談中華傳統文化在職業學校禮儀教育中的傳承

朱靈靈

（廈門工商旅游學校 福建·廈門 361024）

職業學校學生接觸社會比普通中學的學生早幾年，如何盡快地適應社會和本質工作，需要他們具備有較高的基本個人素質和教養——他們要有較好的溝通能力，人際交往能力以及具備謙恭誠實踏實的中華傳統美德。只有這樣，他們才會有正確的工作態度、謙恭的心態，優良服務的意識，勤學好問的美德，不斷積極進取的精神，因此禮儀教育對職業學生的重要性不言而喻，中國是個文明古國，禮儀之邦，有著非常深厚和優秀的文化文明，職業學校的禮儀教育應該包含中華民族文化禮儀教育，所以職業學校的禮儀課程除了要學好現代禮儀知識之外，還要加強對中華民族禮儀文化的學習、理解和傳承，將禮儀之邦的中華民族傳統文化內涵融入到日常禮儀教育中。下面我想結合我校（廈門工商旅游學校）的做法來談談學校如何將傳統禮儀教育融入到日常禮儀的教育和教學中。

1 首先認識中華傳統禮儀教育的重要性

中國具有五千年文明史，素有“文明古國”“禮儀之邦”的美譽，中國的儒家文化對中國乃至整個東南亞地區影響非常的深遠，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富，它是無數中華兒女智慧的結晶，是中華文明的象征與載體，對于中國而言，無論是過去、現在還是未來，都具有重要的價值，不可替代。當前我國正在構建社會主義核心價值體系，建設特色社會主義文化強國，其中非常重要的一個環節就是做好文化輸出工作，做好文化輸出工作的前提是增強中國公民的文化自信與文化自覺。

中國是四大文明古國中唯一還生生不息，勇往直前的國家，中國的禮儀文明在中國的人類進化中起著非常重要的地位。在中國，古代人們對伏羲氏和神農氏的崇敬，是因為它們在自然界的斗爭中教會人們種植農作物；對大禹的崇敬，也是因為他為百姓治水；對堯舜的崇敬，則是因為他們率領人們以自然界斗爭，并且形成了人類最初的社會秩序；我國最早的禮儀專著三禮：《周禮》側重風俗習慣和禮法典制，《禮記》側重自我謙卑，尊敬他人，《儀禮》各種禮儀規范，如站，坐，行，臥等。“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成”。在我國禮是衡量是非曲直的標準，我國傳統文化中禮儀規范常被視作人生之本，立業之基，所以對中華民族禮儀文化傳承是我們戰勝一切困難的勇氣，是靈魂，是根基。

孔子和他創立的儒家思想對古代中國乃至東亞東南亞等周邊國家都有深遠的影響，被后世尊為萬世師表。儒家思想以人為核心，以和為貴，約束自己，使自己每做一件事都歸于禮，而后孟子把孔子的仁發展為仁政的學說，荀子在吸收法學學說的同時發展了儒家思想，他尊王道崇禮義又講法治，近代文明中，孫中山時期提倡四維八鋼，四維即禮、義、廉、恥，八綱指忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。中華傳統文明傳頌至今，還有很強的指導意義，對文明社會和和諧社會具有很好的現實指導作用。

但應該看到，隨著中國經濟的迅速發展，我國物質文明和精神文明的差距逐漸增大，在物質文明高度發展，精神文明相對落后的今天，我們社會風氣存在著不少的問題，中華的傳統美德被遺忘或丟失，人的教養和信仰，被物質利益、享樂主義及西方的一些價值觀所左右，一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界定混亂，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長、見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害。中華民族到了必須溯本追源的時候了。

作為職業學校的禮儀教育，需要擔負起更多社會責任，必須要有更多的當擔作為，把中華民族的傳統美德“仁義禮智信”深入傳承。儒家的禮，從小的方面來看，可以認為是個人行為規范與社會規范的集合；從大的方面來看，禮就是哲學基本規律，就是通過認識規律、掌握規律，最終實現“天人合一”的理想境界，也就是孔子所展望的“一日克己復禮，天下歸仁焉”。作為老師在傳承中國傳統文化的過程中，必須積極拓展自身修養的深度與廣度，唯有如此我們才能做到盡量不曲解歷史，才能正確解讀傳統文化，進而進一步傳承民族文化，捍衛中華民族自豪感，找到中華民族的歸屬感。

2 其二關注禮儀教育形式與內容的統一

現行學校教育應該注重中華傳統文化教育，它是全面實施素質教育的重要組成部分，是學習中華文化，宣傳中華文化，弘揚中華文化的重要形式，是傳承中華文明，提升人文素養，實現中華民族偉大復興的重大戰略舉措；國學教育融修己、處事、誠信、御人、治學、謀略等知識為一體，具有啟迪智慧、完善人格、傳道授業、解疑釋惑之功用，對學生人格塑造大有益處。

可采用的可行性方案如下：（1）利用早讀時間開展經典誦讀活動。（2）經典禮儀故事的演繹（如演講、小品表演、手抄報、宣傳海報等等）。（3）中華傳統禮儀文化知識競賽。（4）學校的禮儀長廊示范建設。

