節(jié)儉教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉能力

辛治洋 翟文爽

習(xí)近平總書記一貫提倡“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會風(fēng)尚。各地區(qū)各部門積極貫徹習(xí)近平總書記的重要指示精神，各級各類學(xué)校也加強宣傳教育，切實培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識和習(xí)慣。綜觀各級各類學(xué)校的宣傳教育措施，大致可以分為以下幾種類型：一是廣為學(xué)習(xí)和宣傳黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要指示精神;二是挖掘和向?qū)W生呈現(xiàn)我國“崇尚節(jié)約”的傳統(tǒng)美德故事和名言;三是向?qū)W生講清楚糧食安全、資源匱乏、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等現(xiàn)實問題;四是通過簽名表態(tài)、集體承諾、圖文推送等活動營造浪費可恥、節(jié)約為榮的校園氛圍。應(yīng)該說，這些宣傳教育方式是有積極意義的，學(xué)生通過自主教育和實踐活動，深刻認(rèn)識到節(jié)儉的重要性和時代意義。然而，上述節(jié)儉教育如果止步于此，只能實現(xiàn)知識普及、情感渲染和態(tài)度承諾，而這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。就當(dāng)前中小學(xué)生的實際發(fā)展?fàn)顩r而言，節(jié)儉教育還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，著力培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉能力。

一、處事和處世：節(jié)儉能力具有雙重角度

節(jié)儉能力是主體在具體生活情境中，在應(yīng)節(jié)儉、能節(jié)儉以及如何節(jié)儉之中的抉擇與行動能力。我們可以從處事和處世兩個角度來分析。節(jié)儉能力首先指的是一種實現(xiàn)節(jié)儉目的的能力，是處事能力在具體領(lǐng)域中的實現(xiàn)。比如，要讓學(xué)生懂得不同年齡的人對飯菜品種和數(shù)量的需求，懂得眼睛對燈光、顯示器等亮度的最佳需求，懂得不同洗衣機價格、功能、用水用電等的區(qū)別，等等。只有與時俱進(jìn)地了解日常生活，對時間資源、空間資源、物質(zhì)資源、人力資源等進(jìn)行合理有序的分配，才有可能產(chǎn)生節(jié)儉行為。

節(jié)儉能力其次指的是如何與人相處，如何“利用”他人實現(xiàn)自己節(jié)儉目的的能力，是處世能力在具體領(lǐng)域中的實現(xiàn)。比如，在請客吃飯時，既想通過上名貴的菜、多上菜來表達(dá)對朋友的熱情，又不想暴殄天物、鋪張浪費;在接送孩子上下學(xué)時，既想給孩子營造安全舒適的乘坐體驗，又不想給馬路添堵。上述案例至少提出了四個方面的能力訴求：一是了解他人想法和需求的能力;二是如何用他人能夠接受的方式表達(dá)自己的內(nèi)心想法，能通過談判來進(jìn)行資源交換和解決利益分歧的能力;三是與不同文化背景的人共處時尊重他人的能力;四是理解、控制和改進(jìn)社會制度和體系的能力。上述能力需要主體在現(xiàn)實生活中不斷實踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗，才可能逐漸完善并游刃有余地使用。

