族傳承下去,而一個家族做不到這一點的話,在未來的發(fā)展中就會難以避免的走向衰敗的結(jié)局。因此,現(xiàn)階段的思想政治教育工作,必須要具有嚴(yán)格的特點,也需要其具有善于教育的特點,這樣才能使這項工作的效果得到保證。而且,曾國藩在傳統(tǒng)的道德思想教育中還曾提到一點,思想政治教育者需要遵循相關(guān)的獎罰制度,因為通過激勵的手段,公民便會得到激勵,從而完成自身的成長,而一些適當(dāng)?shù)膽土P手段,能夠幫助人們不斷的進步。但是思想政治教育工作者需要注意的一點是,所遵循的獎罰制度要適度,否則可能會形成一定的反效果。[4]
所謂的知行并重,其實就是指個人修養(yǎng)從內(nèi)外全方面提高,認(rèn)知與德行同樣重要。曾國藩在傳統(tǒng)的道德教育思想當(dāng)中也是這樣認(rèn)為的,并且如果思想政治教育工作者能夠真正意義上的做到知行并重的話,就能夠形成比較強的榜樣作用,從而加快現(xiàn)階段思想政治教育工作的步伐。
書讀百遍其意自現(xiàn),曾國藩其本身就是一名知識、學(xué)識十分豐富的學(xué)者,在傳統(tǒng)的道德教育思想中其也十分重視讀書學(xué)習(xí)法,曾國藩認(rèn)為道德思想水平的提升離不開讀書、學(xué)習(xí)。為此,在當(dāng)代也要重視這樣一種方式,現(xiàn)階段可以借助相關(guān)的媒體來提倡讀書學(xué)習(xí)法,這樣才能夠使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
在前文其實已經(jīng)對榜樣教育法進行了一定的提及,而且曾國藩的道德教育思想在當(dāng)時的時代發(fā)展過程中之所以能夠發(fā)揮出一定的作用,最重要的一點其實就是發(fā)揮了良好的榜樣作用。因此,在當(dāng)代的思想政治教育工作中也要利用這一方式,使得一些旗幟性人物發(fā)揮榜樣作用,進而提升國內(nèi)社會整體的精神文明水平。
在曾國藩的傳統(tǒng)道德教育思想中,其特別重視同輩人群對個人品行的培養(yǎng)作用,而且,曾國藩也特別重視教師的引導(dǎo)作用。而且我國自古以來就有:近朱者赤近墨者黑,[5]從這句古語中足以能夠看出,同輩人群對于一個人的思想政治教育的效果具有著非常大的影響,而且,這一影響既有正面性質(zhì)的,也有負(fù)面性質(zhì)的。
為此,在實際的思想政治教育工作中,人民群眾自身也要重視周遭的同輩人群的發(fā)展,在負(fù)面影響比較強的情況下,公民自身就要擺脫這種消極影響;而當(dāng)周遭的同輩人群的積極影響比較強的情況下,公民自身就要做出相應(yīng)的努力,使得自身的發(fā)展不能與同輩的發(fā)展脫離太多,否則同輩之間的砥礪作用就會難以產(chǎn)生正面的影響。
對于一個公民的思想道德教育工作來說,是需要從小就要進行的,而在正常的思想政治教育工作中,一個人所處環(huán)境時間最長的其實就是家庭環(huán)境。因此,在這項工作當(dāng)中要充分的發(fā)揮出家庭環(huán)境的基礎(chǔ)作用,曾國藩的家庭教育效果良好這一點也說明,思想政治教育最重要的其實就是家庭環(huán)境了。為了實現(xiàn)家庭環(huán)境能夠產(chǎn)生正面的影響,家庭的發(fā)展要符合時代的發(fā)展節(jié)奏,并且家長要以身作則,[6]這樣才能有利于思想政治教育工作的發(fā)展。
綜上所述,就是目前階段中對于曾國藩道德教育思想及其對當(dāng)代思想政治教育的啟示的相關(guān)分析和論述了,從文中敘述的內(nèi)容中不難發(fā)現(xiàn),曾國藩的傳統(tǒng)道德教育思想對于現(xiàn)階段的思想政治教育工作的啟迪還是比較多的,相關(guān)的工作人員要做到取其精華去其糟粕,這樣才有利于國內(nèi)的思想政治教育工作的開展。