新時(shí)代背景下高校思政課如何講好中國(guó)故事

王 蓉

(南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226010)

引言

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》強(qiáng)調(diào)指出，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、說(shuō)服力、感染力，發(fā)揮思想政治工作主渠道作用，進(jìn)一步提高高校思想政治理論課實(shí)效。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)豐富，信息繁雜，同時(shí)當(dāng)代青年自信、開放，他們能真切地感受到身邊的發(fā)展成就。因此，高校的思政課要滿足他們對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)模式的認(rèn)知需求，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，引導(dǎo)當(dāng)代青年懂中國(guó)、愛(ài)中國(guó)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”；把大道理融入小故事，用小故事講清大道理，幫助青年掌握科學(xué)的世界觀和方法論，引導(dǎo)他們走向更廣闊的實(shí)踐天地。

一、中國(guó)故事界定形式

(一)定義

中國(guó)具有悠久的歷史文化，中國(guó)歷史就是中國(guó)故事。習(xí)近平總書記指出：“介紹中國(guó)，既要介紹特色的中國(guó)，也要介紹全面的中國(guó)；既要介紹古老的中國(guó)，也要介紹當(dāng)代的中國(guó)；既要介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也要介紹中國(guó)的人和文化。”因此，要講好中國(guó)故事，就要講好中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的故事、中國(guó)改革開放的故事、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的故事和傳統(tǒng)故事。從講好中國(guó)故事的本質(zhì)來(lái)看，可分為兩個(gè)層面。第一，故事本身代表的含義是向人們傳達(dá)一種價(jià)值觀念，其整體架構(gòu)需要通過(guò)藝術(shù)、創(chuàng)新等作為輔助，以最大限度地引起人們的共鳴，進(jìn)而對(duì)人們的思想進(jìn)行宏觀引導(dǎo)。第二，中國(guó)故事是根植于社會(huì)發(fā)展體系的一個(gè)有效節(jié)點(diǎn)，在一定程度上代表著人們對(duì)于價(jià)值觀訴求的一種形式，其更是代表著一種源文化，塑造著民族精神、道德理念等。

(二)特征

從講好中國(guó)故事的特征層面來(lái)看，主要展現(xiàn)為多元性、針對(duì)性、兼容性、共享性。首先，在多元性方面。故事內(nèi)容的選材、立項(xiàng)一般以經(jīng)驗(yàn)為主，同時(shí)內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，在開源式的結(jié)構(gòu)組建下，代表著一種文化、理念的承接載體。在內(nèi)容陳述過(guò)程中，其主體框架則屬于定性化，對(duì)于不同的人的認(rèn)知程度來(lái)講，其起到的實(shí)際效果也將具有一定的差異性，為確保形式上的統(tǒng)一，立體化傳輸形式則成為有效載體，依托于藝術(shù)觀、價(jià)值觀等，令人們逐步對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)可，才能真正體現(xiàn)出中國(guó)故事的內(nèi)在價(jià)值[1]。其次，在針對(duì)性方面。中國(guó)故事作為一種文化理念的輸出，其具有明顯的群體效應(yīng)，同時(shí)在多形式化的故事體系下，可依據(jù)人們現(xiàn)有的發(fā)展特性來(lái)進(jìn)行精準(zhǔn)投放，以喚起不同階層人們對(duì)于文化理念的情感，進(jìn)而形成一種寄托體系，以增強(qiáng)民族凝聚力。再次，兼容性則是指中國(guó)故事可將各類文化色彩整合到一起，令情感價(jià)值、文化價(jià)值等上升到一個(gè)新的高度，如在外國(guó)視角下對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行解讀，可通過(guò)跨文化體系來(lái)對(duì)中國(guó)故事中蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行深層次解讀，進(jìn)而為弘揚(yáng)中國(guó)文化提供有效載體。最后，在共享性方面。經(jīng)濟(jì)共同體的出現(xiàn)，為行業(yè)領(lǐng)域間的整合提供了新思路，但在國(guó)際整體發(fā)展趨勢(shì)的影響下，行業(yè)間存在一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。而中國(guó)故事則為中國(guó)文化、理念價(jià)值等的傳播提供一個(gè)共享載體，由于文化只是一種意識(shí)形態(tài)，異源文化在接觸過(guò)程中，受到母體文化的宏觀導(dǎo)向，將對(duì)外來(lái)文化起到融合的作用。中國(guó)故事內(nèi)傳達(dá)的文化精神則是為現(xiàn)階段國(guó)際文化體系的建設(shè)提供有效載體，進(jìn)一步推動(dòng)行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展。

