試論高職公益勞動(dòng)教育的價(jià)值引領(lǐng)

■麥其蓉，吳國(guó)君

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511483）

2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度建設(shè)作了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)育人功能的發(fā)揮和把準(zhǔn)勞動(dòng)教育的價(jià)值取向。高職院校雖然越來(lái)越重視公益勞動(dòng)教育，在實(shí)踐育人方面也取得了一定成效，但從思想政治教育作為專(zhuān)門(mén)的切入點(diǎn)對(duì)公益勞動(dòng)教育進(jìn)行改革探索的則相對(duì)較少。因此，探討高職公益勞動(dòng)融入思想政治教育既符合實(shí)踐育人和勞動(dòng)育人的要求，更貼切立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、高職公益勞動(dòng)的育人指向及困境

高職公益勞動(dòng)教育有兩大育人指向及困境：包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)情感等內(nèi)容的勞動(dòng)意識(shí)轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵但正被淡化；包括生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)等內(nèi)容的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)累積是重點(diǎn)卻也被弱化。

（一）積極勞動(dòng)意識(shí)的轉(zhuǎn)變

高職公益勞動(dòng)教育面臨的最大障礙是學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)。有些學(xué)生受家庭教育和基礎(chǔ)教育的影響，沒(méi)有養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，不愿意主動(dòng)參加勞動(dòng)實(shí)踐；有些學(xué)生強(qiáng)調(diào)享受勞動(dòng)成果的權(quán)利卻忽視承擔(dān)勞動(dòng)責(zé)任的義務(wù)，人為割裂了權(quán)利與義務(wù)、創(chuàng)造與享受的關(guān)系，反映出他們推諉勞動(dòng)的負(fù)面心理傾向，也暴露了他們錯(cuò)誤理解腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題；有些學(xué)生受錯(cuò)誤勞動(dòng)觀念的影響，認(rèn)為勞動(dòng)技能的習(xí)得并不困難，也無(wú)需過(guò)多訓(xùn)練，而當(dāng)他們付諸具體勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著較大差距，這種反差打擊了學(xué)生主動(dòng)參與勞動(dòng)的積極性，強(qiáng)化了他們不想勞動(dòng)的意識(shí)，從而制約他們正確勞動(dòng)觀念的形成；有些學(xué)生傾向于關(guān)注勞動(dòng)形式本身，他們并不看重勞動(dòng)質(zhì)量的好與壞，勞動(dòng)被學(xué)生解讀為“形式化”而存在，是為了迎合某種要求而象征性地去應(yīng)付的任務(wù)，學(xué)生以完成目標(biāo)任務(wù)為導(dǎo)向，割裂了勞動(dòng)本身與勞動(dòng)意義、勞動(dòng)精神傳承的關(guān)系，這種應(yīng)付意識(shí)促使下的勞動(dòng)是被動(dòng)消極的，是缺少內(nèi)涵和教育價(jià)值的勞動(dòng)。目前，高職學(xué)生獨(dú)生子女居多，普遍缺少積極勞動(dòng)觀念的教育和引導(dǎo)，家庭勞動(dòng)教育因家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)而淡化了學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)，這是誤導(dǎo)學(xué)生形成錯(cuò)誤勞動(dòng)觀念的起點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)；小學(xué)勞動(dòng)教育在勞動(dòng)意識(shí)的啟蒙方面沒(méi)有讓學(xué)生充分感知?jiǎng)趧?dòng)樂(lè)趣和養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)習(xí)慣；中學(xué)勞動(dòng)教育在勞動(dòng)知識(shí)和技能的傳承中因升學(xué)壓力而被邊緣化；大學(xué)勞動(dòng)教育卻被專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練所掩蓋，以致錯(cuò)過(guò)了塑造學(xué)生勞動(dòng)精神的最后關(guān)鍵期。所以，高職應(yīng)該設(shè)法轉(zhuǎn)變學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成無(wú)需監(jiān)督卻能主動(dòng)承擔(dān)勞動(dòng)責(zé)任的習(xí)慣，在鼓勵(lì)學(xué)生積極參加集體勞動(dòng)中展現(xiàn)良好的服務(wù)意識(shí)、大局觀念和勞動(dòng)情懷。

