新時代大學生傳統禮儀文化觀探究

黃賢君

(安徽工程大學 建筑工程學院，安徽 蕪湖 241000)

黨的十九大明確指出中國特色社會主義進入新時代，作為新時代中國特色社會主義事業的建設者和接班人，青年大學生站在中華民族的新起點。新時代大學生，需擔負起實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史重任，新時代高校培養新時代大學生，必須以“立德樹人”為中心環節，培養新時代大學生德智體美全面發展，這就賦予了高校德育的重要性。新時代高校德育工作要堅持以文化自信為價值導向，其源泉在于中華優秀傳統文化，而中華優秀傳統文化以“禮”為核心。利用禮儀教育，讓新時代大學生全方面的了解中華民族的傳統文化，并能“內化于心，外化于行”，可見新時代大學生傳統禮儀文化觀在高校“立德樹人”中顯得極其重要。

一、新時代大學生傳統禮儀文化觀的意義

中國傳統禮儀自古以來一直是約束民眾行為的一個基本原則，經過幾千年的不斷傳承和發展，禮儀不僅僅是人們的行為準則，也是統治者治理國家的方法和手段，更是深深烙印在中華民族靈魂深處的重要思想。它是中華文化的重要組成部分，知禮守禮一直被認為是具有良好品德的重要表現形式。司馬光在《資治通鑒》中提到“才者，德之資也；德者，才之帥也”，強調人無德不立，培養新時代大學生的傳統禮儀文化觀，對新時代大學教育要以德為先，對于培養大學生樹立良好品德也具有重要意義。

第一，中華傳統禮儀文化的重要價值。中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，中華傳統文化史其實就是一部禮儀文化史。重禮儀，是中華民族自古以來的獨特風貌。 “中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，華夏之名由此而生，可見禮儀是華夏民族最重要的標簽。近代文化學者錢穆先生認為，禮儀是中華傳統文化的最本質特征。禮儀不僅是規范個人行為，能夠區別貴賤，排序尊卑，調節人與人、人與社會、人與自然之間關系，還是統治者治理國家的重要手段。

“禮”自古就有治理國家，安定社會的重要功能，是社會文明秩序和公民道德修養的重要內容。荀子曰：“國之命在禮”[1]309，“國無禮則不寧。”[1]536荀子認為禮是法律的根本，制定法律必須以禮為依據，提出治理國家要隆禮重法。從中華民族幾千年治國理政的歷史來看，禮治和法治一直相輔相成，共同起到經國家、定社稷的作用。新時代黨中央提出全面以法治國，禮法治國應是題中應有之意，在強調依法治國的同時也強調構建和諧社會，弘揚社會主義核心價值觀，提高國民文明素養。習近平總書記曾強調，既要講法治也要講德治，要重視發揮道德教化的作用。道德教化則與禮儀是分不開的，一定程度上來講禮儀行為是道德的外顯，道德則是禮儀的內化，想要道德教化在國家治理中能真正起到作用，就必須進行禮儀教育。

“禮”具有協調促進人與人、人與社會、人與自然和諧共生，在構建和諧社會，建設生態文明中起重要作用。 “禮尚往來。往而不來, 非禮也；來而不往, 亦非禮也”[2]3， “老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”[3]16。可見自古禮儀就是調整人與人、人與社會關系的重要準則。儒家思想強調的“天人合一”，道家《老子》則說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”[4]，均是在說萬物本為一體。孟子云：“親親而仁民，仁民而愛物”[3]316，莊子曰：“以道觀之，物無貴賤”[5]254，提出人不僅愛人，也要愛物，即熱愛自然，仁愛也是傳統禮儀文化的核心。可見新時代構建和諧社會，建設生態文明均可在中華傳統禮儀文化中找到基本遵循。

近代以來，隨著清政府統治的沒落和西方諸國的日漸強大，在西方列強堅船利炮和崇尚自由、個性西方文化的沖擊下，中華傳統文化遭遇前所未有的挑戰。中華傳統文化被認定為封建文化和“吃人”文化，被認定為是中華民族遭遇苦難的最大元兇，被國人棄如敝履。作為中華傳統文化核心的禮儀文化，更是被拉下神壇，被認為是封建禮教，為國人所唾棄。在救亡圖存的歷史時刻，有學者提出要摒棄傳統文化，全盤西方化，在文化大革命中更是出現子告父，生告師等有悖傳統倫理的事件，中華傳統文化遭遇滅頂之災，有學者曾感嘆，不曾見過哪個民族像中華民族如此厭惡自己的傳統文化。改革開放以來，中國經濟社會得到了前所未有的發展，成就世界矚目。在追求物質生活的同時卻忽視了對文明素養的培養，國人已經不是吃穿不愁，而是吃的健康、穿的精致、住的舒適。汽車、智能家電已成為生活必需品，出國旅游成為時尚，但與之對應的是國人文化素養、道德素質的缺失，不講文明、不講公德的事情時有發生，常被媒體報道被各國批評。近些年來國人逐漸悔悟，逐漸認識到傳統文化的重要性，尤其是黨的十八大以來，黨中央高度重視提升中國文化軟實力。習近平總書記指出：“中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化”[6]3。可見，中華傳統文化不僅沒有過時，而且是實現中華民族偉大復興的重要源泉，而作為中華傳統文化的核心，傳統禮儀文化的價值需要進一步挖掘和運用。

