南詔遺風(fēng)傳鐵爐漁鼓聲聲白族情

文/夏咸恩

青瓦白墻，飛檐翹角。

走進(jìn)鶴峰縣鐵爐白族鄉(xiāng)，一股濃郁的民族氣息撲面而來(lái)。鐵爐是湖北省唯一一個(gè)白族鄉(xiāng)，歷史悠久，民族氛圍濃厚，在語(yǔ)言、婚嫁、喪葬、服飾、家族、節(jié)日、習(xí)俗等方面，都有著自己獨(dú)有的特色。

白族，本聚居于云南大理一帶，緣何散落在鄂西邊陲？

鐵爐鄉(xiāng)的白族人與湖南桑植縣的白族人同源于云南大理古國(guó)南詔國(guó)，始祖為谷均萬(wàn)、王朋凱、鐘千一，至今已有700多年的歷史。如今，居住在鐵爐鄉(xiāng)的白族群眾，主要是從湖南桑植縣馬合口、芙蓉橋、麥地坪等7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)搬遷而來(lái)。

桑植縣白族遷入鶴峰鐵爐的過(guò)程可歸納為3個(gè)時(shí)期5個(gè)來(lái)源：清末，改土歸流的余波仍在繼續(xù)，一部分土司親屬、后人以及受牽連的部分民戶不堪忍受封建苛政而遷到地廣人稀的鶴峰；在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多桑植白族參加賀龍革命隊(duì)伍，后遭反動(dòng)派圍剿，為躲避反動(dòng)派殘害遷到鶴峰；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，一部分桑植白族為避戰(zhàn)亂來(lái)到鶴峰；新中國(guó)成立后，桑植一部分白族因在鶴峰從事革命工作來(lái)到鶴峰定居，在上世紀(jì)50年代末60年代初的“三年自然災(zāi)害”時(shí)期，一部分投親靠友定居鶴峰。此外，民族通婚的自然遷徙也是鶴峰白族的另一主要來(lái)源。

1985年，湖北省民委曾委托中南民族學(xué)院干訓(xùn)班的學(xué)員，來(lái)鐵爐鄉(xiāng)的馬家片區(qū)（原是一個(gè)小鄉(xiāng)）等地進(jìn)行了20多天的翔實(shí)調(diào)查，調(diào)查組從民族風(fēng)情、生活習(xí)俗、族譜及墓碑等方面進(jìn)行了詳細(xì)考證，認(rèn)定鐵爐鄉(xiāng)馬家片區(qū)等地的“民家人”與桑植的“民家人”（俗稱(chēng)“白家人”）屬同一民族源流，都是白族的后裔。

幾百年來(lái)，白族人雖然與當(dāng)?shù)氐耐良易?、苗族、漢族等兄弟民族，共同勞作、生活、通婚、和睦相處。但至今仍然保留著顯著的白族生活和文化特征，具有明顯的地域特點(diǎn)。

“大佬，恰飯”，這是典型的白族語(yǔ)言，意為：兒子，吃飯；“斧頭”稱(chēng)“抓子”，“門(mén)口”稱(chēng)“克特”……雖然鐵爐鄉(xiāng)的白族離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)云南已有700多年的歷史，但至今仍然保留著部分白族語(yǔ)言，許多老一輩的人還在頻繁地使用。

“蒼山綠，洱海清，月亮白，山茶紅，風(fēng)擺楊柳枝，白雪映霞紅。”這是對(duì)婀娜多姿、飄然若舞的鐵爐白族服飾的真實(shí)寫(xiě)照。白族服飾用色大膽，雖以淺色為主，但卻有深色相襯，對(duì)比強(qiáng)烈，明快而又協(xié)調(diào)，挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。

白族男子服飾差別較小，簡(jiǎn)潔樸實(shí)；婦女服飾懸殊較大，既鮮艷，又素雅華美，往往是上身服飾和頭飾比較花哨，下身服飾較樸素；姑娘和小孩的服飾比較艷麗，中老年服飾比較淡雅。

“源于勞動(dòng)，成于宗教”，鐵爐的白族群眾熱愛(ài)舞蹈：九子鞭、仗鼓舞等十分流行。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。又叫“跳邦藏”，一人執(zhí)鼓，一人拿鈸，一人提小鑼?zhuān)ψ愣?，由若干小組圍成圈，先用笛子引奏，接著嗩吶、大號(hào)齊吹，鑼、鼓、鈸、罄齊響，參舞者隨著樂(lè)聲起舞，舞蹈姿勢(shì)多變，廣泛用于祭祀、節(jié)日喜慶、農(nóng)事豐收慶賀、表演等活動(dòng)中。

白族仗鼓舞有著悠久的歷史和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。700多年的傳承，為研究當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣竦纳a(chǎn)、生活習(xí)俗提供了重要依據(jù)。同時(shí)也為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作提供了取之不竭的素材。

如今，鐵爐鄉(xiāng)仗鼓師的老齡化以及傳承人的青黃不接也使得許多傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作瀕臨失傳，亟待加以保護(hù)。

“三道茶”是鐵爐白族的重要習(xí)俗，尤其在新年、節(jié)日、招待貴賓等重大場(chǎng)合，體現(xiàn)出其特有的白族風(fēng)格。“三道茶”主要出現(xiàn)在新年期間和婚禮場(chǎng)合。新年期間的“三道茶”主要用于待客；婚禮上的“三道茶”的第一道是當(dāng)天晚上給公婆及媒人，第二道是結(jié)婚的第二天早上再給公婆篩茶，第三道是第二天早上給公婆篩茶后即到娘家“回門(mén)”。由于三道茶有蛋茶，而蛋茶的數(shù)量一般都在三個(gè)以上，所以“三道茶”又被稱(chēng)為“三蛋茶”，“三道茶”寓意人生“一苦，二甜，三回味”的哲理。

“請(qǐng)七姑神”是當(dāng)?shù)卦诖汗?jié)期間的一種獨(dú)具特色的娛樂(lè)活動(dòng)。相傳玉皇大帝有七位美貌非凡的女兒，尤其是七姑娘才貌出眾，厭倦了天堂禁錮規(guī)矩，常常偷離天闕，下凡與凡人共苦樂(lè)，凡人有請(qǐng)必應(yīng)。請(qǐng)“七姑”必須在繡房或者中堂，擺桌供上“九天七仙姑神位”牌，獻(xiàn)上菜肴果餅，燃燭、化錢(qián)，上香畢，即選不滿12歲的一男一女，臉蒙巾帕，雙手捧香，肅聽(tīng)請(qǐng)神唱詞，其他人眾排坐兩旁，齊聲合唱請(qǐng)?jiān)~，不得稍有輕佻。

雖然鐵爐白族的習(xí)俗至今仍有沿襲，但不難看出，這里的白族已經(jīng)受到周?chē)良易濉⒚缱濉幾宓让褡辶?xí)俗的影響。

鐵爐白族在逐漸發(fā)展過(guò)程中，與周邊各個(gè)民族逐步融合，語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等民族文化發(fā)生著新的變化。我們欣慰地看到，民族文化印刻上了新時(shí)代的印記；我們也惆悵于在時(shí)間的沖刷下這種文化是否會(huì)就此慢慢消逝？希望鐵爐白族在溇水河畔煥發(fā)新活力的同時(shí)，也能守住本民族的特色。