傳統(tǒng)文化與幸福教育

文東茅，北京大學(xué)教育學(xué)院/教育經(jīng)濟(jì)研究所，教授。

近年來(lái)，國(guó)家相關(guān)部門多次發(fā)文，強(qiáng)調(diào)要大力傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，提升國(guó)人的文化自信。很多人可能會(huì)問(wèn)：作為現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)傳承至今的生活方式、傳統(tǒng)美德、人文精神、思想觀念、理想信念等的總稱，有著獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度和神韻，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，必將極大地提升人的精神氣質(zhì)，改善生命狀態(tài)，促進(jìn)人生幸福。只有深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與每個(gè)人的人生幸福息息相關(guān)，傳統(tǒng)文化教育才能真正落地生根。

一、傳統(tǒng)文化與人生幸福的關(guān)聯(lián)

說(shuō)起中華傳統(tǒng)文化，我們的話題總是離不開儒家和孔子。孔子被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，我們當(dāng)代的教師和學(xué)生應(yīng)該向孔子學(xué)什么？大家知道，孔子出生在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的動(dòng)亂時(shí)代，生不逢時(shí)，命運(yùn)多舛，一生奔波，大起大落。那么，孔子又活出了怎樣的生命狀態(tài)？這種生命狀況是否可效可學(xué)呢？

我認(rèn)為孔子的生命狀態(tài)大體上可以用四個(gè)字來(lái)概括：學(xué)、教、樂(lè)、安。這四個(gè)字反過(guò)來(lái)念更容易記：安樂(lè)教學(xué)。這個(gè)概括源自《論語(yǔ)》中的兩段話。第一段是《論語(yǔ)》開篇立論：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這三句中的第一句就是在說(shuō)“學(xué)之樂(lè)”;第二句可以理解為交友和教學(xué)之樂(lè)，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“以友輔仁”“三人行必有我?guī)煛?第三句就是“心安之樂(lè)”。《論語(yǔ)》還有一段話描述了孔子的一生：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這六個(gè)階段中的前兩個(gè)階段可以理解為青年時(shí)的“學(xué)之樂(lè)”;中間兩個(gè)階段是學(xué)成之后開始杏壇設(shè)教，行師者之天命，是“教之樂(lè)”;后兩個(gè)階段是晚年境遇，盡管周游列國(guó)，百難備嘗，思想觀點(diǎn)不被理解、不被采納，但他展現(xiàn)的是寵辱不驚、隨遇而安的“心安之樂(lè)”。這就是孔子的生命狀態(tài)，我們學(xué)習(xí)孔子，就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種生命狀態(tài)。

下面我們?cè)侔堰@四個(gè)字稍微展開一點(diǎn)，來(lái)看看孔子以及傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的生命狀態(tài)和人生幸福。

第一，學(xué)——學(xué)而不厭。孔子在《論語(yǔ)》中的自我評(píng)價(jià)是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”可見孔子一生樂(lè)學(xué)。作為優(yōu)秀學(xué)生代表的顏回，其特點(diǎn)也是好學(xué)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。”

第二，教——誨人不倦。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”他還說(shuō)：“自行束惰以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”孔子認(rèn)為教學(xué)是一種快樂(lè)，他有教無(wú)類、教學(xué)相長(zhǎng)，從不倦怠。孟子也認(rèn)為“得天下英才而教育之”是君子“三樂(lè)”之一。這個(gè)“英才”不是指才能杰出者，而是品行高尚的志同道合者。

第三，樂(lè)——貧富皆樂(lè)。有著名的“孔顏之樂(lè)”。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”孔子是疏食飲水而“樂(lè)亦在其中”，顏回是簞食瓢飲而“不改其樂(lè)”，他們不是苦中作樂(lè)，而是時(shí)時(shí)處處自得其樂(lè)。

第四，安——坦蕩心安。“安”是孔子非常重視的一種生命狀態(tài)。有學(xué)生問(wèn)孔子的志向，孔子答曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”子路問(wèn)孔子何為君子，孔子答曰：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。孔子認(rèn)為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，考察一個(gè)人，應(yīng)該“視其所以，觀其所由，察其所安”。《論語(yǔ)》中描述孔子的形象是“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。可見，“安”是孔子對(duì)眾人人生的期待，也是他自己生命狀態(tài)的外在表現(xiàn)。

