論民國時期巴中地區的教育環境

李元進

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?巴中古稱巴州，地處四川東北部米倉山南麓，為古蜀道干線米倉道必經之地。古代有不少朝廷貶官、商旅騷客滯留于此，留下較多歷史文化遺跡。晚清民國時期，巴中社會經濟發展落后，軍閥輪番駐防時局動蕩，苛捐壓迫民怨沸騰，這樣的社會環境中卻出現了董修武、王鰲溪、晏陽初、劉伯堅、邱致中等數十位巴中籍杰出人物及數百位在國內外受過高等教育的優秀人才。民國巴中教育史上這種看似因果相悖卻又符合常理的現象背后，其實受到地理位勢、歷史文化、經濟發展和政治導向等多方面因素的綜合影響。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?民國時期;巴中;人才;教育環境

[中圖分類號] ?G529 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）07-0001-05

巴中是位于四川省東北部的一個地級市。鄉賢劉天閣②先生曾在2013年撰作了一首4300余字的《巴中新賦》，書寫了巴中從古至今的歷史人文、自然形勝、現實發展及未來展望。此賦猶如一部內容精扼的地方史志，其豐富的人文內容、熾熱的鄉土情懷和精妙的駢體文筆令人感佩。以下摘錄文中第二部分“歷史人文·黃土鉤沉·奏鳴曲”中的一段：

皇皇朝綱，治巴州頗多魯豫隴奉之命官;鵲鵲美譽，遍華夏不乏通南巴平之才俊。嚴顏忠耿護州，老而彌堅，奈何以斷頭懼之！張飛惻隱惜將，剛中寓柔，敢誠以屈尊降之。巴有良將，蜀漢左將軍宕渠侯勾扶也;州有貶相，唐時吏部郎名宰相韋貫之也。北山泣血，李賢含冤巴壤悲瓜蔓;南山洗墨，杜甫飽蘸狼毫嘆秋冷。王勃別津亭夜月而凄凄;岑參嘆巴南舟夜而零零;商隱剪巴山夜雨而淅淅;陸游流奇章山道而耿耿。進士首榜乃晚唐楊思義;狀元二姓，張曙在唐，李實在明。秉正義抗金掌州政事，是名宗澤;以水銀代水司渾天儀，乃宋張思訓。南北朝，州刺史叛梁降魏，平地卷波二十載;明崇禎，張獻忠克巴奪城，州間無主七年整。道光三元里抗英，川督張必祿火藥轟夷賊;民初同盟會辦報，司長董修武稅賦撐財政。孝義軍圍巴信詐，屠殃城池兩路人馬;白蓮教擁眾揭竿，轉戰川陜七年光景。大河二鄭，反賣國清賊，應保路同志;黃溝二付，趕亡朝縣令，迎共和黎明。朝諷于萬歲，解民于倒懸，王鰲溪報界大主筆;育英于新教，樹人于德育，邱苔蓀學界開山人。劉大興濟貧興教，蠅楷精工，醉心仲景川東北中醫宿將;葉良一反袁除匪，匾草豪放，躋身同盟新政協統戰達人。文藝救愚，生計救貧，衛生救弱，公民救私，平民教育橫貫東西半球，世紀偉人晏陽初授勛;留學法俄，鞏固陜甘，兵暴予都，激戰贛南，帶鐐行篇震驚南北兩極，革命大家劉伯堅壯行。

文中所列，已然是一張巴中歷史名人榜！不說古代那些被貶巴州而建功立業的朝廷命官以及游歷巴中而留下墨寶名篇的文人騷客，只說民國時期巴中本土的名人，董修武、王鰲溪、邱苔蓀、劉大興、葉良一、晏陽初、劉伯堅，還有與他們同樣進入《巴中縣志》人物傳的民國人物：被稱巴中“數學之母”的理化教師戚壽椿;北大畢業執掌縣中宣傳“五四”精神的賴虛室;留美回鄉任縣高中校長的嚴恭寅;北大畢業辦實業為縣中寄贈進步書刊的鞏晉孚;留日博士歸國的社會學家、新中國城市設計專家邱致中;入黃埔軍校出川英勇抗日的李元述、張子完、雷啟鵬……這些老輩巴中人耳熟能詳的名字，他們都有一個共同的身份，都是巴中中學的前身——云屏書院以及后來的巴州高等小學堂、巴州中學堂的校友。他們使民國時期的巴中歷史熠熠生輝，可他們是在怎樣的教育環境中成長成才的？這是一個很值得探討的問題。

