大學生群體中的規則意識和差序格局

何蕾蕾

(鹽城師范學院 江蘇鹽城 224000）

秩序和規則是社會建設中非常重要的內容，大學生規則意識的養成對和諧社會和法治國家的建設、對大學生自我成才成人都有重要的意義。

從事學生和教務管理工作以來，經常會遇到這樣的情況：在選課、報名等工作截止日期過后，總有學生反饋因沒選上而要求補選，而沒選上課的主要原因大多在于“忘記了”“沒注意看通知”“太過忙碌錯過了”……當你問他們是否知道應當要按時完成該項操作的時候，他們的回答大致都是肯定的，并帶有一些抱歉。大學生的生活作息時間大致類似，為何總會有學生錯過時機？為何學生會認為錯過了只要提出補選要求就會被允許？這就是大學生群體對規則意識認識不全面、自我要求不嚴格、自律性不夠強和知與行不一致的最直接和最淺顯的體現。而部分大學生之所以有類似行為出現，也受到大學生群體中人情社會與差序格局的影響，在大學這個“小社會”中也存在類似血緣、地緣這樣的人際關系聯結方式。

一、規則意識與差序格局的涵義

所謂的規則，是由社會成員制定的，被普遍接受和認可的，社會成員應當遵守或執行的成文或者不成文的一些規范與準則。所謂“規則意識”，則是關于對規則準確的認識與理解，更有對規則遵守的意識，以規則來約束自我行為的意識。大學生群體的規則意識多表現在校園環境內，包括學習、生活、社會交往、遵守法律法規和校紀校規等方面的規則意識。

差序格局的概念由社會學家費孝通先生提出，費老先生在研究中國鄉村結構時看到了鄉村社會的差序格局，即“每一家以自己的地位作為中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子的大小要依著中心勢力的厚薄而定”“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”[1]，這樣一來，每個人都有一個以自己為中心的圈子，同時又從屬于以優于自己的人為中心的圈子。在高校中，大學生和教師各自有各自的差序格局圈，但二者很多時候會出現交叉。

二、大學生規則意識現狀

（一）認識層面：大學生的規則意識界定不完整

如果調查大學生關于遵紀守法的重要性，結果必然是預料之中的好，因為自接受學校教育以來，學生一直在接受普法教育，守法意識還比較健全。但規則意識并不僅限于守法。曾有研究者以問卷調查的形式采集大學生規則意識的數據，其中90%以上的被調查者認為責任和守法是規則意識的重要組成部分。與此相比，涉及的程序意識、權利意識等被20-30%的被調查者排除在規則意識之外。對于“傳統風俗算不算規則的一種形式”這樣的問答，40%多的學生給出了否定答案[2]。可見，很多大學生把規則幾乎等同于守法守責，他們關于“規則意識”的界定過于狹窄。就像我們常說的“時間觀念”，約定好的時間與地點，準時到達就是一種規則，而大學生之所以會把遲到當作小事，就是因為在他們的觀念中，時間不是規則。

（二）實踐層面：大學生的規則意識具有選擇性

大學生規則意識踐行的選擇性大致有這樣幾個方面：一是從眾心理。當學生群體中有多數同學踐行著違背規則意識的行為時，堅持規則的少部分學生慢慢也會選擇隨大流，大體是因為他們被“法不責眾”的心理所影響。二是僥幸心理。我相信這樣一個事實：所有因違法亂紀被處分的學生最開始的時候總是知道規則的，但他們低估了管理者堅硬的態度和規則的嚴厲程度，總覺得自己可以僥幸逃脫。正如在交通管理中，要求騎行電動自行車必須戴頭盔，而很多人不戴的原因之一即為今日不會遇到交警的僥幸。三是區別對待的心理。很多大學生在大是大非面前可以堅守規則意識，卻在細節上無法履行，這就是他們的區別對待。在他們認為重要的方面堅守，在他們認為無關緊要的方面放松要求。比如，學生知道犯法是違反規則，犯法對他們而言會是沉重的打擊和嚴懲，故而他們會堅守自己的規則意識，然而，對于選課時效這樣的小事而言，錯過了還有彌補的機會，并不會產生嚴重后果，故而他們放松對規則的遵守，這就是他們的區別對待。

三、大學生規則意識薄弱的一般影響因素

（一）家庭環境

習總書記說：“人生的扣子從一開始就要扣好”[3]。父母是孩子的第一任老師，家庭環境對孩子的影響足夠深遠。“三歲看大，七歲看老”，大學生的認知與意識在少年時期或進入學校教育環境以前就開始形成，如果遇到與規則意識相違背的行為出現，而家長不予以制止或糾正的話，長此以往，必然不利于規則意識的形成。另外，家庭環境中還不能低估“模仿”的力量，學生的成長過程中，常常會模仿家長的言行舉止，受家長行為習慣的影響，故而，家長需要以身作則，這樣才可以發揮積極的影響作用。

（二）社會環境

當下，我們的法律法規、規則制度逐漸健全，但當有新鮮事物出現之時，相關制度的匹配還具有一定的滯后性，這就造成社會環境里出現經常鉆空子、不遵守社會規則卻沒有得到相應懲罰的人。在這樣的社會環境影響下，大學生慢慢也對規則意識不以為然。基于中國傳統社會傳承至今的“人情社會”的理念卻在大學生意識里留下痕跡，甚至當面對合法權益受到侵犯時，不尋求法律途徑解決，卻在潛意識中認同利用人際關系網或直接忍氣吞聲。