(三)原則

基層統(tǒng)一原則。中國(guó)故事內(nèi)容選取應(yīng)以真實(shí)、貼近生活為主， 反映當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀、文化觀等，同時(shí)將人們生活形式納入到內(nèi)容體系中，可為故事賦予民族之魂。中國(guó)故事的陳述主要是以文化弘揚(yáng)與傳承為主，其是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的工程，同時(shí)也肩負(fù)著歷史緬懷、理念創(chuàng)新的重任。從客觀層面來(lái)講，中國(guó)故事代表著中國(guó)社會(huì)的一個(gè)發(fā)展規(guī)律，人們?cè)谒枷胍庾R(shí)中已經(jīng)形成一種觀念，同時(shí)也是思想動(dòng)力的來(lái)源，其具有一定的凝聚價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

價(jià)值導(dǎo)向原則。在信息化技術(shù)的發(fā)展下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可對(duì)中國(guó)故事中的文化進(jìn)行外宣，故事中蘊(yùn)含的哲理也是中國(guó)文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如故事中的人物、細(xì)節(jié)等，均可折射一些現(xiàn)象，且故事內(nèi)部也體現(xiàn)出一種文化價(jià)值，人們?cè)谶M(jìn)行解讀時(shí)，可依據(jù)故事作者的主觀意識(shí)來(lái)對(duì)自身的思想進(jìn)行引導(dǎo)。

共鳴性原則。中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)時(shí)代都有其特定的歷史價(jià)值，如商鞅變法、貞觀之治、絲綢之路、鄭和下西洋等，而目前大多外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知仍局限于傳統(tǒng)的四大體系中，而對(duì)于新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展未能完全了解。為確保文化的共融與相通，應(yīng)建立正確的觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，中西方文化相結(jié)合。

二、高校思政課開展“講好中國(guó)故事”的價(jià)值體現(xiàn)

(一)擴(kuò)大思想意識(shí)形態(tài)的影響范疇

意識(shí)形態(tài)作為一種思想導(dǎo)向，對(duì)于高校思政課程來(lái)講，向?qū)W生傳達(dá)的是一種社會(huì)理念與文化理念等，通過(guò)課程體系的建設(shè)，為學(xué)生樹立正確的思想觀念，以滿足新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需求。從多元化社會(huì)的形成來(lái)看，大學(xué)生群體的思想意識(shí)較為活躍，意識(shí)形態(tài)易隨著自身主觀行為而發(fā)生變化，這也對(duì)高校既有的文化價(jià)值造成一定的影響[2]。而從學(xué)生發(fā)展角度來(lái)看，其作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的根基，每一項(xiàng)思想的波動(dòng)均影響著未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向。為此，高校思政課程的開展，應(yīng)加大教育融合力度，營(yíng)造集文化、理念、意識(shí)為一體的教學(xué)氛圍，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。講好中國(guó)故事則可依托于思政課程來(lái)宣揚(yáng)文化價(jià)值、理念價(jià)值、意識(shí)價(jià)值等，在故事體系的確定下，可對(duì)各類價(jià)值觀念進(jìn)行精準(zhǔn)傳輸，以令學(xué)生及時(shí)了解到意識(shí)形態(tài)體系間的各項(xiàng)差異，進(jìn)而完善自身的知識(shí)體系。

(二)提高任職教師的綜合素養(yǎng)

對(duì)于思政課程來(lái)講，其涉及到的理論知識(shí)較為復(fù)雜，部分晦澀難懂的章節(jié)需要教師來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，以保證自身可對(duì)知識(shí)進(jìn)行正確解讀。現(xiàn)階段，多數(shù)高校開展思政課程教學(xué)時(shí)，過(guò)于單一化、形式化，在枯燥的學(xué)習(xí)氛圍下，易降低學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣度，而對(duì)于教師來(lái)講，則是如何通過(guò)教學(xué)方法、教學(xué)引導(dǎo)來(lái)令學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生足夠的興趣才是主體教學(xué)中心。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)創(chuàng)造符合自身特點(diǎn)的教學(xué)方法，依據(jù)意境、行為操作等來(lái)營(yíng)造教學(xué)氛圍，這里可稱之為教學(xué)技巧，從學(xué)生認(rèn)知角度來(lái)看則可稱之為教師特有的格局。中國(guó)故事內(nèi)容的建構(gòu)則代表一個(gè)小型的社會(huì)體系、文化體系，其具有獨(dú)立的意義價(jià)值，在教師富有感情的講解下，可充分提升教師的感召力、影響力等，進(jìn)而令學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。