常言道，一方水土養一方人。一個地區的教育發展程度，往往受地理位勢、交通狀態、經濟發展、文化認知和政治導向等多方面因素的制約。巴中自古以農業為經濟命脈，近代以來，農業生產穩定程度和產量高低，區域內工業化程度，交通和商品貿易以及政局狀況，在很大限度上決定區域內人民的生活水平、精神面貌和接受教育的程度。

一、民國巴中教育的歷史人文環境

巴中古稱巴州，建置歷史悠久，山川秀美，人文薈萃。古巴州是古蜀道干線米倉道上的一個重要交通樞紐站，一條“北達秦川，極目牡丹長安;南下沃蜀，近足芙蓉錦江;西登祁連，重回絲路西廊;東進渝荊，親吻血緣巴鄉”[1]的米倉道，承載了巴中歷史上曾經的繁榮。米倉道始創于秦朝末年，興于漢代，據考證是一條官方修建的蜀道交通干線。

這條米倉道縱貫秦巴山區，聯結黃河長江流域，北上三秦而通中原，南下四川以達成渝和南方地區，在古代直接負載著中原與巴蜀地區之間的政治、軍事、商旅往來、信息傳遞、文化傳播等重任，是西南與中原地區最早的交通要道，也是古代南北絲綢之路的重要通道[2]。據史料記載，從南北朝始，就有不少僧侶、商人沿這條米倉道，從西域經河西翻越米倉山再經巴州到達蜀中和江南廣大地區。

因為這條米倉道，成就了巴中“石窟之鄉”的盛譽。巴中迄今保存較好的石窟有55處，521窟（龕），7200余尊造像。其中，隋唐佛教藝術作品18處，6800余尊，分布在東、西、南、北四龕及清江水寧寺、石門鄉石門寺、興文鄉沙溪佛爺灣、曾口鎮佛洞灣、三江鄉龍門山、甘泉鄉佛爾崖、來龍鄉梔桿埡佛爺灣、恩陽鎮千佛崖和佛爾崖、麻石埡鄉佛爾崖、三匯鄉奧機寺、玉井鄉佛爾崖等處[3]791。其中保護完好的南龕、西龕、北龕和水寧寺4大石窟群，被列為全國重點保護文物。這些精湛絕倫的石窟造像，始于隋，盛于唐，續于宋、元、明、清。當時的皇族、達官貴人、平民極為信奉佛教，許多外地官員、文人、客商、僧侶等在巴州開窟造像、題詞裝彩和吟詩賦辭。歷史上許多重要人物曾駐足巴中，如隨唐玄宗入蜀，后被貶作巴州刺史的嚴武，在巴州南龕雕塑觀世音像、新造龍宮、構筑寺宇，并向唐肅宗奏表為南龕求得光福寺之名;唐僖宗入蜀路經巴中，隨行高官張祎在巴州南龕建造釋迦佛像，這些都推動了巴中石窟藝術的興盛和佛教文化的傳播。

古巴州除了石窟藝術留存至今，還流傳下眾多名家歷史遺跡和詩文。唐章懷太子李賢，被武則天貶巴州，曾在南龕設勸農壇，望王山也因他而得名;唐詩人張曙，避難巴州，在南龕梓潼宮丹梯書院讀書登進士第，寫《擊甌樓賦》以終老;宋抗金名將宗澤，曾任巴州通判三年，作《賢樂堂記》《古楠賦》以明心志;還有王勃、李白、韋應物、岑參、杜甫、嚴武、史俊、羊士諤、李商隱、項斯、崔涂、張祎、陸游等眾多留任官員和過路騷客都在巴州寫下了大量詩文。[3]

以上史料在現存的清朝道光版《巴州志》、民國版《巴中縣志》、當代版《巴中縣志》等志書里面都有記載。這些歷史積淀下來的文化傳承，變成一種人文基因留存在巴中人的記憶中。