國學教育是知行合一的實踐之學，其基本精神是踐行。誦讀圣賢經典，傳播國學文化，乃國學復興之所需。若只是空談義理，不重個人踐行，國學將失去其應有之義，淪為口耳之學。在校園實施國學教育意義深遠，三字經、千字文、百家姓、弟子規，傳統經典美文，朗朗上口，極富魅力，同學們通過對中國傳統文化經典的學習，學到許多做人的道理和學習方法，體味國學的魅力。傳統文化中有許多被傳送至今的經典禮儀小故事，充滿了正能量，對孩子和學生有很好的教育作用和榜樣作用：如曾子避席、楊門立雪、孔融讓梨、岳飛問路、張良拜師等等都有很好的榜樣作用。中華文化博大精深，傳統的禮儀經典規范傳承至今，他是我們中華民族的根基，在這個比較浮躁的社會，很多的傳統文明正在被淡忘，青少年一代正處于改革的一代，深受西方文化的沖擊，正是非常有必要讓他們樹立自己國家的文化自信的時候了，所以職業學校應該將傳統禮儀文化深入灌輸和學習，并可以體現在校園學習生活的方方面面。

3 其三注重學生的思想內涵與形象外表的和諧統一

現在禮儀教育常常強調行為訓練和形象塑造，這無可厚非，但要注意的是，不要讓禮儀教育流于形式，如，只注重形式方面的內容，比如行、站、坐姿等形體訓練，手勢的運用和商務場合情景的模擬訓練等受到高度重視，而為什么是如此做法的探究與思考來不及細細考量，它所包含的文化底蘊以及我們民族發展的進程沒有去關聯，這樣的表面形式的禮儀教育，無法讓學生對禮儀的內涵真正的理解和領會。我們更應該讓同學們關注禮儀外在形式的同時，更要注重向縱深理解，把內在美德和賢才修養融入專業的訓練，讓我們學生心中有禮，并外化為言談行為舉止，在舉手投足之間彰顯禮儀的深厚魅力。我們可以利用禮儀課堂和禮儀早訓對學生進行形體的訓練、手勢的訓練、語言和規范行為的訓練，設立案例情景，讓學生身臨其境，根據不同學生各自表現去感受禮儀的魅力，更要讓學生知其然更知其所以然，禮儀之美不僅在于外表之美，更有魅力的是在于文明舉止談吐文雅之美，對我們禮儀文化的自信之美由內而外自然流露出來，良好習慣的培養非一時的心血來潮，個人內涵素質修養更非一朝一夕。學生樹立高尚的審美觀，有比較好的是非觀，堅持文化自信，需要老師不斷地引導，在上課內容上，在個人外在的形象塑造上，要能體現我們中華民族文化的優越性，讓學生對祖國充滿崇敬和熱愛之情，這樣學生自然而然會踐行社會主人核心價值觀，這也是我們職業學校培養人的核心目標，培養出合格的社會主義接班人。

儒家文化核心思想就是禮，禮的核心是尊重，沒有禮就沒有道德。我們中華民族經過了五千年的發展，中華文化經過了五千年的沉淀，凝聚形成了文化的核心——禮。中國被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”，職業學校的禮儀教育，處在當下社會歷史變革時期，在當今文化復興的歷史背景下，學生的形象更是向世界展示著今天的文明，我們必須不斷拓展學生自身修養的深度與廣度，關注禮儀教育形式與內容的統一，注重學生內涵與外表的和諧，讓學生在刻苦學習中領悟，在正確領悟中體會到中華禮儀文化的精髓，我們要要求學生用刻苦的學習與訓練讓自己舉手投足之間充滿魅力，讓每一位學生成為禮儀的美麗使者。禮儀教育必須注重禮儀形象與思想內涵的統一。

4 其四注重學校環境熏陶

禮不是表面，是習慣和細節，禮儀是無時不在，無處不有。禮儀是關于做人的道理，而不僅僅是做事的規范。墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃澤黃，所入者變，其色亦變。”荀子曰：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之精，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所見者然也。故君子居必擇鄉，游必就土，所以防邪僻而近中正也。”兩位思想家都談到了環境對人的影響，好的環境是一種非常有效的無聲教育，良好的環境會使人產生一種自我約束的能力，激勵人奮進。禮儀教育應該注重環境的熏陶，將學生至于一個文明禮貌，師生關系融洽的校園氛圍中，良好的校風和班風會潛移默化地影響我們的學生，讓其樹立正確的世界觀、是非觀，懂得欣賞什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡。列舉我們學校的一些做法以及校園禮儀長廊建設成果，供參考，具體如下：

每天10分鐘的精典誦讀——學校禮儀長廊的建設——校園文化氛圍營造——校園禮儀常規制定——禮儀課堂知識的傳播。這是我們學校目前開展的禮儀文化教育模式。

每天10分鐘的國學經典誦讀、周三的安靜日、教學樓走廊的禮儀長廊展示、宿舍區的為人處事教育掛圖，周一升旗日學生的主題演講等等無不彰顯了中國傳統文化的深厚魅力，將學校禮儀教育和中國人傳統的家庭教育融入一體，深入人心，極富教育意義。

禮儀作為律己敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段，禮儀是個人美好形象的展示，是人際關系和諧的基礎，是各項事業發展的關鍵。是社會文明進步的標志。我們每一個人，只要置身于社會無論你從事什么行業，也無論你身居何位，都離不開禮儀。在當今世界更加開放，發展日新月異的背景下，隨著人與人，國與國的交往日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來，對營造和諧的人際關系，構建社會主義核心價值觀體系顯為因為重要。禮不可疏。亦不可忘，讓我們時時刻刻敬禮而忠禮，勤學禮而慎于行。做禮儀文化的傳播使者。