馬克思恩格斯“無與倫比的友誼”及其當代價值

單連春　李靜

馬克思和恩格斯既是志同道合的親密戰友，又是思想理論研究的合作伙伴，他們不僅創立了科學的馬克思主義理論學說，為人類歷史留下了寶貴的精神財富，還在此過程中展現了他們高尚的道德品質，為馬克思主義者的交往樹立了楷模。馬克思與恩格斯的交往保持著思想與行動的高度一致，不分彼此，互為另一個自己，他們的交往實踐生動詮釋了馬克思主義者的交往觀。新時代，探討馬克思恩格斯“無與倫比的友誼”及其形成過程，學習他們在相互交往中各自表現出來的高尚品格，有利于人民群眾深入理解和準確把握馬克思主義發展史，有利于塑造共產黨人交往的崇高境界，有利于當代青年學生提升交往的科學性與自覺性。

一、“無與倫比的友誼”：

馬克思和恩格斯交往的生動體現

馬克思和恩格斯的友誼是無產階級交往的光輝典范。他們在創立科學社會主義理論的過程中，在領導無產階級政黨建設的革命實踐中，在奉獻無產階級革命道路的共同事業中，在堅定人類解放的共同目標中，結成了“無與倫比的友誼”。

在創立科學社會主義理論的過程中，結成了“無與倫比的友誼”。馬克思與恩格斯的友誼開始于1844年9月，由于他們的許多觀點都達到高度的一致，從此便開始了長達40年的友誼之路。恩格斯與馬克思在1845—1848年比鄰而居，在此期間，他們密切合作并開始醞釀新的世界觀。1847年，正義者同盟實現改組，馬克思與恩格斯共同為大會起草同盟綱領，并共同完成了《共產黨宣言》的起草與出版。馬克思為《資本論》的寫作出版做出了巨大貢獻，但這也離不開恩格斯的支持與幫助。馬克思在寫作《資本論》的過程中，恩格斯不僅回復了馬克思所提出的問題，而且為其提供了大量參考資料。當《資本論》完成后，恩格斯親自撰寫了7篇書評，使《資本論》得到了廣泛傳播。馬克思逝世后，“恩格斯出版《資本論》第二卷和第三卷，就是替他的天才的朋友建立了一座莊嚴宏偉的紀念碑，在這座紀念碑上，他無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻上去了”[1]。在第一國際成立之初，馬克思、恩格斯為確立科學社會主義的統治地位，同各種非科學社會主義思潮展開了持久的斗爭。19世紀70年代，為維護科學社會主義在工人運動中的指導地位，同時不影響馬克思寫作《資本論》，恩格斯暫停了自然辯證法的研究工作，獨自寫作了批判杜林的文章——《反杜林論》。在這一過程中，馬克思也幫助恩格斯搜集批判杜林的資料。在批評那些曲解馬克思學說、誹謗馬克思品德的人的一系列斗爭中，恩格斯不僅維護了馬克思的名譽，也在科學社會主義理論的完善與發展過程中捍衛了他們之間的友誼。

在領導無產階級政黨建設的革命實踐中，結成了“無與倫比的友誼”。馬克思、恩格斯認為，無產階級任何時候都不能忘記自己獨立的階級利益，不能夠充當資產階級的“尾巴”，必須組成“完全與資產階級不同的獨立政黨”，這就是無產階級政黨。馬克思、恩格斯為創立無產階級政黨進行了艱苦斗爭，他們積極參加各種形式的政黨活動。意大利獨裁者馬志尼及其代表沃爾夫妄圖篡奪總委員會領導權，到處誣蔑馬克思具有“破壞性的頭腦”“不容異己的性格”。對此，恩格斯揭露了馬志尼危害國際策劃的陰謀。此后，馬克思、恩格斯公開揭露了拉薩爾分子的罪行，又對巴枯寧所宣揚的無政府主義進行了深刻批判。巴黎公社運動爆發后，馬克思與恩格斯以實際顧問與斗爭參加者的姿態，積極支持巴黎公社的斗爭。盡管他們并不總是一起參加相同的革命實踐，但他們所進行的實踐活動都是立足于同一種理論、為了同一個目標而做出的犧牲。馬克思、恩格斯通過組織領導無產階級政黨的偉大斗爭，不僅驗證了馬克思主義學說的科學性，而且在偉大斗爭中不斷檢驗著友誼，從而使他們情深意篤的友誼更加深厚。