第二，培育傳統禮儀文化觀是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。黨的十八大首次明確提出積極培育和踐行以“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”為基本內容的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面分別對建設中國特色社會主義現代化國家，構建和諧社會和規范公民道德行為準則提出明確的努力方向，高度凝練的社會主義核心價值觀是引領和指導社會主義建設的精神內涵。中華傳統禮儀文化是中華優秀文化的重要核心，是中國自古以來核心價值觀的生動體現，荀子曰：“人無禮不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”[1]82可見在古代，“禮”依然在人、社會、國家三個層面發揮了十分重要的作用，傳統禮儀文化彰顯出的仁愛、誠信、孝悌、忠義以及和合等思想，與社會主義核心價值觀中倡導的“文明”“平等”“敬業”和“誠信”等內容高度契合。習近平總書記說：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”。[6]141中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓就存在于傳統禮儀文化中，由此可見培育傳統禮儀文化觀是提升社會主義核心價值觀的重要源泉。

第三，培育傳統禮儀文化觀是新時代大學生全面發展的重要前提。現代中國經濟高速發展，人民生活水平日益提高，但卻遠遠未達到人全面發展的程度，最缺少的就是道德文明，而且隨著社會經濟，人民生活水平的日益提高，道德缺失問題日益彰顯出來。尤其令人擔憂的是，作為祖國的未來，肩負實現中華民族偉大復興歷史重托的新時代青年大學生，道德品質的培養也是不盡如人意，小到隨地吐痰，亂扔垃圾，滿口葷話臟話，中到不關愛幼小、不尊敬師長、不孝敬父母，大到侮辱先賢英烈，崇洋媚外不愛黨愛國等事件時有發生。實在令人痛心，發人深省。

黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。習近平總書記在全國教育大會講話中再次強調：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準。”[7]可見進入新時代，黨和國家高度重視青年大學生的德育工作。而德育工作則需要在中華傳統禮儀文化中尋找根本遵循。孔子日:“不學禮, 無以立”。[8]254人想在社會立足必須學“禮”，一個人的品德如何，完全可以從他的言行舉止中體現出來，一個處處懂禮守禮行禮之人，一定會品德高尚。行“禮”先要知“禮”，知“禮”就先要學“禮”。學好傳統禮儀的基礎是，大學生對傳統禮儀文化價值的認同，培育傳統禮儀文化觀就顯得非常重要。

二、新時代大學生傳統禮儀文化觀的內容

中華傳統禮儀文化體現的不僅僅是人們的日常行為規范，更重要的是深藏其中的思想觀念。獼猴、猩猩等動物也會模仿人的行為動作，但是不能說獼猴和猩猩也懂得禮儀，原因就在于它們徒有其形，不得其魂，這個“魂”就是禮儀所包含的內在思想觀念。《禮記》中就提到：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”[2]4“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。”[2]7足以體現傳統禮儀文化中蘊含的思想觀念。新時代大學生，肩負實現中華民族偉大復興中國夢的歷史重任，文明素養的提高已經迫在眉睫。新時代大學生文明素養如何提高，首先就應該培育其傳統禮儀文化觀，先學“禮”知“禮”，才會行“禮”，才能提高綜合素質，進而全面發展，最終不負黨和人民的重托。

第一，要培養新時代大學生的“敬”文化觀。《禮記》開篇即提出“毋不敬”[2]39，足可見“敬”在傳統禮儀文化中的地位，“敬”是中華傳統禮儀文化的核心價值觀念，中國古代社會最重要的禮儀是祭祀，“禮”也被認為起源于祭祀。拜天祭祖對象在現實世界中都不存在，所有的禮儀儀式如果沒有“敬”就沒有存在的必要。中華傳統文化的許多價值觀念都與“敬”密不可分。儒家中心思想中的“仁”，“仁”者愛人，如何愛人，古人認為要先從父母長輩開始，也就是從“孝”開始，如何才能算孝順，孔子的學生曾問過同樣的問題，孔子則回答人們都覺得“能養”就是“孝”，那么犬馬之類的畜生也“能養”，這是“孝”么？孔子認為“孝”不僅是“能養”，最重要是“敬”。所以對父母是“孝敬”，對師長是“尊敬”，對圣人和偉人則是“敬畏”，由此才能“老我老以及人之老”。學者劉夢溪認為“敬”，不是針對他人而言，而是指自我，是一個人內在性格的莊嚴，體現的是個體的自尊與自重。