中國(guó)文化特別重視“安”。家庭為什么能帶來(lái)幸福？因?yàn)榧沂莻€(gè)能讓人心安的地方。心安是福，這種幸福不是來(lái)得快、去得也快的快樂(lè)，而是—種可以長(zhǎng)期持續(xù)的內(nèi)心安樂(lè)，它不專屬于某些達(dá)官顯貴、功成名就者，而是人人都可以心安。所以，通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們對(duì)幸福有了新的理解和定義：幸福是不斷向上向善的心安。幸福是心安，但不是不思進(jìn)取、不求上進(jìn)的安逸享樂(lè)，而是不斷向上向善的心安。《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”蘇軾說(shuō)“此心安處是吾鄉(xiāng)”，王陽(yáng)明說(shuō)“此心安處即是樂(lè)也”，毛澤東主席教導(dǎo)我們要“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)“凝聚中華民族向上向善的力量”

“幸福是奮斗出來(lái)的”。這些論述都從不同側(cè)面闡述了生命應(yīng)有的狀態(tài)以及不斷向上向善的幸福觀。

二、教育與幸福的現(xiàn)實(shí)反思

幸福是人類永恒的追求，對(duì)此，很少有人會(huì)否認(rèn)。按說(shuō)，應(yīng)該是教育越發(fā)展，師生越幸福，但從相關(guān)研究以及我們的經(jīng)驗(yàn)觀察都發(fā)現(xiàn)，并非學(xué)歷越高越幸福，也并非名校師生就更幸福，教育對(duì)幸福的貢獻(xiàn)十分有限。我們不禁要問(wèn)：教育到底在人生幸福中起了什么作用？怎樣的教育才能夠更好地促進(jìn)師生幸福？

對(duì)照孔子的生命狀態(tài)，我們需要反思。

第一，學(xué)生是否“樂(lè)在學(xué)中”？我們總是認(rèn)為“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，學(xué)習(xí)就必然是苦的嗎？天性好學(xué)、好奇的孩子為什么在幾年之后就會(huì)厭學(xué)？為什么連教師、家長(zhǎng)也不愛讀書、學(xué)習(xí)？在一次交流中，一位中職學(xué)校的校長(zhǎng)說(shuō)，他們招收的學(xué)生在經(jīng)過(guò)九年義務(wù)教育之后“內(nèi)心已經(jīng)千瘡百孔”。是誰(shuí)在一次次地給孩子帶來(lái)失敗、恐懼、打擊和傷害？

第二，教師是否“樂(lè)在教中”？孔子說(shuō)誨人不倦，為什么有大批教師存在職業(yè)倦怠感？孟子說(shuō)“得天下英才而教育之”是君子之樂(lè)，在名校、重點(diǎn)中學(xué)、知名大學(xué)教書就更幸福嗎？

第三，我們心安何處？面對(duì)升學(xué)指標(biāo)和應(yīng)試教育，我們是否內(nèi)省不疚？面對(duì)孩子們所遭受的壓力，我們真能不憂不懼嗎？作為教師、家長(zhǎng)，我們心安何處？

這些問(wèn)題和憂慮正是我們開展幸福教育的起點(diǎn)。在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，我們首先為“何以心安”找到了諸多答案，其中包括：讀書明理，得理心安;為善去惡，修己安人;知足感恩，盡責(zé)心安;真誠(chéng)慎獨(dú)，問(wèn)心無(wú)愧;寵辱不驚，隨遇而安;志存高遠(yuǎn)，知止而定。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們也形成了以下基本信念。第一，傳統(tǒng)文化教育可以促進(jìn)師生幸福，因?yàn)橛勺孀孑呡吘x、傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化就是為了讓后輩生活得更幸福美好。第二，幸福教育不應(yīng)只圖簡(jiǎn)單輕松的快樂(lè)，而應(yīng)追求向上向善的心安。

