施美育德，優(yōu)化學(xué)校德育工作

顧新紅

【摘要】道德教育與審美教育相結(jié)合，能達(dá)到事半功倍的教育效果。在全面立德樹(shù)人的今天，我們提倡增強(qiáng)審美意識(shí)，施美育德，在理念上以德導(dǎo)關(guān)，學(xué)科課程以關(guān)載德，活動(dòng)課程以關(guān)促德，環(huán)境課程以關(guān)輔德，通過(guò)美育的實(shí)施途徑，來(lái)優(yōu)化學(xué)校德育工作，更好地立德樹(shù)人。

【關(guān)鍵詞】美育 德育 施美育德

在全面立德樹(shù)人的今天，強(qiáng)化德育工作，改進(jìn)德育思路，優(yōu)化德育成果顯得尤為重要。別林斯基有一句名言：“美和道德是親姊妹。”越來(lái)越多的研究結(jié)果也表明，“美”和“美的教育”對(duì)德育的作用是很直接、很明顯的。道德教育與審美教育相結(jié)合，能達(dá)到事半功倍的教育效果。所以，我們倡行施美育德，增強(qiáng)審美意識(shí)，優(yōu)化學(xué)校德育工作，更好地立德樹(shù)人。

一、施美育德的內(nèi)在聯(lián)系

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”美育和德育是相對(duì)獨(dú)立的，但又是緊密聯(lián)系、相輔相成的。美育可作為德育的輔助，德育可借助美育的形式與手段，提高成效;美育可以通過(guò)培養(yǎng)人的愛(ài)美之心、審美之趣、創(chuàng)美之欲等心理品質(zhì)來(lái)強(qiáng)化德育在認(rèn)知、情感等方面的基礎(chǔ)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。”“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”可以說(shuō)，德育與美育的密切協(xié)同具有一種內(nèi)在的必然性。

1.美育與德育有著共同的目標(biāo)

美育和德育的最終目的都是培養(yǎng)真、善、美的人格。在美育成為獨(dú)立的學(xué)科之前，它伴隨著教育產(chǎn)生而被納入教育之中，而且常常與德育混為一談。早在兩千多年前，孔子就提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教學(xué)范式，提出了“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的學(xué)習(xí)過(guò)程，這種禮法、藝術(shù)、游戲相結(jié)合的教育，實(shí)際上是融德育和美育于一體的。蔡元培先生指出：“美育之目的，在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”西方美育則把“人格的完整”“心靈的優(yōu)美”或“人性的解放”等等作為主要追求，這跟德育的目標(biāo)不謀而合。而檀傳寶教授在他的《德育美學(xué)觀》一書中，更是提出了“立美以育德”的觀念。由此可見(jiàn)，以真、善、美的統(tǒng)一為主要標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)教育對(duì)象的社會(huì)化，塑造理想人格，這是美育與德育的共同目標(biāo)。

2.美育與德育有著共同的內(nèi)容

無(wú)論是美育還是德育，都十分注重人生觀的培養(yǎng)、人格境界的提升，以及人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。比如，美育注重人生態(tài)度的教育，著力審美價(jià)值的培養(yǎng)，而這些正是德育范疇中關(guān)于人的理想教育和人生觀培育的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，美育與德育的價(jià)值內(nèi)涵是相同的。更值得一提的是，美育的實(shí)施過(guò)程更偏重于非功利的個(gè)人的“自律”，而德育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是幫助教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)“他律”到“自律”，培養(yǎng)高度的道德自覺(jué)性。這就意味著美育與德育在途徑上和內(nèi)容中的相融相通。

二、施美育德的實(shí)施路徑

依據(jù)美育和德育相輔相成、互相聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系，我們可通過(guò)增強(qiáng)審美意識(shí)，借助審美手段，以“德”為目標(biāo)引領(lǐng)，以“美”的課程和“美”的形式作為德育的載體，開(kāi)展德育工作，優(yōu)化德育成效。

1.理念先行：以德導(dǎo)關(guān)

施美育德，首先必須確定“以德導(dǎo)美”的思想，也就是要用德育的相關(guān)要求來(lái)引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生的審美教育活動(dòng)。在新時(shí)代教育大環(huán)境下，學(xué)校美育必須引導(dǎo)學(xué)生向善、求美、行真。這其中，最關(guān)鍵的就在于培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的道德品質(zhì)，幫助受教育者脫離庸俗、狹隘的低級(jí)趣味，使受教育者在審美過(guò)程中自然而然地感受美、欣賞美，進(jìn)而去表現(xiàn)美、珍惜美、創(chuàng)造美。因此，“以德導(dǎo)美”是施美育德的前提所在。在德育實(shí)施過(guò)程中，我們要善于用先進(jìn)的文化濡染人，用道德的榜樣引領(lǐng)人，用美好的情感陶冶人，用道德與法治教育人，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣，形成美的德行。比如，為慶祝國(guó)慶節(jié)，我校開(kāi)展了豐富多彩的系列活動(dòng)：“經(jīng)典詩(shī)文頌祖國(guó)”，在詩(shī)文誦讀中贊美祖國(guó);“載歌載舞慶華誕”，通過(guò)歌唱、舞蹈、器樂(lè)演奏、舞臺(tái)劇等形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)……活動(dòng)的形式是藝術(shù)的、審美的，但都是在“愛(ài)國(guó)主義教育”的主題統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)之下開(kāi)展的，這就是“以德導(dǎo)美”，讓“德”在“美”的形式中凸顯，讓“美”在“德”的高度閃光。