要培育新時代大學生傳統禮儀文化觀首先就要培育“敬”的文化觀，“敬”是傳統禮儀文化的精神內核。目前，新時代大學生普遍缺乏“敬”，文明禮貌也就無從談起。在家不敬父母，把父母的養育，當成是父母必須做的事，有著“生我就必須養我，我為何要孝敬父母”的思想。在校不敬師長，也有“我是花錢買知識，為何要尊敬老師，感恩學校”的思想。進入社會則不敬上級、不敬朋友同事，對待偉人先烈，民族國家則缺乏敬畏之心，導致出現一些諸如“精日”分子的現象。沒有“敬”的價值觀念，大學生普遍變得“知書不達禮”，這種觀念嚴重不符合社會對新時代大學生的期望。

第二，要培養新時代大學生的“誠”文化觀。《禮記·中庸》中講“誠之者, 人之道也”[2]1026。把“誠”當成人性的根本，古人以“誠”為“質”，以“禮”為“文”，《論語》中提到“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”[8]197，“誠”和“禮”相得益彰才能成就君子。 《禮記·樂記》中則指出“著誠去偽，禮之經也”[2]724，真誠不虛偽，才是“禮”的精義所在，誠意正心才能修身。孔子也說可以有“無體之禮”，可以無行為上的“虛禮”，而要內心的“誠禮”，一個人有沒有文明禮貌，不是看他禮儀行為上是否規范，而是是否心“誠”，顯然“誠”是中華傳統禮儀文化重要的內在價值觀念。

近些年來，隨著國人對傳統文化的認識逐漸回歸理性，越來越多的人們開始穿漢服學古禮，對于傳統禮儀文化的繼承和創新起到了積極的作用，但是也充斥著許多商業目的，多了許多噱頭。大學校園同樣如此，可以發現越來越多的大學生開始穿漢服行古禮，舉辦一些與學習傳統文化知識的活動，但是大多數只得其形不得其神，主要問題就在于心不誠，把傳承和創新傳統禮儀文化當做一件事情或者工作，對傳統禮儀文化的理解和運用十分機械和盲目，并沒有從內心深處形成一種思想觀念。最為有朝氣，最為社會期待的新時代青年大學生，也是繼承和創新傳統禮儀文化的主力軍，培養傳統禮儀文化觀要從心“誠”開始。

第三，要培養新時代大學生的“義”文化觀。何為“義”？大體上分為兩種說法，一說同“儀”，即禮儀，是“禮”的本源；另一說同“宜”，即應該做的事情，符合道德的道理或行為，“義”是人性的價值標準，這種說法其實和“禮”也分不開，因為禮儀就是符合道德規范要求的思想和行為。西北大學張茂澤教授認為“從禮的起源可以見到禮的本質就是義，義表現為現實人們的言行活動規范以及社會關系準則，就是‘禮’[9]”。 中華傳統禮儀隨中華民族幾千年沉浮，一直是評價思想道德和行為高低優劣的重要標準，就因“禮”是以“義” 作為本質價值標準，是“義”的一種表現形式。

三、新時代大學生傳統禮儀文化觀的培育途徑

傳統禮儀文化，是中華民族歷經幾千年的風雨凝練而成，是中華民族的文明標志，是新時代增強文化自信的典范，也是提高國家文化軟實力的重要前提。我們應該傳承和創新傳統禮儀文化，探索新時代大學生傳統禮儀文化觀的培育途徑，將傳統禮儀文化觀的培育和踐行，運用到新時代大學生文明禮貌和品德修養培養過程中。

第一，注重課程教育，打造傳統禮儀文化教育的“金課”。守禮、行禮首先在于學禮、知禮，培育新時代大學生傳統禮儀文化觀，要從課堂教育、理論教育入手，打造傳統禮儀文化教育“金課”。目前，許多高校開設有包括傳統禮儀文化在內的中華傳統文化教育課程。但是，這些課程大多都是選修課程、內容匱乏沒有吸引力，也是老師和學生眼中“水課”，并未真正起到在高校學生當中傳播中華傳統文化的作用，并未讓新時代大學生形成學習傳統禮儀文化氛圍、養成正確的傳統禮儀文化觀，未達到開設課程的預期效果。高校應該提高傳統禮儀文化教育課程在學校課程教學體系中的地位，要將傳統禮儀文化課程納入通識必修課程當中，完善課程內容體系，編纂高質量教材，選配優質教師，創新課堂教學方法。