二、民國時期巴中教育的社會經濟環境

巴中位于四川東北部米倉山南麓、嘉陵江水系的巴河流域，境內地勢北高南低，為典型的丘陵地貌。大部分山地可以耕種，但易水土流失，農業產量不高;低丘和平壩土層深厚，為主要的糧食和蔬菜作物產區，形成相對富裕的區域。巴中人民歷來以農為業，勤耕為本，農產薯糧。根據1994年版《巴中縣志》所載相關數據，民國38年（1949年），全縣人口合計644559人，其中，農業人口617090人，占比95.74%，非農業人口27469人，占比4.26%。[3]

（一）農業產值低下

民國時期，巴中農業生產條件極差，水利設施無保障，農業技術落后，仍然是人力加耕牛，收成全靠天。民國38年（1949）計，全縣農業畝平產量206斤，人均有糧445斤;全縣養豬12.34萬頭，出槽5.45萬頭，戶平養豬0.95頭;全縣耕牛存欄數7.6萬頭，多為富戶和中農所有，農忙出租或換人工[3]。風調雨順狀況下，一般農戶能生活自足，但遇天災人禍或軍政壓迫，很多農戶會陷入貧困甚至絕境。

（二）交通運輸落后

民國時期巴中的對外交通，繼續使用的是米倉道和相關支線。雖然民國35年（1946）開始修建巴儀公路，但并未竣工。這條與金牛道、荔枝道并稱三大古蜀道的米倉道，在巴中境內向外延伸出不同方向的支線，主要有巴漢路（巴中—漢中）、巴保路（巴中—閬中—成都）、巴綏路[巴中—綏定（達縣）]、巴南鹽道（巴中—南部）、巴順商道[巴中—順慶（南充）]等。

民國時期巴中交通主要是人行道和水道。外出一是步行，二是坐滑竿，三是騎馬，四是乘船。客運主要有滑竿或木船，縣城有專營滑竿的店鋪;到重慶方向可走水道。民國時全縣有碼頭35處，以縣城白馬井碼頭最大。大宗貨物的輸入輸出靠水運，但冬春枯水季節難以通航，所以大部分貨運包括郵運，主要依靠挑夫、背二哥的肩挑背扛，工具是背架加打杵、扁擔加乘棍。據《巴中縣志》載，僅食鹽一項，約需1500人長年運輸，始能供給。

（三）工業主要為手工作坊

民國時期，巴中僅有一家國營工廠，其余皆為私營手工業。國營工業為縣民生工廠，主要為收留流浪游民、孤兒，由縣知事公署實業局投資于民國12年8月（1923）開辦，主要生產經營染織業。另外，蘇維埃時期，紅軍在巴中開辦過兵工修配廠、被服廠、紡織廠、造船廠、斗笠廠、鐵工廠、煙子廠（生產油墨、膠墨、染料等），紅軍撤退后關閉[3]。

民國時期巴中的手工業較發達。據民國36年（1947）統計，農村有手工作坊600余家，縣城有649戶手工業作坊，從事鐵器、銅器、銀器、錫器、木器、滕竹、軋花、彈花、紡紗、織布、漂染、針織、煮絲、縫紉、制帽、制鞋、舀紙、刊刻、印刷、制傘、油漆、釀造、制糖、糧油加工、鐘表修理、筆墨制作等行業。除少數富紳開辦的紡織廠有機器設備、雇用工人較多外，其余大都是規模較小的家庭手工場，最多招收三五個學徒，或雇請三五個臨工，設備只有一些簡單的匠作工具，住房即廠房，家庭成員既是生產者又是經營者。民國38年（1949），全縣工業總產值110萬元，占工農業總產值的3.25%，其中私營手工業產值占98.18%。[3]

（四）商業貿易虛華

民國初期，在四川軍閥駐軍強制下，巴中曾一度淪為鴉片集中產區，吸引外省外縣不少客商，帶來百貨、布匹、日雜用品、金銀玉器等。城內大小街巷，整日熙來攘往，白馬井碼頭“白日千人拱手，夜晚萬盞明燈”。隨后，相繼開辦有“復興和”“慶豐泰”“德榮祥”“信義源”“衡昌”“宏大”等商號。解放初，全縣仍有商戶8800余戶，從業人員1萬余人。[3]

