史景遷《王氏之死》中的底層形象書寫

（四川大學(xué)錦城學(xué)院 四川·成都 611731）

在西方世界對中國的認(rèn)知和對中國形象的建構(gòu)中，漢學(xué)家起了非常重要的“橋梁”作用。漢學(xué)家的研究，既為我們提供了一個理解自身文化的“他者”視野，又對西方世界認(rèn)知中國起了一定的引導(dǎo)作用。因此，無論是從借助“他者”視野以更好地理解中國文化的角度，還是在文化全球化，特別是中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起亟需提高文化軟實(shí)力和提高文化輸出質(zhì)量的今天，研究重要的漢學(xué)家及漢學(xué)研究成果，對中華文化國際傳播具有重要意義。

1 史景遷及《王氏之死》

史景遷（Jonathan Spence）是當(dāng)今海外著名漢學(xué)家的代表人物之一，在眾多知名漢學(xué)家中，史景遷以其獨(dú)特的治史觀和寫作風(fēng)格在業(yè)界內(nèi)外贏得了好評。綜觀史景遷的中國學(xué)研究，其著述中有很大一部分側(cè)重于對中國明清社會的研究。在對這一傳統(tǒng)中國社會時期的研究中，史景遷的關(guān)注對象上至帝王、士人精英階層，下到鄉(xiāng)村民眾、普通農(nóng)婦。無論是康熙、雍正這種歷史大人物，還是利瑪竇這種處在文化交流夾縫中的人，亦或是像王氏這種再普通不過的中國鄉(xiāng)村婦女，史景遷都通過他極具個人特色的筆觸給讀者呈現(xiàn)出一個又一個鮮活的中國故事。

史景遷的中國史研究，特點(diǎn)之一即是從人物及其故事出發(fā)，注重考察歷史個案。不同于《中國皇帝：康熙自畫像》《曹寅與康熙：一個皇室寵臣的生涯揭秘》關(guān)注的是歷史大人物或知識精英，《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》（簡稱《王氏之死》）所關(guān)注的對象是“小人物”，是那些生活在無權(quán)狀態(tài)下的普通人，作者意圖站在這些底層人物的立場來講故事，從而引發(fā)讀者的思考。《王氏之死》的背景是17世紀(jì)中國山東省一個叫郯城的縣城，史景遷將其研究筆觸聚焦于非知識精英階層，如農(nóng)夫、工人以及他們的妻子，通過一個普通婦人王氏在生存境況面前的選擇及其遭遇，在一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村生活圖景。

2 《王氏之死》中的底層形象

重視歷史細(xì)節(jié)、注重史料的選擇，是史景遷中國學(xué)研究的重要特點(diǎn)。無論是在學(xué)界為史景遷贏得巨大聲譽(yù)的康熙皇帝研究，還是著重于底層形象研究的《王氏之死》，從其著述中皆可看到作者試圖從多層面來考察歷史的態(tài)度。其中，在歷史研究的切口、史料的選擇方面，史景遷具有明顯的個人特點(diǎn)。縱觀《王氏之死》整部作品，史景遷主要以山東郯城的地方志、黃六鴻的《福惠全書》以及蒲松齡的《聊齋志異》為史料，探究了清初小老百姓的生活環(huán)境與想象空間，將筆觸移至偏僻鄉(xiāng)村的農(nóng)民生活，從不同角度來重組了17世紀(jì)山東農(nóng)村老百姓的生存處境。