2.學(xué)科課程：以美載德

道德與法治課、晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)是中小學(xué)進(jìn)行德育的主要陣地，其他各門學(xué)科也承載著德育的任務(wù)。課堂教學(xué)（尤其是德育學(xué)科課程）必須改變一貫的說(shuō)教、灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，以美的形式、美的內(nèi)容為載體，通過(guò)豐富的情境活動(dòng)，借鑒生動(dòng)活潑的審美形式，引進(jìn)美育的情感體驗(yàn)機(jī)制，讓學(xué)生在美的意象耳濡目染下，在美的情感體驗(yàn)下，增強(qiáng)崇尚道德的自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體情感的要求。這就要求，課堂中展現(xiàn)于學(xué)生面前的一切都具有美感：教師的形象、語(yǔ)言、體態(tài)是美的，能拉近與學(xué)生的距離;教師選擇的教學(xué)內(nèi)容是美的，美的榜樣、美的文字、美的情感，承載著美德;課堂教學(xué)的形式是美的，教師的啟發(fā)引導(dǎo)，圖片、視頻的形象生動(dòng)，板書的精美設(shè)計(jì)，都能更好地幫助學(xué)生在美好的學(xué)習(xí)情境體驗(yàn)中，習(xí)得知識(shí)、提升情感、內(nèi)化行為。比如，在《道德與法治》課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師常常利用精美的圖片、音樂(lè)、視頻以及兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的兒歌、謎語(yǔ)等，創(chuàng)設(shè)切合教育主題的學(xué)習(xí)情境。教師用富有情趣的點(diǎn)撥、引領(lǐng)，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓舞學(xué)生的課堂情緒，啟發(fā)兒童的思維想象，進(jìn)而形成其參與學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使兒童的求知欲、審美熱情得以滿足和持續(xù)，從而切實(shí)提高整堂課的教學(xué)效果。

3.活動(dòng)課程：以美促德

道德教育不是要灌輸現(xiàn)成的道德知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生用自己的五官、軀體去體驗(yàn)和感悟。學(xué)校德育必須通過(guò)一種“中介”來(lái)激活個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感，從而促進(jìn)道德行為的形成，而豐富多彩的活動(dòng)課程是最好的“中介”。所以，學(xué)校可以開(kāi)展各種審美特色活動(dòng)，以美來(lái)促德。比如，我校在創(chuàng)建“誠(chéng)信教育特色文化”的過(guò)程中，開(kāi)展了主題中隊(duì)活動(dòng)觀摩、故事征文演講、誠(chéng)信典故展演、影視藝術(shù)欣賞、“誠(chéng)信之星”評(píng)比等誠(chéng)信主題教育活動(dòng)。學(xué)生們?cè)谧x、寫、講、演、觀、評(píng)等審美的活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟、成長(zhǎng)。每一個(gè)參與活動(dòng)的學(xué)生都成了“審美主體”。審美主體可以突破特定的現(xiàn)實(shí)角色限制，不受拘束地選擇對(duì)象，自由地進(jìn)人各種人物內(nèi)心去神游，忘情地扮演各種角色，體會(huì)各種人物的情感，還可以借假想的角色自由還原自己的情感，從而恢復(fù)自我的人性自由和主體意識(shí)。學(xué)生在審美的過(guò)程中育德、養(yǎng)德，事半而功倍。

4.環(huán)境課程：以美輔德

李吉林老師說(shuō)：“每個(gè)兒童都是在一個(gè)十分具體的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。兒童的生活空間，便是他的成長(zhǎng)環(huán)境。環(huán)境與其間活動(dòng)的人群，構(gòu)成了一個(gè)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、物質(zhì)與精神交織在一起的兒童生活空間。”以情化人，以境育人，這是情境教育的核心觀念，也是施美育德的良好途徑。校園是兒童道德成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，所以，我們可以借助環(huán)境課程輔助德育。營(yíng)造有美感的，有吸引力和感染力的主題教育文化環(huán)境，讓每一面墻壁講話，讓校園內(nèi)靜止的、物態(tài)的布置，默默熏陶和感染學(xué)生的情感和言行，這也是一種“有痕卻無(wú)聲”的德育。例如，我校在打造“誠(chéng)信文化校園”時(shí)，興建了“誠(chéng)信文化廣場(chǎng)”。廣場(chǎng)上，“誠(chéng)信墻”、誠(chéng)信主題雕塑、誠(chéng)信典故畫廊、誠(chéng)信名言長(zhǎng)廊掩映于花木之間，午間、課余，學(xué)生或穿行于誠(chéng)信名言、典故的書畫作品之中，或流連于“曾子殺豬”等故事的主題雕塑群間，或駐足于古樸高雅的“誠(chéng)信墻”前，耳邊流淌著旋律優(yōu)美的誠(chéng)信之歌，這就是一種美的享受，更是一種德的熏陶和浸染。

綜上所述，施美育德是可行的，也是可操作的。只要我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸?shù)掠挠^念，形成“施教于美”的德育理念，創(chuàng)設(shè)“美”的道德成長(zhǎng)環(huán)境，探尋新的德育學(xué)科教學(xué)模式，運(yùn)用美學(xué)觀念，借鑒審美形式和手段，施美育德，一定能優(yōu)化學(xué)校德育工作，提升立德樹(shù)人的成效。

（作者單位：江蘇省如東縣賓山小學(xué)）