三、民國時期巴中教育在政局動蕩中發展

從1912年到1949年，中國的民主革命和民族解放運動風起云涌，各派政治勢力對抗不斷，政權在腥風血雨中幾經易幟。地處川北一隅的巴中，雖然遠離大中城市，也非抗戰前線，但民國時期巴中的行政歸屬幾經變化，四川本土軍閥在巴中輪番駐軍，國共勢力交錯爭奪地盤。令人難以置信的是，巴中在民國38年間竟有29位知事、縣長輪流坐莊，超過半數以上任職不到1年[3]。由此帶來的時局動蕩，必然導致教育的曲折發展。

（一）巴中所屬行政歸屬數度變化

民國元年（1912），全國地方建置實行省、府、縣（州、廳）三級制，巴州屬四川軍政府保寧府管轄。民國2年（1913），改省、道、縣三級建置，劃四川為七道，以道領縣。改巴州為巴中縣，州署改名縣署，屬川北道（治閬中）管轄。民國3年（1914），劃四川為五道，巴中縣改屬嘉陵道（治今南充市）管轄。民國17年（1928），裁撤道制，各縣直接歸屬省府管轄。民國21年（1932），中國工農紅軍在通江、南江、巴中等地創建川陜革命根據地，成立川陜省蘇維埃政府。民國22年元月（1933），紅四方面軍攻克巴中，成立巴中市。同年七月，中共川陜省委、省蘇維埃政府、紅四方面軍總指揮部及各機關從通江遷駐巴中，改巴中市為巴中特別市。巴城成為省、道、市蘇維埃的駐地。川陜蘇區按省、道、縣（市）的行政建制，轄2道、1市、23縣。巴中道即川北道，轄巴中、長赤、江口、廣元、恩陽、嘉陵、儀隴、蒼溪、閬南、長勝、營山、英安等12縣蘇維埃政府[3]。民國24年（1935），紅四方面軍撤離巴中，國民政府劃四川為十八個行政督察區，巴中縣屬第十五行政督察區（駐達縣）管轄。

（二）地方軍閥割據禍患一方

民國6年4月（1917），川北軍閥鄭啟和率部占據巴中。由此至民國21年（1932），巴中為四川軍閥鄭啟和、潘文華、劉存厚、田頌堯等相繼爭奪，各據一方，互不相屬，形成防區制局面，制無常規，官員任其委派，外界莫能干涉。在此期間，軍閥割據，兵匪一家，殘害百姓，當時民間流傳“大匪通軍閥，小匪通惡霸”[3]。

民國7年3月（1918），鄭啟和以一個團駐守巴中，任團長余癡虎為巴中縣知事。鄭啟和強令種鴉片，重征煙捐，聚斂錢財，擴充軍力。

民國9年6月（1920），四川陸軍第二十二師四十三旅旅長潘文華以武力驅趕鄭啟和，占據巴中。民國10年3月（1921），潘升任第四師師長，旋率部離巴。

民國10年4月（1921），在四川靖國軍總司令熊克武“三軍聯合驅劉”戰役中，四川護國軍總司令劉存厚部第十師師長劉斌、第三師師長鄧錫侯、第二十一師師長田頌堯、第二十二師師長唐廷牧等率部由梓潼經閬中退駐巴中。戰事平息后，田頌堯獨踞巴中。田本部駐閬中，其部第十三混成旅旅長羅乃瓊駐防通南巴，團長董長安駐防巴中。民國16年1月（1927），廣州國民政府任命田頌堯為國民革命軍第二十九軍軍長，軍部駐三臺，田部三師旅長謝庶常駐巴中。民國17年（1928），一師旅長稅梯青換駐巴中。民國19—22年（1930—1933），三師旅長萬選青駐巴中，后被中國工農紅軍紅四方面軍擊潰。