在這部作品中，作者認(rèn)為最先觸動他的不過是材料中的寥寥數(shù)語，即《福惠全書》中關(guān)于一位王氏女子死亡的記載，而這卻幾乎是大部分史學(xué)家或地方志編撰者會忽視掉的最不起眼的細(xì)節(jié)。正是這樣的歷史細(xì)節(jié)打動了史景遷，讓他能夠在這種被遺漏掉的資料中打撈出一個個精彩的故事。“王氏之死”只是該書中的一個故事，但也是最精彩最典型的一個。通過婦人王氏以及其它幾個小故事的刻畫，反映了郯城社會生活的幾個不同側(cè)面，如男女關(guān)系中的道德問題、女性特別是寡婦的貞操問題，以及她們在失去丈夫后如何繼續(xù)生存的問題。就婦人王氏的故事來說，情節(jié)極為簡單：因不堪苦難和貧窮的生活，決定離開丈夫家的王氏與情人私奔，卻又遭遇了情人的拋棄而不得已再次回到丈夫身邊，最終死去的故事。在這個故事中，史景遷認(rèn)為，正是因?yàn)橥跏鲜且粋€女性，且是一個在中國社會底層沒有任何權(quán)力的女性，才造成了她最終的結(jié)局，而這在當(dāng)時的中國具有某種普遍意義。這樣的選題和歷史構(gòu)架，并非因?yàn)槭肪斑w預(yù)先有了某種理論或宏大設(shè)計(jì)，而恰恰是因?yàn)樽髡哳^腦中總是充滿著“暗示、圖像、場景與聲音”等細(xì)節(jié)，這種細(xì)節(jié)吸引著他并將之確定為寫作題材。

如何通過在資料堆里打撈出的這種歷史細(xì)節(jié)來呈現(xiàn)當(dāng)時的整體歷史環(huán)境，史景遷做的便是盡其所能為王氏的死填充一個最豐富的歷史文化背景。除了仔細(xì)爬梳大量的文獻(xiàn)檔案和歷史材料，更為人稱道的是，作者通過他奇幻的敘事和文字，將郯城這個幾百年前的窮苦小城以非常鮮明的形象置于讀者眼前。不同于學(xué)院派常見的厚重的經(jīng)典著述傳統(tǒng)，史景遷的研究一向偏重于文學(xué)性的敘事，正是這種獨(dú)具個人特色的行文方式和研究風(fēng)格使得他在眾多漢學(xué)家中獨(dú)樹一幟。同時，讓其作品遭受非議的也正是這種不同于其它歷史研究著述的文學(xué)化風(fēng)格。

如前文所述，《王氏之死》這部著作中使用的資料之一有中國讀者耳熟能詳?shù)摹读凝S志異》，不同于作者參照的其它史料，《聊齋志異》屬于虛構(gòu)的小說。在這部作品中，蒲松齡的名字經(jīng)由王氏的故事進(jìn)入讀者視野，《聊齋志異》中的篇章也被多次采用。無論是史景遷參照的馮可參于1673年主編的地方志《郯城縣志》，還是后任縣官黃六鴻編撰的《福惠全書》，都屬于典型的地方志，史料真實(shí)卻也因其太過官方而顯得嚴(yán)肅。明清時期的中國社會生活本是史景遷的研究視域之一，而生活于清初的知識分子蒲松齡其生活閱歷及社會洞見無疑給了作者興趣和靈感。《聊齋志異》的作者蒲松齡，在1670年代曾于山東從事寫作，到過郯城縣，史景遷決定從蒲松齡的角度來彌補(bǔ)馮、黃兩任官員所編縣志的不足。“雖然馮和黃意外地帶領(lǐng)我們深入當(dāng)?shù)氐囊粋€重要部分——一個關(guān)于個人憤怒和不幸的領(lǐng)域——他們卻無意探究郯城的另一些領(lǐng)域：寂寞、性愛、夢想，而正是這些領(lǐng)域迷住了蒲松齡。”對史景遷來說，蒲松齡對下層民眾的精神生活的關(guān)注是極其重要的，同時也認(rèn)為他是“中國最具才華的杰出作家之一”。

不同于其它正史材料，作為虛構(gòu)的志怪小說，《聊齋志異》很難進(jìn)入到一般歷史學(xué)家視野。然而史景遷看中的，是蒲松齡筆下呈現(xiàn)的那個時代的現(xiàn)實(shí)生活圖景，對他考察郯城的故事顯然大有裨益。

