多元價值觀視域下青少年價值觀教育初探

季文君

（河南牧業經濟學院 包裝與印刷工程學院，河南 鄭州 450000）

一、我國當前多元價值觀的沖突

（一）縱向上表現為時間性沖突

我國幅員遼闊，資源分布不均，受環境、交通等各種因素的影響，再加上中國社會發展的城鄉二元化結構特征，使得城鄉之間形成了隸屬于自身的價值觀。但隨著社會主義市場經濟制度的確立、城市化進程的加快，以及西部大開發、中部崛起等政策的制定，城市與鄉村、沿海與內地的交流變得更加頻繁，因此產生了價值觀沖突。這種沖突具體表現在鄉村、內地更普遍接受傳統價值觀；城市和沿海更多則是接受現代價值觀，甚至是后現代的一些價值觀［1］93。

首先，傳統價值觀重義輕利。董仲舒的“正其誼不謀其利”，就明確指出在面對道德原則與物質利益的兩難困境時，主張人們舍利取義。其次，中國的鄉村熟人社會以地緣和血緣為紐帶，親情本位的價值觀依然存在，重視鄉情親情觀念。在交往的過程中，人們一般都是依據這種與自己親疏有別的關系和情義來處理各種社會關系，認為只要講規矩、信用就行，不需要辦理一些“見外”的手續。除此之外，集體主義價值觀依舊占據重要地位，其所對應的行為模式是“社會取向”，人們往往以家庭、社會、國家為重。然而，隨著社會的轉型，必然會出現基于現實生活、代表現時代的現代價值觀。中國自從引入市場經濟以來，就進入了馬克思所說的人的發展的第二個階段，即“物的依賴性”階段，在這個階段，追求物質利益成為人的價值需求［2］77。在利益至上的驅動下，個人主義隨之興起。個人主義高度重視個人自由，強調個人自覺的主體意識與個體性意識。以工業化大生產和市場交換為基礎的現代經濟運行方式，以及民主政治、人際交往等社會生活領域，徹底打破了血緣、地域對個人的束縛和限制，人與人之間、人與社會之間打交道，往往依賴于理性、契約和法制。人與人之間的關系是全方位的，不管是陌生人還是熟識者，只要是相互需要和依賴，就會借助契約形成新的社會關系。總體說來，現代價值觀具體表現為理性主義、個人主義、自由主義、民主精神、契約精神、法治精神等。

總的看來，在當今中國不僅存在傳統價值觀，而且出現了現代價值觀，更吸收了如后現代主義的一些價值觀，三種價值觀相互角力形成張力，作用于人們的社會生活，構成了當代中國的價值沖突［3］。

（二）橫向上表現為空間性沖突

在全球化和網絡化的背景下，各民族、各國家和地區、各群體的對話與交流日益頻繁，使原來在不同歷史時期以及不同文化背景下存在的價值觀念都擠進了全球化這個大舞臺上。傳統的、現代的、后現代的、本國的、外國的、計劃的、市場的等各種價值觀互相碰撞、沖突［4］123。中國的傳統價值觀是以“齊家、治國、平天下”作為個人為之奮斗一生的目標?！褒R家”只是人生目標的一個起點，“平天下”才是個人的奮斗終點。在“平天下”這個終極目標中，個人的自身發展被淹沒在集體、國家和社會發展的洪流中。中國傳統價值觀重群體，以社會整體利益作為價值評判體系的理論支柱。而西方價值觀的核心是“個人本位”。它主張的是個人與生俱來的生命、自由、私有財產等是神圣不可侵犯的，“天賦人權”即反映社會的一切權力都來源于個人對自己生活的基本權利。西方傳統價值觀重個體，以社會個體利益作為價值評判體系的理論支柱［5］32。中西價值觀念的沖突集中表現在以社會集體為核心的中國傳統價值觀念與以個人價值為核心的西方價值觀念的矛盾沖突。

