試論《歸園田居》（其一）課堂提問藝術

崔林林

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116081）

元好問評價陶淵明的詩語言平淡、自然質樸。蘇軾也曾言獨好淵明之詩，認為陶詩表面上淳厚清癯，實際上綺麗豐腴。可見，陶淵明憑借自己獨特的人格魅力和詩歌創作對后世產生了深遠影響。他創作的山水田園詩開辟了詩歌的新境界，《歸園田居》（其一）是其田園詩中的名篇之一。盡管詩人用最日常化的筆觸來抒發對田園生活的喜愛和對官場的厭惡，但是細品起來則意蘊悠長。教授此課，追求問題設計的高層次境界，能夠拓寬學生思維的延展度，體會陶淵明田園詩的魅力所在。

一、巧析題目

詩眼可以說是貫穿詩歌的線索，一般是指詩歌中的關鍵字詞或者點睛之筆。教師可以通過分析題目引導學生找到詩眼，整體把握全詩。大體上可以認為《歸園田居》（其一）中的“歸”字是詩眼，以“歸”為切入點，可以設計提問：詩人要歸去哪？歸去如何？歸去原因是什么？找到詩眼并不是目的，關鍵是以“歸”字來讓學生做到舉一反三。

一個“歸”字不僅統領了題目，而且貫穿了全詩。從題目中可以看出，詩人歸去的地方是田園，對應詩中的9—16句；歸去之后詩人感到安然、自在，對應詩中的17—20句；至于原因，則在詩開篇的1—8句說明了回歸田園的原因。學生對詩歌整體結構有了清晰的認知，有助于學生更好地理解詩歌內涵，打破傳統教學中機械翻譯的教學模式。

二、歸田之因

課堂提問要善于抓住矛盾，調動學生學習興趣。詩人首先點明了自己年少的時候就沒有俗世的氣韻，孫紹振先生在解讀這句話時提到：“俗”與“韻”是自相矛盾的，“韻”一般讓人想到風度、風雅之意。據此，可以提問為什么詩人說“適俗韻”呢？其實，詩人緊接著便談到自己生性喜愛丘山，借丘山來代指大自然，與俗韻相對，不直接言說世俗污濁不堪，反而用高雅的口吻來表達自己的氣質與世俗不容，本性崇尚自然，無形之中加重了情感的分量。既然詩人無世俗之心，又怎么落入“塵網”中長達“三十年”？這與陶淵明的出身和時代背景有關，他的祖父、父親都曾入仕為官，他少有“大濟蒼生”的志向，但是到了陶淵明的時代，家室沒落以及當時門閥制度森嚴，自然受不到重視。“誤”字是詩人對自己宦海生涯的否定，流露出自責不已之感慨，“三十年”是詩人有意夸大為官時間，突出懊悔之深。

課堂提問要找準因果聯系，指點學生透視本質。詩人用“塵網”暗喻官場的束縛壓抑，同時用“羈鳥”“池魚”暗喻自己的化身，表達了對舊林、故淵所代表的田園生活的向往。“羈鳥”和“守拙”的深刻含義是什么？“羈鳥”是說明了詩人仕途生涯的不自由，陶淵明本想做一只奮起高飛的鳥，但由于官場的腐敗黑暗，卻變成了受約束的鳥。生物的本性是向往自由的，陶淵明向往田園正如籠中的小鳥向往自由。“守拙”本質上是詩人要保持自己拙樸、愚直的本性，擺脫處處充滿投機逢迎的官場。“羈鳥”與“守拙”的寓意是不自由與自由的象征，“羈鳥”是形容詩人在官場中失群，悲傷寂寞，“守拙”是形容詩人于田園中蛻變，堅守我心，“既不醉生夢死，也不求身外之功名，而是善待自己的生命”，前是因后是果。

三、田園之景

田園之景中，詩人描寫了方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗、雞這些意象，恰恰修飾這些意象的詞可以作為課堂提問設計的出發點。

