中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的三重價(jià)值意蘊(yùn)

李 聰

(泰山學(xué)院馬克思主義學(xué)院， 山東 泰安 271021)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”[1]誠(chéng)哉斯言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)歷史上曾起著化育人心、慰藉心靈、穩(wěn)定社會(huì)的重要作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取德育元素，在現(xiàn)代化國(guó)家建構(gòu)中，通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，形成有效的思想政治教育資源，融入高校思想政治理論課，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和人格修養(yǎng)教育，這是一個(gè)極具價(jià)值的時(shí)代課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的家國(guó)情懷教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁富、博大精深，早在1938年中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上毛澤東就深刻指出，我們不應(yīng)該割斷歷史，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)。”[2]新時(shí)代我們不僅要繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，而且要充分利用這份遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神

中國(guó)作為世界上最古老的國(guó)家之一，在歷史上曾取得輝煌成就，創(chuàng)造了“滿(mǎn)天星斗”般的早期文明。華夏各族在長(zhǎng)期的交往中，血脈相連，形成共同的文化認(rèn)同，共同的歷史記憶。各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化交流、互鑒、融合，在華夏大地上，最終形成以儒家文化為中軸，儒釋道互補(bǔ)為特點(diǎn)的“多元一體”的文化格局。在中華傳統(tǒng)文化中，在家國(guó)關(guān)系上，家就是國(guó)，國(guó)就是家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。所以，五千年華夏文明史，綿延千年而不絕，歷經(jīng)百代而不衰，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中，有著濃厚的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。這種家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神在中國(guó)歷史上，激勵(lì)著一代代華夏兒女不惜為保家衛(wèi)國(guó)而拋頭顱、灑熱血，表現(xiàn)的是不屈不撓、慷然赴死的千秋丹心。戚繼光抗倭，高揚(yáng)的是炎黃子孫面對(duì)強(qiáng)暴不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，激勵(lì)中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)……泱泱中華，文脈永祚，天下興亡，匹夫有責(zé)。隨著現(xiàn)代民族國(guó)家崛起，這種“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的文化傳統(tǒng)，正轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和集體主義精神。所以，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)文化精神，在當(dāng)代仍然是維系一個(gè)主權(quán)國(guó)家存在的精神力量，同時(shí)也是深藏國(guó)民內(nèi)心深處最深沉、最激烈、最高貴的精神元素。把這種精神元素通過(guò)高校思政課這個(gè)平臺(tái)融入到青年大學(xué)生的頭腦中，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，孕育大學(xué)生以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷，是刻不容緩的時(shí)代任務(wù)。

(二)家國(guó)情懷教育是維護(hù)國(guó)家安全的需要

黨的十九大報(bào)告指出：“國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石，維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民根本利益所在。”[3]49安全問(wèn)題是目前主權(quán)國(guó)家高度關(guān)注的問(wèn)題，我國(guó)堅(jiān)持“總體國(guó)家安全觀(guān)”，而在現(xiàn)實(shí)中如何把這種“總體國(guó)家安全觀(guān)”貫徹到高校，引導(dǎo)高校大學(xué)生關(guān)注國(guó)家安全是一個(gè)重要任務(wù)。這就需要充分利用思政課這個(gè)平臺(tái)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育。尤其是當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)波詭云譎，世界情形亂象環(huán)生，這更需要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)，激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感，為國(guó)家安全而奉獻(xiàn)自我。高校大學(xué)生是民族的未來(lái)，國(guó)家的棟梁，是國(guó)家興旺和民族復(fù)興的中堅(jiān)力量，培養(yǎng)他們的民族感情和愛(ài)國(guó)情操，把“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育融入高校思政課，強(qiáng)化青年大學(xué)生的家國(guó)認(rèn)同和文化自信。當(dāng)代大學(xué)生也只有具備這種家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，才能使中華民族在世界民族之林中，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，靜觀(guān)其變，力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族認(rèn)同和愛(ài)國(guó)情感，維護(hù)國(guó)家安全，并非要高校青年學(xué)子盲目排外，文化自戀。恰恰相反，高校思政課培養(yǎng)青年大學(xué)生的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，就是要使大學(xué)生理性平和，對(duì)外來(lái)文化批判地吸收借鑒，為我所用。所以，我們對(duì)待文化的正確態(tài)度應(yīng)是不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。2019年印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，愛(ài)國(guó)主義要“堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界”[4]4，因?yàn)椤耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放兼容，才能富強(qiáng)興盛。”[5]4誠(chéng)哉斯言，我國(guó)只有承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，才會(huì)成為一個(gè)開(kāi)放包容的現(xiàn)代民族國(guó)家。從這個(gè)角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，培養(yǎng)的大學(xué)生不但有家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，更具有世界眼光和理性精神。

