觀念攝影在自媒體環(huán)境下發(fā)展趨勢的研究

楊韻蕾 駱瑋

摘要：在如今的數(shù)字化社會，自媒體已是人們生活中不可或缺的媒體產(chǎn)品。自媒體是一種大眾化的媒體形式，在這樣的背景下，無論個人或集體，都可以以其為媒介對外傳播信息。與此同時，在自媒體發(fā)展的時代背景下，相對小眾的觀念攝影藝術(shù)逐漸進(jìn)入人們的視野。本文針對現(xiàn)狀，首先對自媒體的特點及傳播力進(jìn)行深度分析，結(jié)合近年來觀念攝影在自媒體時代背景下的狀態(tài)，對比初期觀念攝影作品與當(dāng)今的觀念攝影作品，探討自媒體對觀念攝影的積極影響與消極影響，進(jìn)而提出觀念攝影在自媒體時代下的正確發(fā)展措施，希望能夠?qū)ξ覈磥碛^念攝影在自媒體時代下的發(fā)展給予幫助。

關(guān)鍵詞：觀念攝影;自媒體;發(fā)展;攝影教育

中圖分類號：J405 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-00-02

1 自媒體的特點及其傳播力

1.1 自媒體的特點

自媒體的主要使用群體分為創(chuàng)作者和普通用戶。對普通用戶來說，隨時隨地可以收看到各式各樣的文章或短視頻，操作界面簡潔，大數(shù)據(jù)分配內(nèi)容，體驗感極佳，且能夠在第一時間關(guān)注時事新聞，了解新鮮的潮流趨勢、有趣的原創(chuàng)視頻。對于創(chuàng)作者來說，自媒體的門檻低，每位普通用戶都可以成為創(chuàng)作者，因此各行各業(yè)人士也都加入了自媒體的行列，以其為媒介，溝通交流自己的專業(yè)[1]。

能夠提高用戶對某一知識的接受度是自媒體傳播的一大特點。近年來，自媒體平臺有眾多官方入駐，大大提高了自媒體的可信度，一改往日以娛樂為目的的形象，因此人們更愿意相信在自媒體平臺中接觸到的信息。自媒體的用戶多為手機(jī)用戶演變而來，而最開始能夠熟練操作手機(jī)的人群多為年輕人群與青壯年人群，因此最早接觸自媒體并能夠在其中占有主導(dǎo)地位的多是青壯年群體，使得自媒體成為了年輕化媒體的代表。

1.2 自媒體的傳播力

傳播力是指傳播媒介的實力，在報道新聞、搜集信息上的能力，和對社會能夠產(chǎn)生的影響[2]。相比傳統(tǒng)媒體對受眾群體的限制，自媒體的傳播力相對較強(qiáng)。部分創(chuàng)作者會在創(chuàng)作過程中收獲到不錯的粉絲資源，擁有傳播力[3]。傳播力相當(dāng)于自媒體行業(yè)中的一種競爭力，也指自媒體創(chuàng)作者對社會產(chǎn)生的影響力。當(dāng)一位創(chuàng)作者在自己的領(lǐng)域擁有較高的粉絲量、閱讀量、點贊量時，就是擁有了較高的傳播力。優(yōu)秀的創(chuàng)作者往往會產(chǎn)出高質(zhì)量的作品，能夠?qū)﹃P(guān)注他的粉絲群產(chǎn)生正面影響，也能夠吸引更多群眾關(guān)注并了解這一方面的知識。并且自媒體可以提升人們對主流電影的興趣，這也是自媒體強(qiáng)大傳播力的體現(xiàn)[4]。

2 觀念攝影的概念及其所受社會意識形態(tài)的影響

2.1 觀念攝影的概念

觀念攝影與傳統(tǒng)攝影最大的不同之處在于，傳統(tǒng)攝影重在抓住想要的那一瞬間，而觀念攝影的攝影師卻是要創(chuàng)造那一瞬間，創(chuàng)造一個給人帶來思考的空間。早在銀版攝影法誕生時，觀念攝影就已經(jīng)現(xiàn)世，希波利特·巴耶爾的自拍像可謂觀念攝影的鼻祖之作，《一個溺死之人的自拍像》正是將攝影師的想法通過圖片表達(dá)出來的最好證明[5]。觀念攝影的本質(zhì)是由攝影師首先決定自己想要表達(dá)的觀念，再去導(dǎo)演快門后的觀念世界，而這個觀念世界并不局限于某一種形式，裝置、擺拍、繪畫、照片后期處理等手段均可，只是用攝影作為展示攝影師所創(chuàng)造出來的觀念世界的一個媒介[6]。觀念攝影并不像傳統(tǒng)紀(jì)實攝影那樣注重畫面美感，許多攝影師為了完整地表達(dá)自己的觀念，畫面會毫無美感可言，甚至顯得荒誕怪異，但這并不影響作品的價值，反而會引起深思。