(三)增強(qiáng)思政課程的柔性化以提高效率

從故事本身角度來(lái)講，是通過(guò)語(yǔ)言、文字等敘述形式進(jìn)行陳述，內(nèi)容一般具有一定的傳承價(jià)值，且具有精煉、重點(diǎn)、生動(dòng)的特點(diǎn)，在某一層面上可映射出時(shí)代的變遷等一些隱性信息。教師在進(jìn)行講述時(shí)，無(wú)須添加過(guò)多的修飾話語(yǔ)，僅憑故事本身的語(yǔ)句、結(jié)構(gòu)等，便可立體化地呈現(xiàn)出人物特性。在思政課程中開展中國(guó)故事的講述，可為單一化教學(xué)內(nèi)容提供生動(dòng)、形象的載體，將思政理念通過(guò)故事內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，可極好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以拓寬教學(xué)路徑，令學(xué)生的知識(shí)體系可與思政教學(xué)內(nèi)容形成深度契合，滿足實(shí)際教學(xué)需求。

三、新時(shí)代背景下高校思政課講好中國(guó)故事的路徑

(一)建構(gòu)多維度故事體系

在思政課程中要講好中國(guó)故事，應(yīng)從故事要素、話語(yǔ)體系構(gòu)建、素材內(nèi)容等方面來(lái)建構(gòu)故事體系，確保故事陳述過(guò)程中，可精準(zhǔn)地表達(dá)出內(nèi)涵意義。

第一，在故事要素方面。由于故事本身是立足于思政課程體系之上的，不僅應(yīng)起到文化、思想等方面的教導(dǎo)，更應(yīng)深層次對(duì)思政內(nèi)容進(jìn)行解讀，為學(xué)生與課程之間建立對(duì)接途徑。同時(shí)，教師在陳述事件時(shí)，應(yīng)深度挖掘故事本身的價(jià)值性、邏輯性等，將故事蘊(yùn)含的隱性意義進(jìn)行表達(dá)[3]。把枯燥的說(shuō)理變成以事說(shuō)理，講清中國(guó)道理，堅(jiān)守中國(guó)道路。

第二，在話語(yǔ)體系構(gòu)建方面。要講好中國(guó)故事，就要構(gòu)建一套適合中國(guó)尤其是被青年人接納的話語(yǔ)體系。在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等基本原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行表達(dá)方式、表達(dá)形式的創(chuàng)新，如通過(guò)小視頻、動(dòng)畫片等方式。如電影《我和我的祖國(guó)》用普通人的“小故事”講述新中國(guó)70年發(fā)展的7個(gè)“大事件”，在這種接地氣的思政課堂中，感受國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，深深感到身為中國(guó)人的幸福自豪。通過(guò)電影、歌曲等將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中。以這樣的形式來(lái)引發(fā)大家學(xué)生的情感共鳴和道理認(rèn)同。

第三，在素材內(nèi)容選取方面。由于中國(guó)故事涉及到的文化種類較多，每一種故事蘊(yùn)含的文化知識(shí)也將呈現(xiàn)出一定的動(dòng)態(tài)性。鑒于此，在選取中國(guó)故事時(shí)，應(yīng)保證故事的真實(shí)性、品質(zhì)性、融合性等，確保故事可與學(xué)生的認(rèn)知體系形成深度融合，以加大學(xué)生對(duì)課程本身的認(rèn)可度。習(xí)近平總書記指出，我們不能給學(xué)生直接吃鹽，要把鹽溶進(jìn)水里面去。例如，在對(duì)道德素養(yǎng)、品質(zhì)格局等內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，可將英雄事跡、模范人物等故事作為中心，向?qū)W生傳達(dá)一種理念，為學(xué)生樹立正確的思想觀念。此外，為保證中國(guó)故事具有一定的滲透力，教師應(yīng)結(jié)合故事主體框架進(jìn)行優(yōu)化，令故事本身的陳述特性可滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而當(dāng)學(xué)生的潛意識(shí)對(duì)故事中蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行主動(dòng)接受時(shí)，則將令學(xué)生本身產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，以發(fā)揮中國(guó)故事的育人效用。

(二)加大教師培養(yǎng)力度

思政課程中“講好中國(guó)故事”的主體為教師，這就要求教師本身應(yīng)具備足夠的教學(xué)素養(yǎng)，且應(yīng)具備與之匹配的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)素養(yǎng)等，在陳述故事時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)代入感，為學(xué)生建構(gòu)一個(gè)氛圍體系，發(fā)揮故事本身的影響力。

從中國(guó)故事特性角度來(lái)講，其是一種文化輸出載體，學(xué)生在聽取的過(guò)程中，不僅能明白故事本身蘊(yùn)含的意義，更應(yīng)將故事中含有的文化理念進(jìn)行解讀，然后依據(jù)自身的知識(shí)體系，將所得所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中，促進(jìn)自身的發(fā)展。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)提升自身的執(zhí)教能力，而由于思政課程偏重于理論知識(shí)的教導(dǎo)，在長(zhǎng)期定式思維的影響下，如突然令教師講解故事，此種教學(xué)形式上的改變，顯然無(wú)法起到應(yīng)有的教學(xué)效果[4]。高校的思政教師要勇于創(chuàng)新，要把自己在社會(huì)中看到的東西、國(guó)家發(fā)展的偉大成就內(nèi)化到自己的課堂中去，講好中國(guó)故事比照本宣科地講授馬克思列寧主義等理論產(chǎn)生的教育效果要好很多，這就需要教師在課堂內(nèi)外的挖掘耕耘。