(三)家國(guó)情懷教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

高校思政課的歷史使命，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。基于這個(gè)歷史使命，要求對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育。馬克思主義學(xué)院是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重要平臺(tái)，高校思政課更是擔(dān)負(fù)著大學(xué)生思想品德教育和提升政治素質(zhì)重大歷史使命的核心課程。高校思政課要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的精神氣質(zhì)，把“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，轉(zhuǎn)化為青年大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同，把傳統(tǒng)文化中的“忠君報(bào)國(guó)”思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義情感和國(guó)家認(rèn)同觀(guān)念。同時(shí)，高校思政課要通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐步融入，使青年大學(xué)生對(duì)改革開(kāi)放四十多年來(lái)國(guó)家建設(shè)取得的成就滿(mǎn)懷驕傲和自豪，對(duì)在多災(zāi)多難中浴火重生的中華民族充滿(mǎn)感情和依戀。所以，在“天下興亡、匹夫有責(zé)”家國(guó)情懷的引導(dǎo)下，要使青年大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的真實(shí)內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)不但是青年大學(xué)生個(gè)人理想的自我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)，更是中華民族的振興夢(mèng)，民族國(guó)家的富強(qiáng)夢(mèng)，中華民族的復(fù)興夢(mèng)。培養(yǎng)青年學(xué)子的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)青年大學(xué)生的民族自信心和自豪感，堅(jiān)定青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力的理想信念，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，使青年大學(xué)生立足共同理想，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，要堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)大道，反對(duì)文化虛無(wú)主義，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。要增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀(guān)自信，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，促進(jìn)青年大學(xué)生獻(xiàn)身于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育

家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)，而社會(huì)關(guān)愛(ài)則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)功能的外在表現(xiàn)。通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必然途徑。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的社會(huì)關(guān)愛(ài)功能

泱泱中華五千年，貫穿著“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”的德之“道”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的互相關(guān)愛(ài)精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個(gè)體間講究社會(huì)關(guān)愛(ài)、團(tuán)結(jié)協(xié)和的文化特征，使風(fēng)俗各異的各民族，在長(zhǎng)期的交往過(guò)程中，逐步刨除成見(jiàn)，形成合作，并最終融合成有共同文化認(rèn)同和精神記憶的強(qiáng)大國(guó)家。所以，有學(xué)者指出：“沒(méi)有這種共同的文化認(rèn)同，也就不可能有任何的歷史文明共同體”[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)關(guān)愛(ài)功能是以彼此立德為根本的，中國(guó)古代從政為官講“為政以德”，以德率眾，才能官民一體。這其中內(nèi)含著社會(huì)成員彼此間要在德行的引領(lǐng)下相互關(guān)愛(ài)。中國(guó)古代從戎衛(wèi)國(guó)講“殺身成仁”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等，以犧牲自我換取國(guó)家的永存，這是一種崇高的自我犧牲精神，這是一種舍己為人的人間大愛(ài)；中國(guó)古代商賈貿(mào)易講“合義取利”，危機(jī)關(guān)頭甚至?xí)吧崂×x”，這是讓利于別人，講求的是人與人之間和諧共存。