2.2 觀念攝影受社會意識形態(tài)的影響

觀念攝影20世紀(jì)60年代末由西方引進(jìn)中國，起初，我國觀念攝影的理論研究還是以西方的經(jīng)典理論體系為基礎(chǔ)，80年代末，有大批攝影藝術(shù)家加入觀念攝影，誕生了許多觀念攝影作品，但成形的作品都能看到模仿的痕跡，且嚴(yán)格意義上來說只能稱為帶有觀念性的攝影作品[7]。到了90年代中期前后，觀念角度發(fā)生了改變，由大局角度轉(zhuǎn)變到關(guān)系個人生活與社會關(guān)系的細(xì)致角度。這種轉(zhuǎn)變是為中國當(dāng)時的社會形式所迫，封建的歷史影響使得觀念藝術(shù)無法被社會認(rèn)可。直到90年代末，度過觀念攝影低潮時期后，重新活躍起來的中國觀念攝影結(jié)合自身民族特色與西方理解認(rèn)識問題的方式方法，形成了自己的觀念攝影理論體系[8]。時至今日，封建背景帶來的陰影逐漸消散，人們開始接受觀念攝影藝術(shù)，更多觀念攝影作品中出現(xiàn)了中國元素[9]。

3 觀念攝影受自媒體的推動作用

3.1 自媒體傳播力豐富觀念內(nèi)容

自媒體擁有傳播力強(qiáng)的優(yōu)點，觀念攝影以其作為媒介來展示，是一種提高自身傳播力的方法。過去的觀念攝影相較于傳統(tǒng)攝影而言，類似于一種獨(dú)立小眾的藝術(shù)形式，甚至經(jīng)歷了多次不被社會認(rèn)可的低谷期，而自媒體正是潮流的代表，受到大眾極高的關(guān)注度，觀念攝影借助自媒體強(qiáng)大的傳播力，與外界加強(qiáng)交流，能夠?qū)⒆钚乱淮说挠^念想法融入觀念攝影作品，結(jié)合最新的先鋒藝術(shù)，豐富其種類，使觀念攝影更有吸引力，在觀念進(jìn)步的同時收獲社會更多的關(guān)注[10]。另外也為攝影師提供了更多的作品展示方式，這屬于自媒體對所有種類攝影藝術(shù)的積極影響，新穎的展示方式是攝影藝術(shù)中重要的一部分。

3.2 自媒體提高大眾對觀念攝影的接受度

觀念攝影屬于中國當(dāng)代攝影中的先鋒藝術(shù)，對于沒有藝術(shù)造詣的人而言較難讀懂甚至無法理解。基于中國的封建歷史，一些人對先鋒藝術(shù)的接受度較低，此類人群初次接觸觀念攝影時，往往會認(rèn)為其與內(nèi)心對攝影的設(shè)想大相徑庭，容易產(chǎn)生抵觸情緒。但如果是通過自媒體平臺接觸到觀念攝影，自媒體可以通過強(qiáng)大的大數(shù)據(jù)分析潛在感興趣的人群，反復(fù)推送觀念攝影的資料，讓人有親切感，更容易理解和接受。自媒體的傳播力會體現(xiàn)在一名成功創(chuàng)作者身上，或人與人之間在互聯(lián)網(wǎng)上的關(guān)系紐帶[11]。例如，當(dāng)喜歡的博主講解推薦觀念攝影時，自我感覺與觀念攝影的隔閡變小，接受起來就會變得容易。在自媒體平臺上可以看到其他人對觀念攝影的評價，感覺其十分貼近自己的生活，在潛移默化中就會接受，自然而然整體接受度就會被提高。

3.3 自媒體將觀念攝影年輕化

自媒體本身具有年輕化的特點，當(dāng)觀念攝影在其平臺上傳播，龐大的人群基數(shù)會使其在年輕人中流行開來，年輕人群本身容易接受新的事物，當(dāng)產(chǎn)生興趣后，強(qiáng)大的好奇心會驅(qū)使他們對觀念攝影進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，最后很有可能會投身觀念攝影創(chuàng)作。而年輕人群正是社會發(fā)展的主力，當(dāng)越來越多年輕人加入對觀念攝影的研究，以自媒體為平臺交流碰撞思想，在借鑒的同時自我學(xué)習(xí)，長此以往，我國未來的觀念攝影定會有不小的進(jìn)步。