3 底層書寫的意義與中國史研究

從《王氏之死》的歷史選材以及文學(xué)化的語言表達(dá)方式來看，我們至少可以觀察到史景遷史學(xué)研究的一個重要特點(diǎn)——其史學(xué)觀念中帶有的明顯的人文藝術(shù)傾向。在史景遷看來，史學(xué)著述一方面要“準(zhǔn)確”，有詳實(shí)的文獻(xiàn)資料，另一方面又必須“表達(dá)感情和給所講述故事以更豐富的背景”，從而“接近藝術(shù)以取得更深層次的效果”。這使得他在其歷史著述中不會單純以史實(shí)的真實(shí)性為滿足，更重要的是對涉及到的史實(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)。其研究中的這種人文主義傾向，首先是受到了東西方文史傳統(tǒng)的影響。其次，20世紀(jì)中后期以來美國史學(xué)研究領(lǐng)域的新變化，也對史景遷的研究產(chǎn)生了較大影響。與以往著眼于“大歷史”不同的是，關(guān)注個案、關(guān)注日常細(xì)節(jié)的“微觀史學(xué)”興起，因此，社會底層及邊緣群體逐漸進(jìn)入到史家的寫作視野。縱觀史景遷的整個研究生涯，對歷史人物的研究是其研究的重心，而從“大人物”到“小角色”這一關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，既符合了美國史學(xué)發(fā)展的新動向，也體現(xiàn)了一位優(yōu)秀史家的研究自覺。

史景遷在其著述中對中國鄉(xiāng)村社會圖景的研究，又多聚焦在底層女性身上。在《王氏之死》中，我們可以看到傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村社會底層女性的生存境遇，從倫理道德這個角度描繪男權(quán)社會之下的女性這一社會群體。她們必須要做“貞女節(jié)婦”，許多自殺的女性是為了忠于丈夫、避免被強(qiáng)暴而自殺，“從一而終”是她們生命悲劇的原因。然而，除了婦女守節(jié)這一傳統(tǒng)道德觀念，這些底層女性的遭遇背后還有沒有其它原因？這涉及到該著中寡婦這一特定女性群體的生存狀況，很多女性選擇用守寡作為手段來維護(hù)自己的生存利益，因“改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有嫁奩，歸前夫之家”，也有一些女性的夫家逼迫其改嫁從而放棄財(cái)產(chǎn)。由此可見，在“守寡”這一現(xiàn)象的倫理道德因素背后還有更深的經(jīng)濟(jì)利益動因，而這些底層女性往往會遭遇來自身心的雙重折磨。王氏因?yàn)椴豢吧钪刎?fù)選擇出逃，但最終也不得不落個悲慘的結(jié)局。史景遷將視角置于這些底層女性身上，為我們開啟了觀察當(dāng)時的鄉(xiāng)村中國圖景的窗口。

史景遷的中國研究著述，雅俗共賞，既有學(xué)術(shù)研究的功力，又因其史學(xué)觀念和著述語言因而具有史學(xué)大眾化及通俗閱讀的特點(diǎn)。其貢獻(xiàn)主要是將中國歷史的研究推展至廣泛的英語讀者群，他的作品常被列入《紐約時報(bào)》的暢銷書，可以說，史景遷已成為中國史在西方世界最受歡迎的代言人。如盧漢超先生所言，西方大多數(shù)研究中國歷史的學(xué)者在其專業(yè)領(lǐng)域外的影響都非常有限，但史景遷卻在普通公眾領(lǐng)域取得了很大的成功。盧漢超甚至認(rèn)為，史景遷在學(xué)術(shù)界外的影響力幾乎能夠與美國中國學(xué)創(chuàng)建人費(fèi)正清相提并論。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，史景遷的中國史研究可使專家學(xué)者思考史學(xué)探索的新方向，但更多地是通過其獨(dú)特的著史風(fēng)格讓一般讀者更好地理解中國人生存的時代環(huán)境與對生命意義的追尋。因此，研究這個在中國及西方都有極大影響力的漢學(xué)家及其著作，可對我們理解自身文化、傳播中華文化提供一些思考和啟發(fā)。