田頌堯盤踞巴中期間，實行“寓禁于征”，派兵征稅、強迫種煙土，搜刮民財，致使種、吸、販運鴉片劇增，引發眾怒。報界主筆王鰲溪曾在重慶創辦的《宕梁旬刊》上撰一幅對聯揭露諷刺：“好了他田家，苦了我田家，說聲派款，縣長派，區長派，亂派濫派，指名攤派，胡鬧鬼派，硬起心腸由你派;因為刮地皮，所以搶地皮，論到收捐，場上收，門上收，明收暗收，不把手收，只怕無收，謹防尸骨沒人收。”[3]

民國21年（1932）前，全縣年產鴉片約40萬斤。不少人初則品嘗，繼而成癮，各地營業性煙館應運而生，貽害無窮，因吸煙而致家破人亡者，僅復興鄉就有152戶。民國28年8月（1939），省農村巡回工作團第三團調查報告稱：“通南巴三縣，私土充斥，私煙館林立，公土膏店巴中計有26家，……煙民約占全數十分之六，公務人員不吸煙者，實屬鮮見”[3]。

（三）苛捐重稅激發民怨學潮

1.三次農民暴動：民國6年（1917）后，軍閥割據巴中，倡種鴉片，課收苛捐，規定：不分貧富，戶繳鴉片特別捐10元半（銀元）。加上其他捐稅，逼得不少農戶走投無路，傾家蕩產。激發了農民武裝與“紅燈教”先后于民國7年春（1918）、民國8年5月（1919）、民國9年正月（1920）三次武裝抗捐，但都被軍閥殘酷鎮壓[3]。

2.三次農民運動：民國16年（1927），國民黨（左派）在巴中建立農民運動委員會，中共黨員、縣中教師茍壽南任領導人，他率人在興文鄉、清江鄉等地發動近千農民參加農會。同年，組織農民開展了“打官轎”“鬧縣衙”“反蔣大示威”三次斗爭，在川北造成很大震動。清江、興文這三次農民運動，被田頌堯定位“川北第一黨案”，四處通緝逮捕農會負責人和骨干[3]。

3.三次學潮：縣城學生在五四運動的影響下，不滿現實的情緒日益高漲，先后爆發了三次學潮。

第一次，砸爛禁煙查緝局。民國15年（1926）秋，軍閥田頌堯部駐巴團長董長安，成立“禁煙查緝局”，推行“寓禁于征”，不擇手段，斂聚錢財。一時間，縣民怨聲載道，引起學生強烈不滿。縣中學生自治會派出代表數十學生去縣署請愿，質問縣知事田一夔：“中央禁煙，你們為什么要發放煙種，強迫種植？”田知事推諉說“這是駐軍直接辦的”。學生代表旋去質問董長安，董傲慢無禮，拒絕接待，更加激怒學生。于是縣中學生自治會聯合縣高等小學校，次日一齊罷課，千余學生身穿白色校服，從西門入城，高呼“打倒軍閥！”“打到苛捐雜稅！”“打到田頌堯的走狗董長安！”等口號，開赴董家公館。當游行隊伍行至縣禁煙查緝局門前時，憤怒的學生一擁而上，砸爛吊牌，打爛門窗，推倒柜臺，燒毀稅據。群眾云集西街，拍手稱快。縣中校長賴虛室到縣署申訴，被軍方扣留，進一步激憤學生。第二天，學生繼續罷課，歷時7天。其間，學生一面派代表找縣知事談判，強烈要求懲辦董長安，撤銷查緝局;一面向成都、上海、南京等地發出《快郵代電》，揭露軍閥在巴中肆意掠奪、魚肉百姓的罪行。這次學潮，迫使二十九軍駐區辦事處調走董長安，撤銷禁煙查緝局[3]。