打造傳統禮儀文化教育“金課”，要注重甄選古代經典著作，整合經典著作中關于禮儀文化的篇章，做好注譯形成高質量教材；要從“新”出發，深挖傳統禮儀文化中蘊涵的深層次價值理念，并同現代禮儀互相融合，使古典傳統理念和現代實用思維相結合；注重將傳統禮儀經典著作的內容進行創新和改造，迎合新時代大學生的學習思維和習慣，將厚重的理論通俗化、故事化；發掘新的教學內容和育人理念，創新課堂教學方法，利用大數據、“雨課堂”等新手段新技術，增強課堂教學吸引力，增加實踐訓練的教學內容，將課堂講授與實際訓練相結合，提高學生的課堂參與度，以此提高教學效果；要有新教育思路，對于不同年級，不同學科背景的學生要有不同的教育教學計劃，可以從大學新生的入學教育開始，將傳統禮儀文化教育納入新生入學的教育當中，從低年級進行傳統禮儀文化理論教育，樹立良好的傳統禮儀文化觀，高年級側重實踐教育，將傳統禮儀文化內化于心，外化于行，知行合一，讓新時代大學生的傳統禮儀文化教育真正發揮作用。

第二，利用“第二課堂”，開展傳統禮儀文化實踐活動。傳統禮儀文化課堂教育，只是新時代大學生養成傳統禮儀文化觀的第一步，是基礎理論教育。同時，還應開展傳統禮儀文化實踐活動，打造學習傳統禮儀文化“第二課堂”，以配合傳統禮儀文化的課堂教育。要營造校園文明環境，加強對傳統禮儀文化的宣傳力度，可以將一些古代經典語句，名人名言做成標語，可以對一些先進事跡做成海報進行宣傳，運用好網絡新媒體平臺，在學校官方網站，微信公眾號，微博等新媒體上開辟傳統禮儀文化專欄，對傳統禮儀文化基礎知識，先進事跡等進行廣泛宣傳。要利用“第二課堂”自由靈活、多元開放的優勢，將學生的課余時間利用起來，開展傳統的禮儀文化相關活動，可以是講座、知識競賽、演講、閱讀交流和參觀文化遺跡等多種形式。

第三，堅持“三全育人”體系，樹牢新時代大學生傳統禮儀文化觀。以全員、全過程、全方位為主要內容的 “三全育人”理念是高校開展大學生思想政治教育，堅持立德樹人根本任務的指導原則。從開展新時代大學生傳統禮儀文化觀教育視閾來看，就是要專業教師、輔導員和其他管理人員都積極參與大學生傳統禮儀文化教育中，在課堂教學、實習實踐教育和管理服務全方位，把傳統禮儀文化觀思想融匯貫穿新時代大學生教育的全過程。

高校管理者應將培育大學生傳統禮儀文化觀納入學校的“三全育人”頂層設計中，圍繞立德樹人的根本任務，努力與高校思想政治教育教學融合，構建傳統禮儀文化教育教學體系，提高傳統禮儀文化相關課程的地位，要結合不同年級不同專業學生的思想特點和接受能力，合理布局傳統禮儀文化相關課程；要全面提升高校教師傳統禮儀文化素養，這也是師德建設的重要方面，教師的言傳身教是提升大學生傳統禮儀文化觀的有效方式，高校應加強教師傳統禮儀文化思想的學習和實踐，把教師的學禮、知禮、行禮和守禮作為教師師德師風考核的重要部分，每年可以評選一些模范教師，進行表彰宣傳，成為大學生學習的標桿；要努力營造良好的傳統禮儀文化學習氛圍，制定大學生的禮儀標準，建立有較強約束力的獎懲辦法，開展學習傳統禮儀文化實踐活動。將新時代大學生傳統禮儀文化觀培育納入“三全育人”體系中，讓新時代大學生在積極良好的傳統禮儀文化學習氛圍中成長為一名高素質人才。

四、結 語

傳統禮儀文化是中華傳統文化的核心組成部分，新時代大學生肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，理應傳承和創新中華傳統禮儀文化，以此形成良好的中華傳統禮儀文化觀，作為自身德智體美勞全面發展的標桿。高校應將培育新時代大學生傳統禮儀文化觀作為一項戰略性工作，探索新時代大學生傳統禮儀文化觀的培育途徑，讓其充分融入高校思想政治教育中，使高校立德樹人的根本任務可以得到充分發揮。