在投身無產階級革命共同事業的過程中，結成了“無與倫比的友誼”。綜觀馬克思、恩格斯早期的著作，到《共產黨宣言》為止，他們的大量論述都認為暴力革命是無產階級革命唯一正確的和可能的道路。而在1848年的《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯共同宣布：“他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”[2] 1848年以后，馬克思、恩格斯指明無產階級革命暴力的矛頭是對準資產階級的軍事官僚機構，要用暴力打碎資產階級的國家機器。19世紀70年代，隨著資本主義經濟的發展和革命方式斗爭的變化，以普選制為基礎的代議制作用越來越明顯，于是馬克思和恩格斯又提出了革命和平發展的理論。在探索無產階級革命道路的歷程中，恩格斯十分贊同馬克思關于革命道路不斷發展變化的觀點，這是基于同馬克思深厚友誼做出的判斷。馬克思逝世后，恩格斯回顧和反思了他和馬克思在1848年至1849年制定的革命策略，并十分坦率地承認，他和馬克思在1848年對歐洲大陸的革命形勢的估計是錯誤的。恩格斯又指出，隨著資本主義各國的議會斗爭方式盛行起來，早期以暴力革命為主的斗爭方式現在已經過時了，應當堅持以合法斗爭的方式來推動無產階級革命運動的順利發展。恩格斯晚年繼續對無產階級革命策略的堅守，充分體現了兩位革命戰友之間牢不可破的深厚友誼。

在探索人類解放共同目標的過程中，結成了“無與倫比的友誼”。馬克思、恩格斯在青年時代就樹立了為人類服務的崇高理想，并在實際生活中將個人的理想與無產階級的徹底解放結合起來。雖然馬克思與恩格斯的出生和成長環境各不相同，但他們都通過各自的研究得出了相同的結論，提出無產階級歷史使命的理論，都立志要把自己的全部心血和智慧獻給實現人類徹底解放的偉大夢想。馬克思和恩格斯為實現共產主義的遠大理想做出了巨大犧牲。為抽出時間來研究政治經濟學，馬克思拒絕了各種高收入工作。在生活極端貧困的情況下，馬克思也沒有放棄自己的寫作，而是始終奮斗在與恩格斯的共同事業中。而恩格斯為了無產階級革命事業，不得不去從事“該死的埃及囚徒”式商業。馬克思、恩格斯能夠建立長達40年的友誼，原因就在于他們始終堅信無產階級必將實現自身徹底解放的偉大夢想。費爾巴哈、鮑威爾、赫斯等人雖然也曾與馬克思、恩格斯建立過友誼，但由于他們的空想社會主義理論沒有能夠指出真正的出路，最終與馬克思、恩格斯分道揚鑣。在馬克思逝世后，偉大夢想的必然性依然促使恩格斯保持著與馬克思的珍貴友誼，整理《資本論》就是恩格斯對馬克思最好的紀念。

二、“無與倫比的友誼”促進了彼此的科學研究，

并使生活充滿了包容與互助

馬克思、恩格斯在革命運動的道路上遇到過許多困難和挫折，面臨著各種各樣的犧牲，但他們之間建立的“只有在希臘神話中產生”的友誼，促進了彼此的研究工作，為彼此的生活帶來精神慰藉，使工作生活充滿了包容與歡樂。

“無與倫比的友誼”促進了彼此的科學研究。馬克思與恩格斯在科學研究工作中，研究能力和側重領域有所不同。一是擁有不同的工作能力。馬克思擅長于抽象力理論，他完全吸收了黑格爾的辯證法，而恩格斯則注重獲取實踐經驗，對政治經濟學的研究十分透徹。二是科學研究的領域各有不同。馬克思的研究重點在于政治經濟學、世界歷史和歐洲國家的外交政策，而恩格斯在軍事科學、語言學和自然哲學方面有明顯的優勢。他們在科學研究中經常交流各自的思想成果。馬克思為有恩格斯這樣的摯友而感到驕傲和幸福，恩格斯也十分尊敬馬克思，總是謙虛地把自己比作“第二把小提琴”，他說：“馬克思比我們一切人站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，而我至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。”[3]馬克思在研究政治經濟學的時候，經常需要恩格斯提供意見和現實情況，恩格斯總是非常樂意幫助馬克思解決各種問題。同時，恩格斯也向馬克思請教問題，馬克思也能及時為恩格斯寄去科學研究資料。他們根據各自的研究領域和工作方法在科學研究中進行分工，但是對于一些重要的問題他們就共同探討。馬克思主義理論的誕生、豐富與發展，就是他們親密友誼的智慧結晶。

“無與倫比的友誼”為彼此的工作生活帶來精神慰藉。馬克思與恩格斯擁有不同的生活作風。恩格斯的生活總是有條不紊，他十分注重自己的穿著，由于家庭的影響他在商業上對金錢的管理能力突出，在研究方面也很有條理;而馬克思則不在意衣著打扮，他的研究工作顯得雜亂無序，也毫不關心如何管理錢財。在現實生活中，他們互相關心、相互幫助，為彼此帶來最大的精神慰藉。1848年10月至1849年1月，恩格斯被迫流亡瑞士，馬克思堅持維護恩格斯在《新萊茵報》編輯部的權利，照管他的住所和個人財產，并為他寄去了錢和衣物，以及他的法國護照。當恩格斯妻子瑪麗·白恩士逝世時，雖然馬克思在得知這個不幸消息時表現出“冷冰冰的態度”令恩格斯很生氣，但在馬克思做了檢討和說明后，恩格斯就原諒了他，并對馬克思的坦率表示感謝。“自從馬克思和恩格斯1850年晚些時候倫敦分別以后，20年來，他們一直是保持頻繁通信，平均每隔一天就通信一次”[4]。友誼成為他們減少精神痛苦、抒發感情的唯一渠道，并給予他們在事業上繼續積極進取的力量。生活中給予彼此的關心與幫助，給他們帶來了精神慰藉的同時也增進了友誼。

