中國傳統文化對高校黨建的積極作用

劉青青

（聊城大學 政治與公共管理學院，山東 聊城 252000）

黨的十九大報告強調：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”高校始終肩負著培育社會主義接班人的重任，如何繼承和弘揚中國優秀傳統文化并在此基礎上實現高校黨建完善與發展，是高校的一項重要工作。通過民族精神的培養營造黨內外積極進取的氛圍，加強“人和”精神的教育與宣揚，有利于高校黨員“和諧社會觀”的培養，營造良好的校風、學風。高校應通過社會主義核心價值體系影響高校校園文化建設，讓高校黨員、青年學生補足精神之鈣。

一、中國傳統文化的內涵

中華五千年的熱血和激情孕育了中華民族的傳統文化，中華傳統文化是中華民族在自身發展的過程中所創造與積累的文明的產物［1］43。中華傳統文化不僅有深厚的思想底蘊，而且還擁有意義深遠的哲學理念；不僅有包含著人道主義的社會光環，而且還有長久不衰的民族精神及“人和”精神；不僅有革故鼎新、安民富民、天人合一的治國思想，而且還有和平的處事方法以及用文化教育人的教化思想。

二、中國優秀傳統文化與高校黨建的關系

（一）中國深厚的文化底蘊加大了高校黨建的廣度和深度

在國家層面，革故鼎新、安民富民、天人合一的思想等為國家治理提供了有效借鑒，從而可以引申到高校黨建工作中，為高校黨建指明宏觀上的原則；在個人層面，精忠報國、見賢向善、忠孝思想、榮辱觀等為個人的行為提供了價值標準，從而培養高校黨員、普通大學生的個人品質；在社會層面，和平的處事方法以及用文化教育人的教化思想等為社會和諧發展提供了和諧氛圍，從而為高校黨的文化建設提供方法及思路［2］。

（二）高校黨的建設促進了中國傳統文化的繁榮

其一，高校黨建工作主體多以高素質人才為主，具有更堅實的文化基礎。高校黨建工作的對象多為知識分子，其中包含青年學生，他們接受教育時間長、程度高，對于中華傳統文化的了解要比其他組織更深入，在一定程度上能夠促進中國優秀傳統文化的傳播與發展。其二，傳授文化知識是高校工作的主要內容，主要有自然知識、人文知識和社會知識。在高等學校里，眾多教授學者在教書育人的前線，其所教授的內容包含著較為豐富的人文要素，其中有一大部分內容來源于中國傳統文化。高校黨建不僅要結合社會主義意識形態，還要整合中國傳統文化，以實現傳統文化創造性轉化、創新性發展。由此可見，高校黨建工作和傳統文化是相互促進的關系。其三，高校是培養人才的重要場所，高校必然會受到中國傳統文化的影響，而高校在理論知識的傳播過程中又會對傳統文化進行科學合理地揚棄。

三、中華傳統文化視角下的高校黨建工作出現的問題

（一）消極傳統文化觀念對高校黨建工作的不利影響

我們對待中華傳統文化的態度始終是弘揚優秀的傳統文化、拋棄糟粕部分，但幾千年的中華傳統文化思想始終根深蒂固，會影響人們的行為，尤其一些糟粕的傳統文化對人們的行為會產生消極影響。其一，如封建專制思想給今天的高校黨建工作帶來了一些消極影響，如荀子說：“君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。”這種封建專制傳統崇尚君主的專制權利，缺乏民主觀念，但這種專制思想至今也或多或少地影響著高校黨內的領導干部以及即將入黨的青年大學生，他們只崇尚權利，卻不能充分地考慮人民群眾的意見，民主觀念意識不強，而正確的高校黨建工作應該堅決反對領導干部的專斷行為，樹立法律面前人人平等的觀念。其二，如官本位思想。高校是培養社會主義接班人的主陣地，老師們應該以教書育人和科研作為主要任務，但高校的少數老師為了晉升及職稱評選將科研成果作假、虛報，以此來獲得榮譽。這對高校黨員的純潔性產生了考驗。