三、基于傳統(tǒng)文化的幸福教育的實(shí)踐探索

中國(guó)傳統(tǒng)文化還有一個(gè)特別重要的思想，即“知行合一”，真知即有真行。基于對(duì)傳統(tǒng)文化和幸福的理解，這些年我與一批志同道合的中小學(xué)教師一直在進(jìn)行基于傳統(tǒng)文化的幸福教育探索，我們提出了“一體兩翼”的幸福教育模式，即修身為本、幸福家庭、幸福學(xué)校。“一體兩翼”的思想來(lái)自《大學(xué)》，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，在修身明德的基礎(chǔ)上，要“齊家、治國(guó)、平天下”。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“修己安人”思想就是實(shí)現(xiàn)人生幸福的大道。

（一）修身立德，知福感恩

《大學(xué)》有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”要成為“大人”“君子”，首先要立德，利人利己的美德也是人生幸福之源。立德的功夫在“修身”，而將“修身”理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的日用功夫則是一件非常困難的事。在這方面，我們主要有兩個(gè)抓手。第一是立志。古人一貫重視立志，孔子有言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。”王陽(yáng)明認(rèn)為：“夫?qū)W，莫先于立志。”“志不立，天下無(wú)可成之事。”所以，我們?cè)诮逃惺紫葢?yīng)該引導(dǎo)學(xué)生立下仁人君子、為國(guó)為民的高遠(yuǎn)之志，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)有志、勵(lì)志、向上、向善的生活。通過(guò)立志，為學(xué)生確立人生目標(biāo)和意義，也為他們的日常修養(yǎng)找到內(nèi)在動(dòng)力。第二是日修。美德的養(yǎng)成需要在日常實(shí)踐中長(zhǎng)期修煉。為了更好地幫助大家“修”，我們綜合、借鑒古人寫“功過(guò)本”和積極心理學(xué)“幸福日志”的實(shí)踐，研制了一套基于傳統(tǒng)文化的“幸福日志”。“幸福日志”每一頁(yè)頁(yè)眉上都有一句經(jīng)典原文，分別來(lái)自《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《道德經(jīng)》。“幸福日志”中每天的功課包括以下內(nèi)容。讀書明理：每天至少熟讀一句經(jīng)典;事上磨煉：堅(jiān)持覺察幸福、感恩世界、日行一善;三省吾身：堅(jiān)持每天反省自己，努力做到“不說(shuō)謊”“不抱怨”“不懈怠”;日記心得：把重要的反省或心得體悟記錄下來(lái)。“幸福日志”簡(jiǎn)單易行，因而可以長(zhǎng)期堅(jiān)持，進(jìn)而在不斷地修養(yǎng)中提升思想道德境界和感知幸福、創(chuàng)造幸福的能力。

（二）仁愛友善，家校和合

“家文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，家庭幸福是人生幸福的重要方面之一。因此，我們特別注重“幸福家庭”建設(shè)，也特別注重班級(jí)、學(xué)校的“家文化”建設(shè)。我們認(rèn)為，學(xué)校不只是一個(gè)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，一個(gè)單位、組織或是企業(yè)，更應(yīng)該成為—個(gè)大家庭，一個(gè)充滿愛的地方，一個(gè)沒有失敗和恐瞑的安全的地方，一個(gè)師生共同成長(zhǎng)的家園。在這方面，我們有幾項(xiàng)實(shí)踐值得推介。

第一，開展“幸福小班會(huì)”，即每天放學(xué)前留出10分鐘，學(xué)生分組總結(jié)自己一天的“好”（做得好的方面、學(xué)習(xí)收獲等）、“幸福”（感到幸福的時(shí)刻）、“謝謝”（值得感謝的事）。長(zhǎng)期堅(jiān)持“幸福小班會(huì)”，既可以做到人人總結(jié)反思，相互交流、增進(jìn)友誼，還可以幫助學(xué)生找到幸福感、意義感、歸屬感。