（二）豐富勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的累積

當(dāng)代高職青年學(xué)生接受的勞動(dòng)教育相對(duì)缺乏，他們參與具體勞動(dòng)鍛煉的途徑也相對(duì)比較少。在家庭教育領(lǐng)域，由于時(shí)代的進(jìn)步和生活水平的提高，有些家長(zhǎng)主動(dòng)剝奪了青年學(xué)生參與勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)，他們深陷在“童年勞作辛苦”的思維陰影中拒絕為青年學(xué)生提供或創(chuàng)造良好的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，有些家長(zhǎng)甚至還會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將“不勞而獲”等不良價(jià)值觀直接傳遞給學(xué)生，致使學(xué)生在累積良好的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和掌握實(shí)用的勞動(dòng)技能方面遭遇重重障礙，他們?cè)诔砷L(zhǎng)生涯中因遠(yuǎn)離勞動(dòng)鍛煉而沒(méi)能充分掌握基本的生活勞動(dòng)技能，其行為選擇多少帶有“十指不沾陽(yáng)春雪”的印記，最終影響了他們后續(xù)社會(huì)化進(jìn)程中的生產(chǎn)勞動(dòng)技能和服務(wù)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累。在學(xué)校教育領(lǐng)域，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練被高職院校持續(xù)強(qiáng)化，而勞動(dòng)能力和勞動(dòng)素質(zhì)訓(xùn)練在現(xiàn)有高職教育體系中相對(duì)不足。高職院校在構(gòu)建勞動(dòng)教育體系時(shí)往往又會(huì)遇到一些障礙，比如，內(nèi)容的單一化是最為顯著的問(wèn)題之一，公益勞動(dòng)教育的內(nèi)容局限于一些簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，如清掃校道、打掃教室等，對(duì)于要求較高、難度較大的勞動(dòng)教育的設(shè)計(jì)是缺失的，這樣的公益勞動(dòng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到理想的育人效果。而有些高職院校的勞動(dòng)教育更有不斷被弱化的趨勢(shì)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，更淡薄了勞動(dòng)情懷，偏差了勞動(dòng)價(jià)值觀念，進(jìn)而缺失了勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)累積的機(jī)會(huì)，于是，學(xué)生在困難意識(shí)不足、困難解決經(jīng)驗(yàn)欠缺的情況下，遇到較為復(fù)雜的勞動(dòng)任務(wù)時(shí)，便表現(xiàn)為“不會(huì)勞動(dòng)”或“不善勞動(dòng)”，也極易陷入“說(shuō)起來(lái)容易、做起來(lái)難”的窘境，最終呈現(xiàn)出令人不滿意的勞動(dòng)結(jié)果。

二、高職公益勞動(dòng)教育價(jià)值引領(lǐng)的視角

高職應(yīng)該把握好公益勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向，以培育學(xué)生深厚的勞動(dòng)情感觀為起點(diǎn)，以塑造學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀為歸宿，把準(zhǔn)公益勞動(dòng)教育價(jià)值取向，積極引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀。

（一）以培育深厚的勞動(dòng)情感觀為起點(diǎn)

第一，勞動(dòng)情感觀的培育基于責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的滲入。高職院校擔(dān)負(fù)立德樹(shù)人的崇高使命，既要培養(yǎng)青年大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，更要培養(yǎng)其深厚的家國(guó)情懷、民本理念以及“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。然而，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神不是憑空而來(lái)，是要將對(duì)學(xué)生的培育細(xì)化于日常的教育教學(xué)細(xì)節(jié)之中，而立足于扎實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐，從培養(yǎng)深厚的勞動(dòng)情感觀開(kāi)始循序漸進(jìn)加以引導(dǎo)，是培育環(huán)節(jié)的立足點(diǎn)之一。因?yàn)椤傲己玫膭趧?dòng)習(xí)慣是建立在端正的勞動(dòng)態(tài)度基礎(chǔ)之上，同時(shí)又促進(jìn)優(yōu)良勞動(dòng)品德的形成。”[1]而態(tài)度又是情感的集中反映，因此，高職院校在培育學(xué)生的勞動(dòng)情感觀方面，立足于勞動(dòng)態(tài)度的情感培育是最為關(guān)鍵和有效的視角。在端正學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度方面，高職院校可以依托公益勞動(dòng)課程或社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，為學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)的親身體驗(yàn)提供條件和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，教育者要正確引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的姿態(tài)自覺(jué)站在國(guó)家、社會(huì)和民族的高度去思考問(wèn)題、參與實(shí)踐，在崇尚辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、自覺(jué)艱苦奮斗中奮發(fā)有為，幫助學(xué)生塑造優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的情操，鼓勵(lì)他們樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮”的信念，在身體力行中日漸形成良好的公益勞動(dòng)行為習(xí)慣。同時(shí)，高職院校還應(yīng)努力設(shè)法補(bǔ)齊學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的短板，不斷幫助他們積累勞動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)“野蠻其體魄，文明其精神”的目標(biāo)，在喚醒高職青年學(xué)生獨(dú)立自在自為的強(qiáng)烈意識(shí)基礎(chǔ)上，幫助他們涵養(yǎng)責(zé)任情懷，進(jìn)而提高獨(dú)立生存的能力。