第二次，搗毀聯團事務處。民國16年（1927），軍閥田頌堯部三師旅長謝庶常駐鎮巴中，借清匪之名，行擴軍之實，成立“通南巴三縣聯團辦事處”，自兼處長，擬籌聯團經費百萬元。面對庶民百姓苦于催捐逼款的慘景，廣大進步學生義憤填膺。時值初冬的一天下午，縣中與高小的學生在中學足球場比賽足球，圍觀師生甚眾。謝派一新兵連到此操練，教官竟強令停止球賽，與學生發生爭執，學生趁士兵架槍休息，拿走槍支。教官跑回旅部報告，謝派1營兵力將縣中團團圍住。經縣知事調停，謝旅撤圍，學校歸還槍支。但兩校校長卻被作為人質無理扣押。縣中學生自治會認為，反對“藉團擴軍”時機已到。于是聯合高小師生，舉行罷課游行，沖進聯團辦事處，砸爛吊牌，焚燒文件，趕走副處長和工作人員，提出“不釋放校長決不復課”，還寫出《快郵代電》四處散發。學生罷課4天，縣知事懼怕事態擴大，一面釋放校長，安撫學生;一面請示田頌堯明文通告：撤銷聯團事務處，調走謝庶常[3]。

第三次，怒燒征糧廒冊。民國17年（1928），田頌堯部稅梯青旅接防通、南、巴，旅部仍駐巴中。團長鄭曉嵐任縣征收局長，掌握賦稅大權，暗搞“毫厘歸分”，多收田賦。是年冬，田賦征收結束，不給地方分成，縣地方稅收支所所長李成龍堅持按利率攤分，與鄭發生爭執，鄭仗勢欺人，打李耳光。李向縣中學生會訴冤，并將田賦征銀中“毫厘歸分”“抹尾吃零”、暗加田賦的內情捅了出來。學生自治會派代表找鄭質詢，鄭傲慢驕橫，竟持槍威脅學生。學生代表當場被激怒，拍案高呼“抓住鄭曉嵐！”“退出多征田賦！”“廢除毫厘歸分！”鄭見勢不妙，拔腿就跑。學生掀掉辦公桌，燒毀征糧廒冊。后兩校師生聯合，又一次舉行罷課，向縣署請愿，強烈要求懲辦鄭曉嵐，廢除“毫厘歸分”。新任縣長范洪銓吸取前兩次學潮的教訓，怕上峰追究，完全同意學生提出的條件，兩校方復課[3]。

三次學潮的背后支持者是縣中校長賴虛室，他是巴中籍北大畢業生，曾親身參加過反帝愛國的五四運動。民國11年（1922）返鄉，在其老師、時任縣視學的邱苔蓀引薦下，民國12年春（1923）任巴州中學堂校長，民國13年（1924）改任巴中縣立初級中學校長。他經常利用集會活動，向學生宣講五四運動的實況，培養學生的愛國精神。民國15年（1926），他邀請以“活仁藥房”為掩護的中共黨員茍壽南擔任縣中體育教師，并通過茍壽南開辦的輔仁書社訂閱進步書刊，連同北大同學鞏晉孚贈送的《朝曦》《創造》《湘江評論》《新青年》《三個叛逆的女性》《女神》等10多種進步書刊交師生傳閱。在學生中教唱《打倒列強除軍閥》《中國男兒》等歌曲。這些舉動，得到縣立高等小學校長劉震東的支持，兩校聯合開展的為民請命、為民除惡的三次學潮震動川北。

巴中民國時期的政治風云，也呈現在劉天閣先生的筆下：“當其：軍閥重稅苛捐，官僚種鴉聚財之人禍頻仍;而見：農運示威反蔣，學潮罷課捅蜂之壯舉刷新。幸有：紅四軍，擴紅根據地，赤化川陜驚天地;繼之：西路兵，鏖戰河西廊，血染祁連泣鬼神。……嗟爾，紅軍北撤，土豪還鄉;倒算連座于蘇干紅屬;白色恐怖于鄉里本村。倭寇侵華，民族抗日;輿論激憤于教育學界;投筆從戎于滇緬遠征。內戰拔劍，正邪張弩;地下黨組于奇化周縣;解放唱響于統戰和聲。”

民國時期，伴隨著民主主義教育思潮和“五四精神”的傳播，廣大師生的愛國情感和社會責任感普遍增強，這也使時局動蕩中的巴中這塊貧瘠之地變成了優秀人才的成長沃土。

四、民國時期巴中教育崇教重學的原因

古代巴州因有眾多朝廷貶官、商旅騷客滯留于此，留下許多歷史遺跡而衍生出文化興盛的痕跡，但巴中本地名人卻并不算多。民國時期，相對成渝及周邊地區，地處窮鄉僻壤的巴中經濟發展落后，時局動蕩不安民怨沸騰，但在這樣的社會環境中出現了數十位本土名人俊杰和數百位在國內外受過高等教育的優秀人才。這一現象的出現，應該是由三個方面的原因所共同促成。