（二）優秀傳統文化觀念與高校黨建工作結合的不夠密切

高校黨建的理論來源之一就是中華傳統文化思想，兩者都有育人的功能，所以兩者可以有機結合在一起。但是現在的高校黨建工作與傳統文化的傳承是兩個獨立的工作，在開展黨建工作的時候很容易只單獨開展黨建工作，忽視中華傳統文化的傳播，同樣，在弘揚中華傳統文化的時候，不會特意將黨建工作作為傳播傳統文化的載體。其一，高校校園文化建設有待加強。受外國文化的影響，部分高校大學生奉行拜金主義、享樂主義等，給高校的文化建設帶來了一定的消極影響，如果大力弘揚中華傳統文化，將優秀傳統文化與高校黨建結合在一起，可以更好地促進高校黨建工作。其二，高校中的部分黨員缺乏對傳統文化系統的認識，沒有高度的文化自覺和文化自信，不能產生對傳統文化的共鳴，因此這部分黨員無法更好地將傳統文化的精髓融入進工作中去，也就沒有辦法更好地發展高校黨建工作。

四、基于中華傳統文化開展高校黨建的思路

（一）繼承弘揚優秀傳統文化，加強高校黨建之思想建設

1.在微觀方面加強高校黨員的修身文化建設

《大學》強調修己是治人的前提。修己就是要求主體積極努力去探索、學習，從而豐富自身的知識，在此基礎上克服私欲、不自欺欺人，不斷提升主體道德修養。孟子同樣強調自我修養，他認為“君子之守，修其身而天下平”。全國高等院校的黨員還有一些欲加入黨組織的成員、普通學生及青年教師應該通過“慎獨”的方式修養自己的品行，不對的事情不做，不對的話語不說，通過內省的方式加強自身修養［3］。通過學習傳統文化中的優秀成果，科學有序地推進黨建德育工作，培養學生正確的價值觀和發展觀，在正確思想的指導下主動遠離消極、腐朽的思想，將思想隱患消除在萌芽狀態。通過思想政治工作能夠及時了解學生的思想變化，這樣才能在黨建思想教育中做到有的放矢，采取積極的、個性化的應對措施，避免思想政治工作表面化，使高校學生具備較高的道德水準和較強的理想信念。

2.在宏觀方面加強對高校黨員家國情懷的培養

在愛國情懷的黨建教育中，要教授學生精忠報國、見賢思齊、忠孝思想、榮辱觀等，為個人的行為提供價值標準。高校黨委要將中國傳統文化與馬克思主義相結合，保證高校黨建思想的正確性。

（二）繼承和弘揚優秀傳統文化，加強高校黨建之作風建設

1.堅持理論與實際結合，反對形式主義

《論語》中的陽貨篇提到：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”這告誡人們制度的呈現雖然需要借助器物與形式，就像禮需要玉帛、樂需要鐘鼓一樣，但是器物與形式都是為了表達人的精神，而不在于器物與形式本身。也就是說，脫離內容的空洞形式是毫無意義的。高校黨的學風建設要將反對教條主義、本本主義作為長期的任務。高校一些黨員教師、學生在學習理論知識時，不會在科研、學習等實踐中變通，生搬硬套，不注重理論知識的實效性。因此，高校黨組織在提高各級領導和全體黨員理論水平和創新精神的同時，要注重實踐學習，注重調查研究，反對學習上的形式主義。尤其是在個人工作素養方面，除了具有扎實的專業功底，還要深入學習馬克思唯物主義，學習和使用一些先進的文化知識，合理地利用一些現代化高科技，只有這樣才能與時俱進。

2.培養艱苦奮斗、不圖功利的精神

儒學一直提倡剛健有為、自強不息的奮斗精神。孔子曰：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這句話表達了一種樂觀、進取的人生精神。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”這句話是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲得勝利的精神的弘揚，激勵了無數志士仁人在逆境中奮起。這種剛健有為、自強不息的奮斗精神后來也成為了共產黨人的精神追求，艱苦奮斗是黨的政治本色［4］。而高校工作的主要任務是掌握理論和思想上的主動性。高校是培養人才的重要場所，高校領導者要傳承積極的、堅韌不屈的戰斗精神和艱苦奮斗精神，不能在享樂主義價值觀的影響下把高消費看成時髦的標志、理想的追求。少數黨員干部受眾多物質的、精神的不良誘惑，組織觀念、法紀觀念淡薄，甚至有的走上犯罪道路。所以，在新的歷史時期，高校黨建加強作風建設對于高校的發展有著非常重要的意義。