“無與倫比的友誼”使得彼此工作生活充滿了包容與互助。馬克思與恩格斯擁有不同的氣質秉性，但都擁有無私的奉獻精神，不同之處在于恩格斯的犧牲精神更為可貴。馬克思與恩格斯不僅要領導工人階級革命，還要進行科學研究工作，因此他們常常工作到深夜，即使在身體受損的情況下也不例外。當《政治經濟學批判》一書定稿后，馬克思卻無錢寄出，馬克思便向恩格斯求助。恩格斯則為他們的友誼做出了許多犧牲，他經常在各方面幫助馬克思。首先是經濟方面的援助。為了能夠解決馬克思在寫作《資本論》時遇到的經濟麻煩，恩格斯甘愿從事那令人厭惡的“埃及囚徒”式商業。據統計，1851年到1869年，恩格斯向馬克思提供的經濟援助約有3121英鎊。“如果不是恩格斯經常在經濟上舍己援助，馬克思不但不能寫作《資本論》，而且定會死于貧困”[5]。其次，恩格斯還為馬克思撰稿。19世紀50年代，恩格斯幫助馬克思為《紐約每日論壇報》撰稿，而且撰寫的許多文章都署名馬克思，甚至連稿費也寄給了馬克思。偉大友誼使馬克思與恩格斯從不計名利，為共產主義事業奉獻了一生。

三、“無與倫比的友誼”：

新時代社會交往崇高境界的價值引領

中國特色社會主義進入新時代，意味著社會主義各方面的建設都要與時俱進，因此各階層之間要探求新的交往之道。實現中國夢必須最大限度調動一切積極因素，團結一切可以團結的人。馬克思、恩格斯“無與倫比”的偉大友誼，為新時代社會交往提供了成功典范和價值引領。

有助于人民群眾準確把握馬克思主義發展史，深刻銘記馬克思、恩格斯在共產黨人交往中的典范作用。深刻探討馬克思與恩格斯的交往觀，有助于準確把握馬克思與恩格斯的交往特點與本質特征，進而有助于準確地把握馬克思主義發展史。時代在變化，社會也在不斷地發展，但馬克思主義哲學依然是科學真理。馬克思主義就是我們黨和國家不斷發展之根本，也是我們黨和人民不斷奮進的力量源泉。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。馬克思與恩格斯在為共產主義事業奮斗的過程中，面對各種非科學的社會主義思潮，從未停止與它們的斗爭，并努力捍衛馬克思主義學說的科學性。馬克思與恩格斯的交往實踐為人民群眾的交往提供了典范，新時代的社會交往要始終堅持對馬克思主義的信仰。

有助于共產黨人修身立德，保持純潔的黨內關系，凝聚各方力量。馬克思與恩格斯無論在日常生活、社會實踐中，還是在學術交流上，都沒有忘記為共產主義事業而奮斗的初心與使命。新時代的黨員干部要學習馬克思、恩格斯的高尚人格。在日常工作和生活中，要“嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”[6]。黨員干部要勇于為共產主義事業而獻身，在社會交往過程中杜絕權錢交易。只有保持純潔的黨內關系，黨內人士才能夠拋棄不恰當的金錢觀和利益觀，真正地凝聚各方力量為人民服務。

有助于青年學生認清自我，處理好與各階層群眾的相互關系，提升交往的科學性與自覺性。作為未來的社會主義建設者，新時代青年學生要時刻明晰自己的角色，認識到為共產主義事業奮斗所應承擔的責任。青年學生必須把自身與國家、民族的前途命運緊密相連，牢記時代使命和責任。要努力學習馬克思與恩格斯的交往藝術，處理好與各階層群眾的關系，提升交往的科學性與自覺性，自覺融入各階層群眾的實踐活動中。此外，還應具備辨識迷信和有害實踐活動的能力。青年學生作為實現共產主義事業的未來建設者，樹立正確的交往觀尤為重要，而馬克思與恩格斯之間“無與倫比的友誼”，為新時代青年學生培育科學的交往觀提供了價值參照。

參考文獻：

[1]列寧.列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：95.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：285.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：242.

[4]中共中央編譯局.回憶恩格斯[M].北京：人民出版社，2005：252.

[5]列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：417.

[6]中央文獻研究室，中國外文局.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：81.

〔本文系河海大學中央高校基本科研業務費項目“馬克思的‘兩個轉變對新時代青年核心價值觀建設的作用研究”（2020B42814）的階段性成果〕

（單連春：河海大學馬克思主義學院教授;李靜：河海大學馬克思主義學院研究生）

責任編輯：劉志剛