（一）清末“新政”及民初教育改革，新學教育惠及巴中

清朝末年，清政府為挽救搖搖欲墜的封建統治，宣布實行“新政”，廢除科舉，本著“中學為體、西學為用”的指導思想改革傳統教育制度，頒行史稱“癸卯學制”的《奏定學堂章程》，諭令“將各省所有書院，于省城均設大學堂，各府廳直隸州均設中學堂，各州縣均設小學堂，并多設蒙養學堂”，新式學校在全國各地快速發展。1904年，巴州云屏書院改建為巴州高等小學堂，1907年再升級建成巴州中學堂。

民國元年，蔡元培任中華民國南京臨時政府教育部總長，陸續頒布了各類學校的法令，形成了一整套學制管理系統，史稱“壬子癸丑學制”。該學制大力推行課程改革，核心課程以國文取代了忠君、尊孔的讀經課，增加了自然科學和實業技能課程，體現了“健全人格之養成”的國民教育培養目標，為此后民國教育改革奠定基礎。

在這樣的大背景下，巴中廩生邱苔蓀在1903年被官派日本留學學習速成師范，1907年他參與巴州中學堂的創建，1915年出任巴州中學堂校長。《巴中縣志》載：邱苔蓀在巴中“改革舊的教育方式，用新思維、新文化培育人才，提倡男剪辮子，女除裹腳，男女平等;主張德、智、體、美全面發展。課堂設國文、數學、物理、博物、修身、體育、音樂、圖畫等課程，陸續購置白金分解器、生理衛生圖、人體解剖模型、馬德堡半球儀及各種試管、礦石標本;運動場上添置單雙杠、木馬、鉛球、標槍等器械。……還教學生彈琴、唱歌、做體操。課余時，校園常可聽到《滿江紅》《蘇武牧羊》《陽關三疊》《梅花三弄》等激越悠揚的歌聲。他要求學生上課專心聽講，舉行典禮著裝整齊;凡要學生做到的，自己和教師首先做到。[3]”

邱苔蓀在巴州中學堂任校長和后來出任縣視學期間，與眾多教育界同仁一起，推動了具有民主主義教育思想內涵的新式教育的普及和深入人心。邱先生也因此被劉天閣在《巴州新賦》中稱譽為“育英于新教，樹人于德育”的“學界開山人”。

（二）自古以來的文化積淀，為巴中人植入了崇尚讀書的人文基因

巴中人民長期以來，深受農耕文化、佛教文化的雙重熏陶，形成巴地百姓勤勞樸實、憨厚忠勇、敬老愛幼、樂善好施的純樸性格和古樸民風，也在商品貿易和外來思想文化的影響下，形成不安現狀、不墨守成規、積極進取的創新精神。這些性格特征成為引人向上的正能量，使他們信奉“學而優則仕”，信奉“有書不讀子孫愚”，相信通過讀書考取功名能夠改變命運和光宗耀祖，有理想的人更是向往通過讀書走向更廣闊的世界。巴中地區的民間諺語：“養兒留下千貫錢，不如送娃上學堂”“養兒不讀書，不如養頭豬”。說明自古以來，崇尚讀書、崇敬讀書人在巴中地區已經形成一種社會氛圍。只要孩子秉性聰明、喜歡讀書，即使家庭貧窮，其父母或親屬都要想方設法幫助他們走上求學之路。比如載入縣志的王鰲溪、戚壽椿、嚴恭寅、趙濟剛、鐘定九、葉良一、魏文元、張子完、雷啟鵬等人，其父輩都是出身農村或鄉鎮，其中王鰲溪“祖無產業，佃田耕種。自幼聰明，才華過人。民國6年（1917），得鄉親支助考入巴州中學堂”[3]946;魏文元“出身貧寒，自幼好學，得其族人、親友資助，由小學、師范、成都甲種工業專科至南京農學院畢業”[3]。