從執(zhí)教能力來(lái)講，教師應(yīng)充分利用語(yǔ)言特征對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行陳述，如表述口語(yǔ)、肢體語(yǔ)言等，在關(guān)鍵性、轉(zhuǎn)折性事件描述時(shí)，教師的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等也應(yīng)隨之改變，以充分展現(xiàn)故事中的人物、事件的波動(dòng)特征。此外，教師可利用多媒體設(shè)備講好中國(guó)故事，錄制微課，建設(shè)網(wǎng)上工作室，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與到思政學(xué)習(xí)中，探索師生“同學(xué)、同研、同講”育人模式。

(三)充分發(fā)揮故事的載體效用

在思政課程中開展故事教育，應(yīng)先滿足課程建設(shè)需求，由于思政課程本身是為學(xué)生傳達(dá)正確的思想價(jià)值觀，凝聚共識(shí)等，為保證主體教育方向，在故事選取和實(shí)際陳述的過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)多種形式為故事本身賦予新的表達(dá)含義。例如，語(yǔ)境、語(yǔ)態(tài)、神情等方面，在執(zhí)教過(guò)程中，可準(zhǔn)備相應(yīng)的道具或者媒體教學(xué)資源等，為單一化課程教學(xué)體系賦予新的教學(xué)意義。同時(shí)，教師應(yīng)將文化理念與新時(shí)代社會(huì)體系相結(jié)合，為學(xué)生本身建構(gòu)一個(gè)具有劃時(shí)代意義的教學(xué)體系，以從多維度對(duì)學(xué)生傳達(dá)正確的文化理念。

推廣體驗(yàn)式教學(xué)。學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源，通過(guò)思政課程的活動(dòng)，將故事的陳述范疇進(jìn)行延伸，引導(dǎo)思政課教師組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、文化調(diào)研等活動(dòng)，促進(jìn)思政課小課堂同社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合。組織學(xué)生宣講小分隊(duì)，在師生共同選題和備課試講的基礎(chǔ)上，深入學(xué)生宿舍、食堂和社區(qū)等宣講中國(guó)好故事，推進(jìn)理論普及。學(xué)校也可請(qǐng)書記校長(zhǎng)、院士專家走上講臺(tái)，還可以吸引校外政府官員、企事業(yè)單位的行業(yè)名人作為課程兼職教師，形成全員全程全方位育人“大熔爐”，把馬克思主義基本原理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、學(xué)校學(xué)科專業(yè)特色以及學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，引發(fā)學(xué)生深刻思考，讓學(xué)生在“共情”中產(chǎn)生“共鳴”。明白人生只有融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。處于黃金時(shí)代的青年學(xué)生，更應(yīng)以青春與奮斗成就人生，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高校思政教育工作的開展是以社會(huì)宏觀教育為導(dǎo)向的，通過(guò)理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)的解讀，為學(xué)生自身知識(shí)體系奠定基礎(chǔ)，指引著學(xué)生正確發(fā)展。中國(guó)故事作為文化理念、思想理念的有效載體，可提升學(xué)生自身的文化意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。同時(shí)，在文化的滲透下，學(xué)生自身的思想境界將得到提升，在同質(zhì)化的作用下，將形成一種大學(xué)生文化，進(jìn)而影響著青年文化的形成路徑。本文將中國(guó)故事與思政課程體系相關(guān)聯(lián)，闡述教育的本質(zhì)作用，并對(duì)故事文化的滲透形式進(jìn)行研究。

HowtoTellChineseStoriesWellinCollegeIdeologicalandPoliticalCoursesintheNewEra

WANG Rong

(Nantong Shipping College, Nantong 226010, China)

Abstract:As an ideological guide, “telling Chinese stories well” can set up correct values for students under the explanation of exemplary stories and heroic deeds. In the ideological and political classroom of colleges and universities, storytelling is based on ideological and political education as the teaching framework and Chinese stories as the guiding direction, which can give new teaching significance to the ideological and political course itself. This paper discusses the definition of Chinese stories from the definition, characteristics and principles, analyzes the value of “telling Chinese stories well” in ideological and political courses in colleges and universities, and studies the path of how to tell Chinese stories well.

Keywords:the new era; colleges and universities; ideological and political course; Chinese stories