3.堅決反對腐敗、貪污受賄等不正之風

越王召墨子赴越，墨子提出，如果越王“聽吾言，用吾道”，則將前往，所求不過“量腹而食，度身而衣”，不求封土，如果越王“不聽吾言，不用吾道”，則絕不“以義糶”，表現了重道義、輕祿利的人格特點。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”如果在道義和財富中做一個選擇，君子永遠是選擇道義第一，物質財富第二。當今社會腐敗產生的原因之一便是道德觀念扭曲，盲目追求利益。在高校，腐敗通常表現在兩個方面：一個是基礎設施建設方面偷工減料，貪污基建資金；二是學術腐敗，如一些高校干部通過在科研項目管理、招生等方面的職權與學生、教師進行錢財交易，貪污受賄，以致形成不良風氣。高校腐敗案件的背后通常有黨風等方面的問題，如果不堅決反對腐敗，不正之風得不到有效控制，高校黨的作風建設就難以深入下去。

（三）繼承弘揚優秀傳統文化，加強高校黨建之組織建設

1.弘揚尚賢用賢的傳統，組建高素質、專業化干部隊伍

墨子提出了“尚賢”主張，他認為尚賢是“政之本”，認為一些統治者任人唯親的做法是不妥的，并且也批評當時實行的世卿世祿制度。在講到選拔官吏時，孟子也強調“尚賢”，而不強調“任人唯親”。他認為把不仁的親人封為官吏對人民來說是災難。對于“任人唯親”制度化地進入政治領域的現象，孟子主張適當加以限制，選用賢人［5］。當前社會經濟的轉型升級推動了本科高校向應用型大學轉型，高校轉型實踐對黨建工作提出新的要求，而干部隊伍建設在黨的組織建設中居于核心地位。在高校，一些教師或者教授在自己的專業方面很有建樹，但是并不適合當領導，如果學校只看重其學術成便推薦其當干部、領導，那么對于學校的行政工作可能會產生一些負面影響［6］。除此之外，一些學校的老教師認為自己在職很多年，學院和同事于情于理都應該推薦自己去擔任干部，但是高校領導干部的選拔標準并不是年齡大、資歷深，而是要牢牢把握選人用人的標準和條件，按照德才兼備、注重實績、群眾公認原則，選拔靠得住、能力強的領導。

2.進行榜樣示范，加強基層黨組織建設，帶動高校黨的整體發展

孔夫子與子路、子貢、顏淵等沿路研討問題，這種精神極大地影響了其他隨行弟子，這些追隨孔子周游列國的弟子，在孔子的言傳身教下都成為儒家思想的堅定信仰者，并能夠在日后努力傳播儒學。這便是榜樣的力量［7］。孔子認為身教是重要的教化方式，君子的德行好比風，小人的德行好比草，風吹在草上，草就必定跟著倒，即強調領導做好垂范表率的重要性。孔子把領導者的德行看得很重要，他認為領導者做得好，百姓自然便會以其為榜樣。鑒于此，高校各級黨組織都要有一種帶頭向前沖的勁頭，帶動大家一起前進、進步。只有高校黨員做得出色、服眾，其他學生才會以他們為榜樣，從而加強黨組織的凝聚力。

3.端正學生入黨動機，保證高校黨組織的純潔性

孔子對于他的學生的教育，從發展方向來說是培養其去做官。遵循這一原則，孔子在對弟子進行系統的倫理道德思想教育之后，便推薦他們到各國去從政。從上面可以看出，孔子在對他的學生的教育活動中，思想道德是教育的主要內容。再者，王陽明先生提出了影響無數學者的“知行合一”學說，他非常強調思想理念必須付諸實踐活動。而如今，高校的一些學生黨員并沒有在實際生活中達到真正中國共產黨黨員的標準，入黨動機不純、知行不能合一等。這就要求必須加強對高校大學生正確“入黨觀”的教育，以保證高校黨組織的純潔性。在高校，一些學生對于黨員身上承擔的責任和義務缺乏認識，他們之所以要提交入黨申請書完全是一種從眾心理，有的人甚至把加入黨組織當成一道令箭，認為加入黨組織就會有更大的權力。對此，要樹立正確的理想信念，在思想上把握正確的方向并轉化為正確的入黨行動，在黨內做到“知行合一”，只有這樣才能保證高校黨組織的純潔性，為我國發展打下更堅實的基礎。

結語

在新時代背景下，要充分利用中國優秀傳統文化內容，創新高校黨建工作，以提升高校黨員的黨性素養，增強高校黨建工作的生機與活力。同時，通過分析中華優秀傳統文化的內涵，總結傳統文化與高校黨建工作之間出現的問題，筆者給出了基于中華傳統文化開展高校黨建的思路。這樣不僅發揚了中華優秀傳統文化，還大大提高了高校黨建工作與優秀傳統文化相結合的程度，對黨建工作提供了參考。