貧寒人家尚能送子弟讀書求學，富裕或稍能溫飽的家庭，更愿意讓孩子出人頭地。董修武“祖居巴中縣光輝鄉，祖父佃耕薄田數畝，兼打鐵幫工等以維生計，父輩遷住巴中縣城，由百貨學徒發展到經營‘董興順百貨店。修武幼即聰穎，16歲中縣學”[3];賴虛室“其父原系漢中富商，遷住巴中后，廣置田產，富冠一鄉。虛室自幼讀書，民國11年（1922）畢業于北京大學”[3];鞏晉孚“巴中果敢鄉人，出生地主家庭，早年就讀鼎山高等小學、巴州中學堂。民國11年（1922），畢業于國立北京大學經濟系”[3]。

一個家庭走出一個讀書人，往往帶動兄弟子孫讀書而出現書香家族。如巴中邱氏家族，在晚清民國時期，培養出邱苔蓀、邱仲廣、邱叔航、邱致中、邱敦瑩五位出洋留學生以及邱道康、邱敦融等眾多從教從醫人才而被稱為書香世家;巴中李氏家族的李榮祖、李光祖、李耀祖、李顯祖、李華祖、李裕祖、李輝祖都畢業于國內著名大學，其中李光祖、李輝祖兄弟倆均畢業于華西協和大學，成為出川抗戰的一代名醫;巴中晏氏家族，出了世界著名的平民教育家晏陽初，晏家兄弟子侄十余人，4人留學美國、1人留學英國劍橋，其余分別畢業于民國時期的復旦大學、北京大學、西南聯大、金陵大學和重慶大學。

（三）落后的社會現狀，動蕩的時局激發巴中人奮起改變

晚清民國以來，一些發達地區開始興建公路、鐵路，巴中卻因地處僻遠山區，遠遠跟不上現代交通和工業化發展的步伐。交通與運輸方式落后，加上時局動亂，必然形成經濟發展水平低下、城鄉差距大、貧富懸殊的社會狀態。而巴中人不安現狀、積極奮發的精神特點，在動蕩年代就容易轉化為不甘受壓迫的彪悍民風。歷史上無數次落草為寇的農民起義往往成為社會不安定因素，但民國以來，忠勇彪悍的民風加上文教氛圍的熏陶，有一定文化素養，熱血澎湃的巴中人更容易接受新的思想，變成社會變革的推動力量。如首批加入同盟會的辛亥英烈董修武，1904年留學日本，就一直追隨孫中山，至死不渝于推翻封建統治的民主革命。茍壽南領導的三次有組織的農民運動和賴虛室支持的三次學潮，還有川陜革命根據地建立后，巴中市所屬各區縣參加紅軍的人數達12萬人之多，紅四方面軍在長征路上與紅一方面軍會師北上后，紅軍隊伍中仍有巴中籍指揮員1萬多名，這批人中，后來成為共和國第一代將軍的就達27人[4]。十四年抗戰中，在通南巴三縣征兵至少在5萬人以上，巴中一縣就有2萬人，出兵人數占全省百分之五以上;巴中中學40多名熱血男兒，自愿應征中國遠征軍，開赴緬甸、印度對日作戰。

綜上，巴中地區悠久厚重的歷史文化遺跡，農耕文化、佛教文化及商旅文化的長期熏陶，為巴中人植入了崇尚讀書、追求進步的人文基因;但晚清民國以來，巴中落后的經濟發展現狀，軍閥割據下的時局動蕩，苛捐重稅下的民怨沸騰，在這種社會狀態下，借助晚清民初的新學改革，廣大紳民學子寄希望于教育，于家于國都變成一種共同的社會追求，成為一種可以改變現狀并使人才脫穎而出的時勢之需和歷史必然。

參考文獻：

[1]劉天閣.巴中新賦：為建地設市20周年撰作[N].巴中日報，2014-05-26.

[2]黃鳴.巴中與巴文化[M].成都：四川人民出版社，2012：20.

[3]巴中縣志編纂委員會.巴中縣志[M].成都：巴蜀書社出版，1994.

[4]李旭東.巴中史話[M].成都：四川人民出版社，2006.

◎編輯 趙瑞峰