（一）量詞

詩人為什么用估計的數字來寫方宅的大小和草屋的間數？簡簡單單的約數表現出鄉間人生活的閑適，“因為這種計數法正是鄉里人散淡心境的寫真，充滿著鄉居生活的獨特情趣”。

（二）煉字

榆柳的樹蔭遮住了房子的后檐，桃樹和李樹排列在院子的前面。“蔭”與“羅”是需要分析的重點。寇永升老師在執教《歸園田居》（其一）時，就提問學生為什么榆柳會“蔭”，桃李會“羅”。引導學生注意到這里的擬人色彩，物本無情感，但是詩人移情于榆柳、桃李，使“蔭”“羅”都有一種主動呈現之意，讓人不由心生喜歡。

（三）疊詞

疊詞的運用為詩歌增添了情致，教師如果問學生“曖曖”和“依依”用得好不好，換成其他的疊詞行不行。學生無疑會回答用得好，不行。教師可以換另一種方式，提問他們：從這兩句話中，你能想象出當時村落和炊煙的狀態嗎？這樣的提問會開拓學生的想象空間，從而欣賞“曖曖”和“依依”的美。“曖曖”和“依依”構成了時間與空間統一的藝術美。此時正值夕陽西下，炊煙裊裊。空間上，“曖曖”是昏暗不明的樣子，展示了村落模糊不清的靜態美；“依依”是輕柔的樣子，展示出炊煙徐徐上升的動態美。兩個疊詞將村落與炊煙交織在一起，呈現出溫暖朦朧之態。

（四）動靜

村落與炊煙所體現的動靜之美更為柔和，為狗吠雞鳴做了鋪墊。深深的巷子里傳來狗叫聲，雞站在樹巔鳴叫，一下打破了學生沉浸在村落與炊煙之美的狀態。學生不難發現這是以動襯靜，但詩人為什么選取狗和雞而不選擇牛羊等動物呢？盡管雞犬是農村生活中常見的家畜，表達出濃濃的鄉間氣息，但這不足以解釋詩人選取的理由。深入挖掘，可以發現陶淵明的思想，“是以老莊哲學為核心，對儒道兩家取舍調和而形成的一種特殊的‘自然’哲學。……他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌”。

陶淵明對田園美景的勾勒，運用了白描的手法，選取最具生活化的意象，不加渲染烘托，卻仍美在清新淡雅，不失含蓄雋永。

四、居處之感

結尾四句主要寫了詩人歸隱田園的感受，是一種精神上的宣泄與升華。“陶翁的杰出之處，在于他處于以感情極盡夸張、文詞競為華麗的時代，卻獨辟蹊徑，發現了另外一種話語的美，哪怕是對美的發現和欣賞，也是從容不迫的。” 詩人最后平淡的抒情筆觸里依然潛藏著課堂提問的要點。

室內庭院幽雅清潔，內心純凈安然。這句話出自《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白。”意思是說心靈澄澈才能生出光明來。詩人將自己的心融于大自然之中，內心空明純凈。久久困在樊籠中的我強烈地渴望自由，如今終于返回自然。“樊籠”與“羈鳥”是相照應的，詩人再次言說身處官場的不自由境地，不得不回歸自然。問題在于，詩人把鄉村生活描繪得閑適幽美，令人神往，實際上，鄉間的農民需要為農事勞作，不一定是如此悠閑，這是不是詩人的筆誤呢？“自然”僅僅指客觀的自然界嗎？

陶淵明并不是不知道農民的辛苦，也并不是筆誤。歸根結底，他寫田園詩不是為了反映客觀的農民生活境況，而是側重居處田園的恬淡感受，他是為了巧借鄉間田園的美景來塑造屬于自己內心的田園世界。所以，“自然”一方面是指客觀的自然界，另一方面是指詩人的真我的本性以及內心淡泊名利、寧靜致遠的人生境界。

縱觀全詩，不論是表達對官場的鄙棄，還是對田園景象的描述，詩人都以自然本來的姿態抒發情感，不著一絲雕飾，詩中不加渲染的比喻、淡淡的白描卻有意無意在每個細節中盡顯風流。在《歸去來兮辭》他中說：“既自以心為形役”，自己的心需自己解放，便不為身外的世俗所役使，而是保持本心、順應自然、返璞歸真。

綜上所述，課堂提問要由淺入深，通過陶詩存在的矛盾之處、景物描寫、關聯之處等角度進行藝術性設計，逐步啟發學生，以期達到學生在思考中享受的教學效果。