（三）結構性沖突

在人類社會的發展史上，任何社會都是由一定的經濟、政治和文化構成的有機統一體，一定社會的經濟、政治和文化，總是相互依存、相互貫通、相互作用的。在社會有機體中，經濟是基礎，政治是經濟的集中表現和重要保證，文化則是一定經濟和政治的反映，反過來又對經濟和政治產生巨大影響。一個社會的經濟體制要與其政治體制、文化體制相互適應協調才能穩定發展。但這三方面的體制又都具有相對的獨立性，變化更不會是一致的，從而導致生活的不同方面在發展上表現出不平衡性，這種不平衡性就導致了政治體制、經濟體制、文化體制之間的沖突。經濟價值觀是有關經濟體制、經濟利益、分配方式、經濟秩序等的價值觀，其核心是效益至上原則；政治價值觀則是有關政治制度、政治權利與義務，以及民主、自由、正義、平等的價值觀，其核心是平等［6］；文化價值觀是關于傳統文化、外來文化、民族、宗教、倫理、道德、科學、審美等的價值觀，其核心是自我滿足原則。我國改革開放四十多年以來，經濟發生了翻天覆地的變化，使人們認識到利益的重要性。但單純的經濟增長并不等于整個社會的發展，社會的發展還包括政治、文化和環境等多方面因素的綜合協調發展。由于過去很長一段時間只注重經濟發展，而忽視了政治體制方面的改革，致使政治體制方面的改革速度卻遠落后于經濟發展。同時，政治中所倡導的公平、民主與經濟中所追求的利益在一定程度上也產生了矛盾。即經濟領域所追求的利益最大化的價值觀與政治領域所要求的公平、民主等價值觀產生了沖突。

全球一體化下的中國正在經歷著多元價值觀并存且沖突的特殊時期，多元價值觀使人們無從選擇，從而引發了各種社會問題，也給青少年價值觀教育帶來了諸多阻礙，這就需要構建一個當代中國主流價值體系，為青少年價值觀教育創造良好的社會環境。

二、多元價值觀下青少年正確價值觀教育策略

傳統主流價值觀教育是通過社會輿論、學校、家庭等渠道由教育者單向傳輸的，受教育者處于被動接受的地位。全球化時代，價值觀傳播方式則發生了巨大變化，由原來被動單一的傳播模式轉變為多元交互式的傳播模式。電視、電影、電臺、報刊、電腦、電話、手機、網站、QQ 等媒介技術迅速普及，使人們在不知不覺中接受了自己在過去并不認可的價值觀。但價值觀有好有壞，如何讓青少年在這個信息泛濫的時代形成正確的價值觀，是需要不斷探究的問題。

（一）注重校園文化和媒體文化的作用與影響

首先，校園文化是學校內部形成的特定文化環境與精神氛圍，是一種亞文化，具有教育性，對生活于其中的青少年起著指導、陶冶與規范作用。和諧良好的校園文化，是催人奮發向上、積極進取、開拓創新的重要力量。作為思想教育的手段與補充，在幫助青少年學生樹立正確價值觀的過程中，校園文化往往也能發揮有效作用。為此，在教學過程中，教育工作者需要充分認識到積極建設校園文化的重要作用，通過多種途徑創設良好的校園文化氛圍。例如：開展校園文化周活動，每周設置不同的主題，讓學生圍繞主題進行自主創作，可以是寫文章，也可以是繪制美術作品，還可以是組織話劇表演，通過多種多樣的活動方式使學生在潛移默化中認同校園文化，并從中凝練出正確的價值觀。

其次，現代社會媒體文化對學校教育產生的影響是客觀存在的，以前對媒體文化簡單堵截與抵制的方式，并不能消除媒體文化對學校教育的消極影響，有時甚至將部分優秀的教育資源拒之門外。為此，學校應該規范媒體文化在學校的發展，充分調動流行文化內部的積極因素，使媒體文化向健康理性的方向發展；同時，加強對主流價值觀的弘揚和傳播，通過主流傳媒來遏制商業傳媒的俗濫，通過宣傳主流價值觀來消解商業傳媒對青少年的負面影響。

（二）注重青少年的主體地位，將價值觀教育融入生活

價值觀教育本質上是促使青少年內在需要與社會規范對話的過程。而價值觀教育的過程實際上是主體將其主動性、能動性、創造性不斷融入生活過程的一個內化和建構的過程。這就需要教育工作者充分肯定青少年在受教育過程中的主體地位，將價值觀教育融入青少年的生活，讓青少年在正確的價值觀引導下學會自我選擇，實現知、情、意、行的統一和自我教育。

任何時候價值觀教育都不是目的，而是幫助受教育者通往美好生活的一種手段。教育工作者應根據青少年的身心發展特點，對于他們在日常生活中關心的、感興趣的問題進行恰當引導，并且借助多媒體手段使引導過程更易于接受；同時，仔細聆聽并分析青少年做出的道德判斷，從而明確其實際所處的道德認知發展階段，然后向其建議更為完善的思考和判斷方法，引導青少年向道德認知更高一階段發展。

總之，開展青少年主流價值觀教育需要建立“和諧的環境”，使青少年一方面，可以不受外力的約束且能夠自由地表達自己的觀點和想法；另一方面，對于不同與自己的觀點、想法可以進行反駁，或者通過與他人的對話和交流進而糾正其觀點并調整自己的觀點和想法。實現教育者和被教育者之間平等交流、相互理解，為我國青少年價值觀教育開辟新路徑。