第二，勞動(dòng)情感觀的培育側(cè)重認(rèn)同和熱愛(ài)勞動(dòng)思維的形成。一方面，學(xué)校在教育和引導(dǎo)學(xué)生投身勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，要重視學(xué)生自覺(jué)為公共利益服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向，幫助學(xué)生形成認(rèn)同和熱愛(ài)勞動(dòng)的思維；另一方面，學(xué)校也應(yīng)該充分借助社會(huì)補(bǔ)償機(jī)制效應(yīng)的激勵(lì)功能，積極創(chuàng)設(shè)各種有利條件，爭(zhēng)取得到社會(huì)各界用實(shí)際行動(dòng)支持高職學(xué)生參與各類(lèi)具有積極意義的公益勞動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生在得到社會(huì)的關(guān)切和回應(yīng)之后，會(huì)不斷積聚勞動(dòng)情感，這會(huì)進(jìn)一步助推學(xué)生勞動(dòng)情感觀的持續(xù)健康發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記提出“要教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”[2]。這里提到的“熱愛(ài)”至關(guān)重要，不僅僅是對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，還要表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)者的熱愛(ài)或尊重，要感恩于勞動(dòng)，要尊重勞動(dòng)者，還要珍惜勞動(dòng)成果。高職院校可以設(shè)計(jì)豐富多樣的“公益勞動(dòng)實(shí)踐超市”，為學(xué)生提供各式各樣的勞動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)品及足夠多樣且富有吸引力的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，并完善相關(guān)的激勵(lì)制度，引導(dǎo)學(xué)生親身感受勞動(dòng)的價(jià)值體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們于公益勞動(dòng)中品味樂(lè)趣，指導(dǎo)他們深入思考和探索勞動(dòng)的內(nèi)涵與意義，不斷積淀吃苦耐勞、樂(lè)觀向上等優(yōu)秀精神品質(zhì)，并在日積月累的獲得感中不斷升華對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)與認(rèn)同。

第三，勞動(dòng)情感觀的培育強(qiáng)調(diào)平等主體的價(jià)值判斷。學(xué)生要面對(duì)如何看待不同行業(yè)的勞動(dòng)者之間地位的實(shí)質(zhì)平等問(wèn)題，無(wú)論是體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者，都應(yīng)該是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的平等個(gè)體，彼此之間雖然存在分工差別，但不應(yīng)該有地位的高低貴賤之分，從這個(gè)角度看，接受和認(rèn)同勞動(dòng)主體的平等是培育勞動(dòng)情感的關(guān)鍵。所以，培育學(xué)生不分高低貴賤地看待勞動(dòng)以及勞動(dòng)者，有利于學(xué)生更好地認(rèn)同勞動(dòng)本身，以及正確看待體力勞動(dòng)的地位和角色問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生能真正發(fā)自內(nèi)心地尊重那些愿意為勞動(dòng)付出努力的勞動(dòng)者時(shí)，他們才能擁有深厚的勞動(dòng)情感基礎(chǔ)。習(xí)近平同志在2019年新年賀詞中充分肯定快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人等體力勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造，真實(shí)反映了勞動(dòng)平等思想的精髓，也反映出習(xí)近平同志對(duì)勞動(dòng)者的尊重，以及對(duì)勞動(dòng)的深切情懷。而毛澤東也提出“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化”[3]，可見(jiàn)，高職學(xué)生作為知識(shí)分子群體的一部分，應(yīng)該深入推動(dòng)“勞動(dòng)化”的進(jìn)程，主動(dòng)與勞動(dòng)及勞動(dòng)者建立深情厚誼。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，高職學(xué)生就業(yè)時(shí)表現(xiàn)出“高不成、低不就”尷尬局面，應(yīng)是“勞動(dòng)化”不足的典型表現(xiàn)，高職院校在人才培養(yǎng)中非常看重腦力勞動(dòng)的重要意義，對(duì)體力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)卻存在一些偏差。因此，高職及其教育者應(yīng)不斷幫助學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)勞動(dòng)情感的機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué)生提升參與勞動(dòng)實(shí)踐的榮譽(yù)感和幸福感。