二、不會與不教：節(jié)儉教育難以指向節(jié)儉能力

目前，我國中小學(xué)生普遍缺乏節(jié)儉能力，迫切需要在這方面補缺補差。中小學(xué)生處于未成年狀態(tài)，主觀上大都愿意規(guī)避風(fēng)險和批評，聽從成人的教導(dǎo)。也就是說，很少有學(xué)生故意鋪張浪費，但為什么校園里總是有剩菜剩飯、空白紙屑等浪費現(xiàn)象的產(chǎn)生呢？這里面有一個很重要的原因就是，很少有人教會學(xué)生怎樣才能不浪費以及如何做才是節(jié)約的做法。比如，我們都強調(diào)要節(jié)約紙張，但很少有教師示范學(xué)生如何正確打草稿才是清晰明了且節(jié)約紙張的做法;我們都說要不用或少用塑料袋，但很少有家長身體力行地將用布袋、竹篾籮筐等作為生活慣常而讓學(xué)生習(xí)得。如此種種，導(dǎo)致的結(jié)果就是，學(xué)生不懂如何做，但又經(jīng)常被埋怨沒做好。長此以往，節(jié)儉反倒成了學(xué)生不愿意面對和積極處理的事情?？梢姡覀儾粌H需要叮囑學(xué)生從日常生活中的一點一滴小事做起，養(yǎng)成節(jié)儉習(xí)慣，還需要從一點一滴小事中教會學(xué)生節(jié)儉的方法。

同時，節(jié)儉能力不僅關(guān)涉?zhèn)€體德性與知識，也蘊含豐富的社會性因素。我們當(dāng)前的節(jié)儉教育往往是指向個體道德內(nèi)省的。而事實上，學(xué)生并非總能按照自己期待的那樣去行動，有時不是出于個體自身面臨的道德困境，而是受制于集體困境。比如，吃不完的飯菜，同伴都不再打包，自己也礙于面子不好意思這么做。節(jié)儉能力表現(xiàn)為有著具體目的、用途、功能的社會關(guān)系中的道德行動。從這一層面來看，節(jié)儉教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生獲得以集體一員的身份、角色去行動，思考、改造現(xiàn)狀，與他人一起面對節(jié)儉難題的能力。如在上述情境中，解決這種困境要求學(xué)生擁有改變集體氛圍和價值傾向的勇氣與行動能力，如說服同伴達(dá)成“以儉立名，以侈自敗”的共識，甚至共同商討方案，向食堂建議提供有差別的飯量。因此，節(jié)儉教育仍然要更精準(zhǔn)地把握和通達(dá)個體真實的道德經(jīng)驗和體驗，在實踐中為其提供相應(yīng)的鍛煉機會，幫助學(xué)生學(xué)會站在他人的立場上，通過思考與討論來解決問題與化解沖突。

三、從態(tài)度到能力：節(jié)儉教育轉(zhuǎn)型的重要目標(biāo)

我國當(dāng)前的節(jié)儉教育往往止步于學(xué)生節(jié)儉的態(tài)度表達(dá)，迫切需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級。目前的節(jié)儉教育很容易從一些極端事例出發(fā)，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該有節(jié)儉的態(tài)度。比如，用西北的干旱缺水教育南方的學(xué)生要節(jié)約水資源。這種教育看似通過聲光電等效果，讓學(xué)生產(chǎn)生了強烈的感官刺激，但這樣的教育往往讓學(xué)生成為旁觀者，很少有出于自身體驗的感同身受。在日常生活中，我們到底哪些地方存在鋪張浪費現(xiàn)象？在簡單行為表現(xiàn)的背后，哪些是由于知識欠缺導(dǎo)致的，哪些是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，哪些是由于制度設(shè)計導(dǎo)致的，還有哪些是因為處事或處世經(jīng)驗不夠?qū)е碌?？教育工作者?yīng)該就事論事，針對具體問題和學(xué)生的不同狀態(tài)來提供幫助和提升能力。

這種區(qū)分為節(jié)儉教育提供了多角度的起點和素材，對于制定和區(qū)分階段性節(jié)儉教育目標(biāo)具有極其重要的意義。教育工作者需要不斷注意和發(fā)展學(xué)生的節(jié)儉能力，使學(xué)生能夠自己管理自己，充分和隨時運用全部能力。有了節(jié)儉能力，節(jié)儉品德才能在具體實踐中實現(xiàn)形式與內(nèi)容、應(yīng)然與實然、抽象與具體、普遍與特殊的有機統(tǒng)一。

【辛治洋，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，教授;翟文爽，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士研究生】

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