(二)社會(huì)關(guān)愛(ài)教育能夠提升大學(xué)生的道德境界

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理本位、和諧特色。孔子總結(jié)為“崇仁愛(ài)義”“尊禮孝悌”“誠(chéng)信友善”等倫理價(jià)值，這些倫理價(jià)值強(qiáng)化了以血緣和地緣為主形成的人際關(guān)系，進(jìn)而形成了華夏子孫“立己達(dá)人”“敬業(yè)樂(lè)群”的優(yōu)秀品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”的文化價(jià)值，影響著一代又一代中華先民和華夏子孫，使之彼此關(guān)愛(ài)，和諧共處。所以，世界歷史發(fā)展到當(dāng)下，如何充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德文化資源，提升青年大學(xué)生的道德境界，堅(jiān)定青年大學(xué)生“仁愛(ài)共濟(jì)”的理想信念和“立己達(dá)人”的價(jià)值目標(biāo)就是一個(gè)重大的時(shí)代課題。如同思政專(zhuān)家鄧球柏所概括指出的：“思想政治教育任務(wù)就是教導(dǎo)人們做人做事，以培養(yǎng)高素質(zhì)的杰出人才，而傳統(tǒng)文化中就包含大量做人、做事的思想，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的共同處、交叉點(diǎn)、結(jié)合部。”[7]在實(shí)際的教育教學(xué)中，高校思政課要抓好這個(gè)共同點(diǎn)、交叉點(diǎn)和結(jié)合部，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。

(三)社會(huì)關(guān)愛(ài)教育有助于構(gòu)建和諧社會(huì)

和諧社會(huì)建設(shè)是黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。黨的十六屆六中全會(huì)，更是具體提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)和原則等。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)化要“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局”[8]49。所以，現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。從總體上看，以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，是從國(guó)家層面對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行的思政教育，目的是培養(yǎng)合格的具有愛(ài)國(guó)主義情感的現(xiàn)代公民。而以“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，則是從社會(huì)層面對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行的思政教育，目的是構(gòu)建一個(gè)健康有序的和諧社會(huì)。在國(guó)家發(fā)展“五位一體”的總體布局中，其中“社會(huì)建設(shè)”是重要布局之一。高校思政課教師要積極對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)和動(dòng)物、弱者和強(qiáng)者、自身和他人的關(guān)系，讓大學(xué)生從靈魂深處真正領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民胞物與的仁愛(ài)精神、物我一體的哲學(xué)理念和仁愛(ài)共濟(jì)的樂(lè)群態(tài)度。如果當(dāng)代高校大學(xué)生把這些社會(huì)關(guān)愛(ài)精神內(nèi)化于心、外化于行，將會(huì)促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的步伐。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的人格修養(yǎng)教育

充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，主要基于以下三個(gè)理由。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視個(gè)體的人格修養(yǎng)問(wèn)題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別重視個(gè)體修身和精神境界的提升。高校青年正處于人生發(fā)展階段中最為有朝氣、最有活力、最有創(chuàng)造性的“拔節(jié)孕穗”年齡階段，加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體的人格修養(yǎng)，使高校青年健康成長(zhǎng)為有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心，知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的奮斗著的有為青年，關(guān)涉我國(guó)人口質(zhì)量的高低，關(guān)涉中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)。所以，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，需要強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。人格修養(yǎng)教育相對(duì)于家國(guó)情懷教育和社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，如果說(shuō)家國(guó)情懷教育和社會(huì)關(guān)愛(ài)教育分別是針對(duì)國(guó)家和社會(huì)層面，培養(yǎng)的是高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和群體協(xié)作能力，那么“人格修養(yǎng)教育”則主要針對(duì)高校大學(xué)生自身的人格修養(yǎng)問(wèn)題而進(jìn)行的思政教育。因?yàn)閺膰?guó)家、社會(huì)和個(gè)人三者關(guān)系上看，“愛(ài)國(guó)情懷”“社會(huì)關(guān)愛(ài)”的前提，都必須是個(gè)人人格修養(yǎng)的提升和完善。對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，要求大學(xué)生正心篤志、崇德弘毅，心懷大愛(ài)，悲天憫人，有著尊重世間一切生命的悲憫，懷揣民胞物與的仁愛(ài)，竭盡全力去愛(ài)自己的家園，守護(hù)自己的祖國(guó)，抵御歷史虛無(wú)主義，規(guī)避各種不良亞文化對(duì)自己的消極影響。