（二）以塑造正確的勞動(dòng)價(jià)值觀為歸宿

第一，勞動(dòng)價(jià)值觀的塑造應(yīng)以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀為方向和指引。勞動(dòng)價(jià)值觀關(guān)注的是為什么要?jiǎng)趧?dòng)，為誰(shuí)勞動(dòng)，怎么樣勞動(dòng)的意義或價(jià)值的問(wèn)題，高職院校應(yīng)該結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀引領(lǐng)，以積極傳承和積淀參加勞動(dòng)的態(tài)度、習(xí)慣和技能為目標(biāo)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成“勞動(dòng)最偉大”等正確健康的勞動(dòng)價(jià)值觀念。當(dāng)然，“勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，但不等于具體勞動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是‘勞動(dòng)價(jià)值觀的培育’。”[4]馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀包含對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)情懷、追求崇尚勞動(dòng)過(guò)程與成果的價(jià)值判斷、尊重勞動(dòng)人民的價(jià)值情感等內(nèi)容，它反對(duì)不勞而獲的思想，支持在勤奮勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，應(yīng)該成為高職院校培育學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的理論指導(dǎo)。而習(xí)近平勞動(dòng)教育觀提出“要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，培育勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣，堅(jiān)持體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，形成學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀。”[5]因此，在培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀念方面，高職院校可以在公共教室、專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)室及其他公共場(chǎng)所的保潔領(lǐng)域設(shè)定公益勞動(dòng)崗位或配套公益勞動(dòng)課程，也可以創(chuàng)設(shè)校外公益活動(dòng)平臺(tái)為學(xué)生提供足夠的公益勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，這些活動(dòng)既可以跟教學(xué)密切掛鉤，以課程的形式按計(jì)劃有步驟地組織實(shí)施，也可以緊密結(jié)合各類(lèi)學(xué)生活動(dòng)甚至是學(xué)生的日常生活情景加以熏陶，達(dá)成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之效，最終目的是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感恩國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)，認(rèn)同勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理念，尤其是在奉獻(xiàn)與索取關(guān)系的價(jià)值判斷方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中的勞動(dòng)價(jià)值觀引領(lǐng)。此外，高職院校教育者要對(duì)學(xué)生中“四體不勤”的行為加以正確引導(dǎo)，否則對(duì)崇尚勞動(dòng)的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面沖擊，并可能動(dòng)搖他們本來(lái)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，而學(xué)生之間也會(huì)因此引發(fā)相互效仿并形成愈演愈烈的惡性循環(huán)景象。

