紅山玉龍的祖型

馬洪

左家山是吉林省一處新石器時代遺址，地處吉林省農安縣城郊鄉兩家子村高家屯西南500米伊通河北岸的二級臺地上，現存約1200平方米，1984年4月末至5月初，由吉林大學考古專業師生在進行野外調查時所發現。據當時的帶隊教師陳全家講述，此次調查結束后，他回校立即請張忠培先生過目左家山遺址發現的新材料，張先生看后眼前一亮，激動地表示這將是新石器時代的一個重要新發現，意義非常重大，指示馬上申報次年發掘。翌年春，由陳全家帶領五名學生對該遺址進行了為期兩個月的考古發掘，開16個探方，發掘面積400平方米，揭露房址一座，燒土遺跡兩處，灰坑20個，出土一批陶器、石器、骨器等重要遺物。根據層位關系和遺跡遺物特點，將左家山遺址出土的遺存劃分為早、中、晚三期四段，其中第一、二期遺存，屬于左家山下層文化。

出土于左家山下層的石龍（圖1），長4.1、寬3.9、厚1.4厘米，系用灰白色霏細巖磨制而成，周身光滑無紋，其造型呈蜷曲狀，首尾銜接如玦，頭部有突起的五官，但以較為簡略的手法雕琢，嘴、鼻、眼呈現大概之狀，頸后背脊處有一圓孔，用于穿繩懸掛。據碳14測定，左家山下層文化的整體年代約在距今7500至7000年之間，而紅山玉龍制作年代最早不會超過6200年前，這也就是說，在紅山文化玉龍尚未出現之時，左家山石龍就已經被創造出來了。中國社會科學院考古研究所研究員劉國祥鑒定：左家山出土的石龍是至今中國發現的最早的龍形雕塑，是中華第一玉石龍，極具原創性，富有很高的學術研究價值。吉林大學考古學院教授趙賓福在《關于遼西史前玉器的幾個問題》一文中推斷：左家山下層出土的石龍，造型較為原始，可能是遼西地區紅山文化“獸首玦”（玉豬龍）的祖型。左家山石龍的發現，備受重視，入藏國家博物館，屬國家一級文物。

紅山文化玉龍（圖2），目前所見有兩大類型：一類是獸首玦，另一類是“C”形龍，有學者認為“C”形龍是獸首玦之后的發展形制。對于紅山獸首玦的命名，在學術界有一個不斷再認識的過程。上世紀80年代初，遼寧考古學者孫守道在《三星他拉紅山文化玉龍考》一文中稱之為“獸形玉雕”，而后他與郭大順又在《論遼河流域的原始文明與龍的起源》著述中，將獸首玦正式命名為“玉豬龍”。其依據主要有兩個：一是當時認為紅山時期已經進入農耕文明，而豬是農耕文明的重要標志之一;二是這件器物整體造型憨厚、圓潤，而且在嘴巴的位置雕有類似野豬一樣的獠牙。“玉豬龍”這一名稱基本為學術界所認同，影響很大，被社會廣泛使用。

隨著紅山文化出土的材料越來越豐富，郭大順先生修正了他40年前的舊說，提出“玉豬龍應改名叫玉熊龍”新的認識。他分析認為：一般來說，豬的耳朵寬而薄，耳端是尖的，而熊的耳朵短而厚，耳端是圓或者尖圓的。古人對與他們朝夕相處的各類動物特征的判斷是十分敏感和準確的。這類玉器更具熊的基本特征，應該稱之為“玉熊龍”。越來越多的研究表明，紅山文化時期，雖然先民也種植粟、黍等農作物，但是他們的主要經濟生產方式，還是延續先祖此前的采集和漁獵，而以粟、黍為代表的旱作農業種植不是主要的生產活動。這也就是說，紅山文化時期的先民更多靠采集和漁獵來過生活。這時候，熊是紅山人經常見到、不同于其他的一種野生動物，必然會成為他們關注、崇拜的對象，這種背景下，熊作為崇拜對象進入玉器造型也就不足為奇了。在牛河梁遺址發掘中，女神廟內出土了與熊有關的造型器物，比如用泥彩塑的熊的下顎和熊爪;女神廟內，還出土了一只成年真熊的顎骨。這些出土文物均表明，熊崇拜已經成為當時紅山先民動物崇拜中的一項重要內容。玉熊龍也不只是高度抽象的形象，也有高度寫實的實例出現。英國劍橋大學菲茨威廉博物館內珍藏著一件紅山文化時期的玉人，這個玉人頭戴一頂高帽，其造型就是一只熊。這只熊前肢向上舉起，頭部上昂。據專業人士分析，這個玉人應該是一個頭戴用熊皮做成帽子和披風的女神或女巫，她也可能是表達紅山居民信奉的人與熊的合體神。

早期龍的形象，究竟源于何種動物？在學術界存在多種看法，是一個爭論不休的問題。一類觀點認為，龍有具體的動物或形象作為參照，如豬、熊、蟲、蛇、鱷魚、蜥蜴，以及胚胎、彩虹等;另一類觀點則認為，龍一開始就是人文之龍，是雜糅多種動物元素于一身的神靈形象。將紅山玉龍稱之為“獸首玦”或“獸面玦形玉飾”，回避了在具體形象上的揣測。

環狀玦器的局部加工、修飾，便產生了獸首玦這種具有某種特殊文化含義的飾物;從左家山石龍看，獸首部分雕琢相當簡略，其形體還明顯保留著玦器的特征。2019年全國考古十大新發現的黑龍江省饒河縣小南山新石器時代遺址第二期文化遺存，內涵最為豐富，發現了數量可觀的玉器制品，其中包括玉玦飾（圖3-1、圖3-2）;考古發掘者依據本地區考古文化序列，結合獲得的7個碳14測年數據，確定該期遺存為距今約9200—8600年，早于8200—7400年的興隆洼文化，小南山遺址出土的玉器，因此被認定為中華玉文化的源頭。以往學術界多以為我國最早的玉器源自遼河流域，但從目前的考古發現來看，則是烏蘇里江流域的小南山文化玉器，影響了遼西區的興隆洼文化、紅山文化，乃至南方的良渚文化以及東北亞的玉文化。

左家山石龍，源自小南山文化和興隆洼文化（圖4-1、圖4-2）的玉玦，并影響到其后的紅山文化獸首玦，這種傳承關系愈加清晰。左家山石龍的玦口尚未完全開通，這種類型，也是紅山玉龍的形制之一，在內蒙古巴林右旗、遼寧建平、河北姜家梁等地也有發現。中國社會科學院考古研究所的朱乃誠先生認為，紅山未開口獸首玦這種類型，源于安徽含山凌家灘玉虎形環，它們是同一種玉器在早晚不同發展階段的兩種形態。我們觀察凌家灘玉虎形環，其雕刻手法和形象造型已經相對成熟，與紅山獸首玦明顯存在差異;而觀左家山石龍，更顯原始、古樸，從類型學角度看，與建平、姜家梁獸首玦的作風比較接近，關系更為密切。筆者相信，紅山玉龍的祖型應是左家山遺址出土的石龍。

農安左家山石龍，恐怕不會是孤立的存在，這一地區應當還埋藏著同期、同類型的石龍制品，這有待于今后考古的新發現。