（三）學校環境

曾有新聞爆出部分高校的學生組織如小社會“小官場”一般，“抱大腿”“混圈子”“打招呼”等不正之風盛行，這些學生組織的成員，覺得“我是靠學長‘打招呼’進的社團，所以一進去就有靠山。”在這樣“官僚化”的學校環境影響下，因為很多規則被所謂的“人情”“靠山”打破，學生對規則的認識逐漸淡化，反而逐漸形成不良風氣。

另外，學校教育中包含的規則教育的內容不夠完善，形式不夠新穎。很多高校為了約束學生而設置規則，讓大學生對規則內容本身缺乏認同感，他們成為了高校學生行為規則的被動遵守者，一旦規則流于形式，大學生或許不會留有一星半點規則的自覺性。

（四）個人自我認知的發展

如果說家庭、學校和社會環境都是影響大學生規則意識的客觀原因，那么，個體的自我認知和自我控制則是影響的主觀動力。大學生規則意識不強一方面因為對規則的客觀認識不夠全面，在大學階段前，學生大多處于封閉專注的學習環境，對規則的認識也多停留在理論階段，對規則存在的意義及無視規則的后果不甚了解。另一方面是對自我行為的約束控制不到位，在知曉規則的情況下，明知故犯的大有人在。

四、大學生規則意識形成的“差序格局”影響因素

“差序格局”是費孝通先生在《鄉土中國》一書中對中國社會結構特點的概括，“差序”是說人與人之間的關系存在秩序上的差等，“格局”意在說明一種“結構”，即表明我國社會結構中人與人之間有規律、有順序的“差等”關系。

大學生規則意識的形成也受到大學“差序格局”的影響。很多剛性的規則被大學中的“差序格局”所吞噬，大學內部治理本應遵循的審慎思辨的理性邏輯往往被關系親屬的人情邏輯所取代[4]。傳統文化歷經幾千年，傳承至今，已具有其穩定性，傳統文化中的一些做法和符號意義也根深蒂固地存在于人們的價值觀念之中，其中，最為典型的就是“人情文化”。“人情”是社會中人與人加深交往的表現，一定程度上可以促進人際關系的發展。但在現實表現里，有的“人情”被“異化”或“夸大”或“曲解”，比如，有人認為“法不外乎人情”“法外有情”“情大于理”等，正是因為這些文化因素的影響，讓大學生有了挑戰規則的膽量，讓大學生有了“有困難找熟人”“找關系好辦事”的取向，讓大學生群體里也出現了“差序格局”，正如費孝通先生描述的那樣，以己為中心，一圈圈推出去，形成了一個又一個關系網，關系越近的人，越會成為有困難找的“熟人”“關系”，這是在規則意識培養過程中的一種阻礙因素。比如，上文提到的不按時選課的行為，在學生看來，這是件小事，利用自己的差序格局網，與熟悉的老師說明一下，就肯定會同意幫他補選。但在規則意識養成的過程中，就會演變成什么事情都不按時完成，長此以往，會被打上“無視規則”的標簽。

大學生規則意識形成過程中“差序格局”的另一個表現在于：機會獲取的“差序格局”。當某個實踐鍛煉的機會出現時，參與資格往往落在“圈子周圍”的人身上，這也許就是所謂的“近水樓臺先得月”吧。

五、對大學生規則意識的培育

（一）充分利用課堂教學陣地

課堂教育是大學生獲取知識最基本、最主要的方式。學校通過開設規則意識相關課程，充分利用《思想道德修養與法律基礎》等現有思想政治教育課程，利用課堂對大學生進行規則意識培育。

（二）轉變教育理念，創新教學內容，加入教學實踐環節

很多大學生對思想政治教育基礎課程興趣不大的主要原因在于課程內容單一、缺乏生動性，加上任課教師照本宣科，課堂氛圍固化死板，規則意識相關內容無法對大學生起到很好的影響作用。大學可以從學生的個性、專業性等特點出發，師生共同制定課堂教學的規則，現身說法，理論聯系實際，在轉變教育理念的前提下，尋找更豐富、更生動、更具時效性的課程內容，激發學生的主動性，告別過去“填鴨式”的教學形式。

（三）發揮教師以身作則的榜樣作用

“學高為師，身正為范”，陶行知先生的這句話告訴我們，教師是學生的影響者，不單單局限在知識文化，教師的言談舉止、行為規范、思想意識、舉手投足都會成為學生的模仿對象，這是一種潛移默化的影響力。大學教師面對的是價值體系已經形成的大學生，更應當以身作則，堅守規則，感染學生，影響學生，使其形成正確的規則意識。

（四）強化約束力量，提高規則合理性，完善規則制度

“制度”是準則，是為了約束某些行為而產生的。要想學生形成規則意識，必須建成相對合理且健全的規則制度，這樣學生才可以充分了解什么是規則，明白應該遵守什么樣的規則，能認同規則的內容，違反規則會有什么樣的后果等。步入社會之前，在大學環境里，大學生就應當對“規則”有充分的認識，“無規矩不成方圓”，自覺感受來自“規則”的約束力。