(二)人格修養(yǎng)教育倒逼高校強(qiáng)化思政學(xué)科和課程建設(shè)

從高校思政目前的學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置來(lái)看，需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。從學(xué)科建設(shè)的維度看，高校青年大學(xué)生思政教育的學(xué)科基礎(chǔ)是馬克思主義理論。馬克思主義理論在思想政治教育過(guò)程中所起的基礎(chǔ)性導(dǎo)向作用有目共睹，但在“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科下面的六個(gè)二級(jí)學(xué)科中，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的二級(jí)學(xué)科設(shè)置還是空白，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然在哲學(xué)和文學(xué)門(mén)類(lèi)上都有所體現(xiàn)，但這無(wú)法替代具有德育功能的馬克思主義一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科設(shè)置。從課程安排來(lái)看，高校思政課課程主要由“馬克思主義基本原理概論”等五門(mén)課程組成，如果把高校思政課的講授內(nèi)容籠統(tǒng)地分為“道德教育”和“政治教育”(包括法律教育)兩大板塊，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常重要的問(wèn)題，那就是在思想政治理論課“05方案”之后，思政課不管是從課程安排的合理性，還是學(xué)科建設(shè)的質(zhì)量方面都較之前有較大進(jìn)步，但在現(xiàn)實(shí)的思政教育中，以對(duì)青年學(xué)子進(jìn)行人格修養(yǎng)教育為主的“道德教育”仍然相對(duì)薄弱。按照目前高校思政課的教材內(nèi)容設(shè)置，能夠集中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“道德教育”的課程只有一門(mén)，那就是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。所以，在對(duì)學(xué)生大力進(jìn)行政治教育的同時(shí)，要加大對(duì)學(xué)生的道德教育，而對(duì)大學(xué)生的道德教育，需要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，讓“正心篤志、崇德弘毅”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育教材體系、教學(xué)體系和學(xué)科體系，大力培養(yǎng)具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的現(xiàn)代公民。

(三)人格修養(yǎng)教育需要完善高校思政課運(yùn)行的體制機(jī)制

加強(qiáng)思政課教學(xué)，提升大學(xué)生的人格修養(yǎng)，需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的思想政治教育，并在教育實(shí)踐中進(jìn)一步完善體制機(jī)制。高校大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們的人格修養(yǎng)決定了未來(lái)中國(guó)社會(huì)的道德水平。要充分利用包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切理論資源對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行人格教育。人格修養(yǎng)無(wú)涉考試成績(jī)，無(wú)涉金錢(qián)、高位，這里需要的是用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神對(duì)廣大高校大學(xué)生進(jìn)行生命教育、心理健康教育等。“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的體現(xiàn)，這種優(yōu)秀的品質(zhì)融入高校思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而持續(xù)的工作，需要在體制和機(jī)制上進(jìn)行完善。為了實(shí)現(xiàn)“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)目標(biāo)，各類(lèi)高校要建立家校合作的工作機(jī)制，不定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)或者單獨(dú)的家長(zhǎng)輔導(dǎo)員見(jiàn)面會(huì)，就學(xué)生修身崇德的具體表現(xiàn)進(jìn)行交流溝通。高校應(yīng)積極嘗試建設(shè)國(guó)家、學(xué)校、家庭三位一體的傳統(tǒng)文化教育和實(shí)踐體系，實(shí)現(xiàn)家庭影響和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合；文化熏陶和道德踐行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生始終置身于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不間斷的熏陶之下。

黨的十九大報(bào)告指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[9]70在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代青年，是黨和國(guó)家的重要政治任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，使豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化及其強(qiáng)大的教化功能得以重新激活，這是極其有意義的。