4 自媒體時代下觀念攝影發(fā)展的弊端

隨著攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，由于不滿足傳統(tǒng)攝影的單一表現(xiàn)手法，很多攝影藝術(shù)家會選擇走向觀念攝影的道路，如20世紀(jì)80年代，攝影師開始將自己的觀念及想法融入攝影作品。觀念攝影發(fā)展至今，在專業(yè)層面上涉及范圍極廣，在攝影藝術(shù)中占有重要的地位。自媒體低門檻的特點也逐漸在觀念攝影中體現(xiàn)出來，年輕人急于求成，接連開始嘗試觀念攝影，在對觀念攝影還沒有充分理解、文化底蘊(yùn)支撐不足、甚至讀不懂優(yōu)秀作品的情況下，開始瘋狂盲目追求畫面的荒誕，而這個年輕人群主要出現(xiàn)在自媒體平臺中，錯誤的觀念隨著自媒體強(qiáng)大的傳播力還在影響著更多渴望了解觀念攝影的攝影師。自媒體中觀點不論是否完全正確，只要擁護(hù)人群占比高，就能夠傳播開來，因此，在自媒體環(huán)境下發(fā)展的觀念攝影，會使得部分對觀念攝影理解不足的攝影師多走彎路，很難真正創(chuàng)作出好的觀念攝影作品。

5 觀念攝影在自媒體環(huán)境下的正確發(fā)展措施

5.1 初學(xué)者首先要明確觀念攝影定義

初步創(chuàng)作觀念攝影作品的攝影師要明白，夸張的畫面只是作為表現(xiàn)手法，充分刺激視覺帶來思考，拍攝觀念攝影最重要的是確定自己想要表達(dá)的觀念，將原來環(huán)境中的元素拆解并賦予新的意義后重組[12]。入門攝影師在模仿階段就只能理解畫面不以自然形式展現(xiàn)這一層面，忽略其真正重要的部分。其實讓初學(xué)者正確認(rèn)識觀念攝影并不難，首先是要做好系統(tǒng)的攝影教育，在初期奠定好正確的觀念基礎(chǔ)，提高審美層次，不再單單從新奇的角度欣賞觀念攝影作品，而是探究每一幅作品蘊(yùn)含的觀念理論，在能夠正確欣賞優(yōu)秀作品之后，自然而然就能理解觀念攝影，再加入創(chuàng)作的行列，一定能夠創(chuàng)作出有價值的作品。

5.2 正確選擇傳播平臺

選擇發(fā)展平臺很重要，既然要在自媒體環(huán)境下發(fā)展觀念攝影，就必須保證自媒體道路的適宜性[13]。如今國內(nèi)自媒體是走在最前端的媒體形式，但分化也十分明顯，不同的APP有不同的受眾群體，不同群體對攝影的理解自然不同，若想讓觀念攝影保持在一個好的環(huán)境下發(fā)展，就要選擇與其定位相符的APP來進(jìn)行傳播，借大數(shù)據(jù)分析有效捕捉目標(biāo)群體。例如微博、抖音、嗶哩嗶哩、快手等都是國內(nèi)傳播度較高的自媒體軟件，但其受眾有明顯的區(qū)別。以快手和抖音為例，快手的用戶定位多為普通人，注重于打造接地氣的氛圍，且用戶的城際分布多在四線以下城市，學(xué)歷也以高中以下學(xué)歷為主。而抖音的用戶聚集了大量年輕人和明星，致力打造一個音樂短視頻平臺，分布于一二線城市的人群較高，學(xué)歷在本科以上的用戶占比也高于快手[14]。他們在接受內(nèi)容方面會有差異，這種差異體現(xiàn)了兩種APP用戶的接受能力的不同。因此，如觀念攝影這種定位為藝術(shù)、先鋒等類型的內(nèi)容，就更適合于用戶群體在都市且學(xué)歷較高的抖音中進(jìn)行傳播，并且符合投送目標(biāo)為年輕人的這一需求。

6 結(jié)語

自媒體作為我國走在前端的媒體形式，已經(jīng)滲透到了每個人的生活中，觀念攝影作為一種先鋒小眾的攝影藝術(shù)，若想在這個時代繼續(xù)發(fā)展并立足，首先在自媒體環(huán)境下的發(fā)展就是必然的。相關(guān)人員對自媒體的特點和在自媒體環(huán)境下的媒體傳播進(jìn)行了充分的研究，近年來觀念攝影在自媒體環(huán)境下的狀態(tài)體現(xiàn)出：觀念攝影在全民自由的自媒體上發(fā)展，要注意對觀念攝影作品質(zhì)量的把控，首先是基礎(chǔ)審美和觀念理論的把控，做好基礎(chǔ)的攝影教育工作。在傳播上，要注意觀念攝影特點與自媒體傳播形式的結(jié)合，選擇最適合的自媒體平臺，并充分發(fā)揮自媒體傳播的優(yōu)勢，將觀念攝影領(lǐng)向在自媒體環(huán)境下最適合其發(fā)展的道路。

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作者簡介：楊韻蕾（2000—），女，山西太原人，本科在讀，研究方向：攝影。

駱瑋（1981—），女，重慶人，碩士，系本文通訊作者，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。