第二，勞動(dòng)價(jià)值觀的塑造以鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造為導(dǎo)向。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)4.0時(shí)代，科技與創(chuàng)新被賦予了更加強(qiáng)大的生命力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力前所未有地被載入史冊(cè)，我們國(guó)家正處于從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的奮斗征程中，創(chuàng)新創(chuàng)造、工匠精神、精益求精蘊(yùn)含于無(wú)數(shù)基層的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐里。過(guò)去，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)，今天，勞動(dòng)尤其是創(chuàng)造性勞動(dòng)正更加緊密地昭示著人類(lèi)的未來(lái)。馬克思認(rèn)為“整個(gè)所謂世界歷史不外是‘人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程’。”[6]勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人類(lèi)的生存是建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)上的。高職院校必須重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造觀的培育，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)條件促成師生崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)良環(huán)境，在勞動(dòng)創(chuàng)造觀的指引下，勞模精神應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)光大，工匠精神應(yīng)該被高職院校所推崇和傳承。高職教育體系中應(yīng)該有效融入工匠精神和勞模精神等重要內(nèi)容，這應(yīng)該成為公益勞動(dòng)教育的靈魂所在。基于此，高職院校應(yīng)該強(qiáng)化工匠精神的培育，在勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)中融入工匠精神，在培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能中有效融入精益求精的勞模精神，在公益勞動(dòng)教育中，設(shè)法讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、認(rèn)可和實(shí)踐勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理念，幫助他們真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家繁榮昌盛的積極意義，以及勞動(dòng)對(duì)于自身成長(zhǎng)的重要性，從思想層面提高他們對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的認(rèn)同。

第三，勞動(dòng)價(jià)值觀的塑造以服務(wù)和奉獻(xiàn)為最高境界。公益勞動(dòng)中的勞動(dòng)突出“公益”二字，包含服務(wù)和奉獻(xiàn)的情感境界，融合自愿性和無(wú)償性的特征，因此，在培育高職學(xué)生的勞動(dòng)情感觀方面，應(yīng)該特別注重服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的熏陶。當(dāng)然，勞動(dòng)價(jià)值觀的價(jià)值判斷應(yīng)該包括個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，既有個(gè)人正當(dāng)需求的滿足，更突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。高職教育者應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生摒棄功利意識(shí)，鼓勵(lì)他們以無(wú)償為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的理念指導(dǎo)自身的公益勞動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)出奉獻(xiàn)意識(shí)和責(zé)任情懷的行動(dòng)自覺(jué)。其一要注重精神的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記非常重視精神的重要作用，他曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。”[7]而理想信念又是精神之“鈣”，所以，高職院校在深入開(kāi)展公益勞動(dòng)教育時(shí)，應(yīng)該重視精神塑造，特別是要開(kāi)展好理想信念教育，突出社會(huì)理想的指引，從社會(huì)利益、社會(huì)價(jià)值的角度引領(lǐng)學(xué)生正確解讀自身角色，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解服務(wù)精神的內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會(huì)的文化自信，教育者可以充分借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，利用課堂、班會(huì)、小組討論等多種形式及時(shí)挖掘和總結(jié)勞動(dòng)價(jià)值觀中深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)密切關(guān)注勞動(dòng)價(jià)值觀中關(guān)于服務(wù)精神的新理論新進(jìn)展，及時(shí)結(jié)合某些典型的人物和案例，深入開(kāi)展向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)等榜樣教育實(shí)踐活動(dòng)。其二要重視奉獻(xiàn)實(shí)踐的踐履。教育者能多渠道挖掘?qū)W生參與公益勞動(dòng)的實(shí)踐渠道，但前提是要幫助學(xué)生端正參加公益勞動(dòng)的動(dòng)機(jī)，應(yīng)大力倡導(dǎo)勞動(dòng)服務(wù)師生、服務(wù)社會(huì)的初衷，摒棄為謀求個(gè)人狹隘利益的勞動(dòng)行為，這是所有公益勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵。高職院校開(kāi)展公益勞動(dòng)教育，應(yīng)該以幫助學(xué)生不斷品味和體會(huì)服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的喜悅感和幸福感為目的，不斷強(qiáng)化學(xué)生參與公益勞動(dòng)的成就感和獲得感，構(gòu)建樂(lè)于奉獻(xiàn)的高職勞動(dòng)情懷教育生態(tài)，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)服務(wù)理念的價(jià)值認(rèn)同，唯如此，公益勞動(dòng)才能正常發(fā)揮其服務(wù)社會(huì)的公益性功能。

勞動(dòng)具有綜合育人的功能，勞動(dòng)助人感受和體會(huì)幸福，也促使人追求和創(chuàng)造幸福。“學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用。”[8]高職院校教育工作者理應(yīng)創(chuàng)造有利條件，努力培養(yǎng)學(xué)生形成良好的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)情懷，特別在培育學(xué)生的勞動(dòng)情感觀和勞動(dòng)價(jià)值觀方面有所創(chuàng)新、有所作為。