第二，實(shí)施“國(guó)王與天使”游戲。通過(guò)隨機(jī)抽簽的方式，每個(gè)學(xué)生都成為另一個(gè)學(xué)生的愛心天使，要在持續(xù)數(shù)周的活動(dòng)中學(xué)會(huì)默默地、無(wú)條件地給予關(guān)心和幫助。通過(guò)這種方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛、感受愛，使班級(jí)充滿愛。

第三，組織家長(zhǎng)志愿團(tuán)。組織有意愿、有能力的家長(zhǎng)通過(guò)各種志愿活動(dòng)支持學(xué)校工作，使家長(zhǎng)成為學(xué)校工作的參與者、幫助者，從中體現(xiàn)自己的價(jià)值、愛心和奉獻(xiàn)精神，而不只是做教育的消費(fèi)者、旁觀者、評(píng)價(jià)者，甚至批評(píng)者。

第四，建立親師同學(xué)小組。經(jīng)過(guò)學(xué)校或班主任的發(fā)動(dòng)，五個(gè)左右的家庭組成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，家長(zhǎng)之間互幫互助，易子而教，共同致力于幸福家庭的建設(shè)。家長(zhǎng)既是孩子們可親可敬的“親師”，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與孩子之間也是相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的“同學(xué)”。

（三）讀書明理，幸福成長(zhǎng)

不論是理解為狹義的經(jīng)典閱讀還是廣義的“上學(xué)讀書”，讀書的重要目的之一都是明理，明白自然、社會(huì)和人生的規(guī)則、規(guī)律、道理、原理。為此，我們也進(jìn)行了不少嘗試，以期提升學(xué)生認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

第一，組織“親師悅讀會(huì)”。通過(guò)學(xué)校組織、專家導(dǎo)讀的方式，家長(zhǎng)與教師共讀經(jīng)典名著，以增進(jìn)對(duì)幸福教育的理解和實(shí)操能力。閱讀書目除《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四書和《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》等古代經(jīng)典外，也包括一些積極心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)名著，例如泰勒·本一沙哈爾的《幸福的方法》、卡羅爾·德韋克的《終身成長(zhǎng)》、簡(jiǎn)·尼爾森的《正面管教》、蔡元培的《中國(guó)人的修養(yǎng)》等。

第二，成立“初心幸福教育之家”。我們搭建了一個(gè)各地幸福教育試點(diǎn)學(xué)校之間的交流平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)的名稱為具有中國(guó)文化色彩的“家”，“家”有家訓(xùn)：不忘初心，共謀幸福;有家規(guī)：立志幸福，向上向善，內(nèi)省不疚，盡責(zé)心安;有家風(fēng)：自覺自律，自信自強(qiáng)，真誠(chéng)大愛，和合精進(jìn)。平臺(tái)的主要功能是組織“家人們”通過(guò)線上線下的定期交流研討，提升幸福教育的能力。

第三，開發(fā)幸福修養(yǎng)系列課程。通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)課或主題班會(huì)課等形式，組織師生對(duì)與人生幸福相關(guān)的主題進(jìn)行深入研討，主題包括：學(xué)習(xí)幸福、健身安心、仁愛友善、中正和合、自信自主、盡己成人。這些主題很大程度上受到了《論語(yǔ)》開篇三樂(lè)的啟發(fā)：前兩個(gè)主題是學(xué)習(xí)之樂(lè);中間兩個(gè)主題是教學(xué)、交友和社會(huì)生活之樂(lè);后兩個(gè)主題是自主、心安之樂(lè)，從“學(xué)”開始，以“成人”結(jié)束，完成“學(xué)以成人”的過(guò)程。希望這些專題教學(xué)能進(jìn)一步增進(jìn)師生對(duì)于傳統(tǒng)文化與幸福教育的理解，促進(jìn)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和幸福觀的養(yǎng)成。

學(xué)孔顏之樂(lè)，做幸福師表。只有教師懂得幸福、活出幸福，才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)幸福、享受幸福;只有師生都幸福，我們教育工作者才能心安無(wú)愧，才是對(duì)孔子等先師、先祖最好的告慰。

責(zé)任編輯 龐雪