株洲非遺劉金蓮剪紙藝術(shù)創(chuàng)新傳承的困境與策略

李毛

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族寶貴的燦爛文化，剪紙是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是十大傳統(tǒng)手工藝之一。剪紙內(nèi)部蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，承載了中華歷史文明進(jìn)程，見證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。作為株洲市經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的劉金蓮剪紙，目前正面臨著多方面的傳承發(fā)展困境，需要我們從“跟隨時(shí)代的造型語言”“與新興媒介相結(jié)合”“重視傳承人培養(yǎng)”等幾個(gè)方面來破解困境，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：劉金蓮剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；困境與策略

中圖分類號(hào)：J528.1，G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2020） 08-0084-04

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+的湖湘工藝美術(shù)類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（19ZDB012）；株洲市社科項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+視域下株洲工藝美術(shù)類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（ZZSK20215）；湖南工業(yè)大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“‘非遺傳承與高效育人協(xié)同發(fā)展研究”（CX2001）。

Predicament and Strategy of the Innovative Inheritance of Zhuzhou Intangible Cultural Heritage Liu Jinlians Paper Cutting Art

LI Mao（Hunan university of technology College of packaging design and art， Zhuzhou 412007， China）

Abstract： The intangible cultural heritage is the precious splendid culture of the Chinese nation. Papercut is an important part of the intangible cultural heritage and one of the top ten traditional handicrafts. Paper-cut contains a unique artistic form inside， bearing the progress of Chinese history and civilization， and witnessing the development of social economy and traditional culture. As a classic of Zhuzhou city non-material cultural heritage， with its unique artistic charm of Liu Jinlians paper-cut， is facing multiple inheritance development dilemma， we need to from “follow modelling language” of the era of “combined with emerging media” “attaches great importance to the inheritance culture” and so on several aspects to crack the predicament， realize the creative inheritance and development.

Keywords： Liu Jinlian paper-cut； intangible cultural heritage； dilemmas and strategies

在“弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的背景下，剪紙技藝越來越受到當(dāng)代研究愛好者們的注意，但是這并不意味著剪紙藝術(shù)沒有面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。[1]剪紙?jiān)谶^去與人們的生活有很深的關(guān)系，所以才會(huì)有那么多的人喜歡剪紙。現(xiàn)在，人們的消遣方式已經(jīng)早早遠(yuǎn)離了剪紙，作為裝飾，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)被油畫、印刷、相片等等拋棄了，剪紙如今剩下來的，很多時(shí)候被認(rèn)為只有一個(gè)傳統(tǒng)工藝的軀殼。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，剪紙的功能主要轉(zhuǎn)化為審美功能，剪紙主體的手藝人也隨著社會(huì)的不斷發(fā)展對剪紙外觀造型和形式表現(xiàn)做了調(diào)整。只有被消費(fèi)才能更好地傳承，讓剪紙“活”起來，在現(xiàn)代社會(huì)延續(xù)下去一直是重要目標(biāo)。剪紙藝術(shù)在增加創(chuàng)意的同時(shí)，也成為一種文化。七十多年來，湖南省株洲市劉金蓮老人在剪紙技藝上的全心投入和執(zhí)著追求，使她逐漸成為株洲聞名遐邇的民間剪紙藝人。前幾年，株洲市政府為她設(shè)立了“劉金蓮剪紙展覽館”，將老人純樸、嫻熟的剪紙技藝搬上了展廳，這在湖南省內(nèi)尚屬首次，“劉金蓮剪紙”也被確定為株洲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 劉金蓮剪紙藝術(shù)的特色及傳承價(jià)值

剪紙藝人總想將自己的情感展現(xiàn)出來，于是拿起了鐘愛的剪子，為婚嫁剪喜慶，為節(jié)日剪歡樂，為孩子們剪平安。從最初的剪窗花到現(xiàn)在的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作，劉金蓮剪紙逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：簡潔自然、渾厚純樸。隨著非遺傳承大氣候的形成，劉金蓮剪紙也走向了世界的大舞臺(tái)，讓更多的人了解劉金蓮剪紙，向世界展示了這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。

1.1劉金蓮剪紙藝術(shù)的特色

1）精神文化的寄托

在株洲，劉金蓮剪紙藝術(shù)在生活中曾經(jīng)無時(shí)無刻、無處不在，比如逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、衣食住行都少不了這一特殊的藝術(shù)形式。而這些習(xí)俗都保持至今，如娶新娘嫁閨女要剪喜字、貼喜花，以表示祝福與對家庭的尊重；逢年過節(jié)要貼“門符”“紅箋”“窗花”，表示吉利和吉祥寓意；生子時(shí)要穿吉祥圖案剪紙的鞋、帽、衣服，以祈望自己的孩子長命白歲；舉行喪事時(shí)，應(yīng)剪白紙為錢并燒掉，表示對死者的追悼與祝愿……總之，在我們重大的傳統(tǒng)節(jié)日中，以及在人生三喜三悲的大事活動(dòng)中，剪紙藝術(shù)總是走在最前端，成為了人們精神寄托的需求和意愿，是無可替代的一種活動(dòng)。2020年，為配合當(dāng)?shù)匾咔橹R(shí)宣傳，劉金蓮剪紙傳承人龍佳為表達(dá)對戰(zhàn)斗在疫情一線的工作人員的敬意，創(chuàng)作了《抗疫集結(jié)號(hào)》（圖1），以此表達(dá)對奮戰(zhàn)在疫情一線英雄們的崇高敬意。為了讓作品更加有感染力、親和力，把系列剪紙作品主角選定為活潑可愛的小朋友，通過小朋友朝氣蓬勃的形象，讓大家在緊張的抗疫氣氛中，感受更多的溫情。薄薄一張紙、小小一把剪，剪出了全社會(huì)眾志成城、共同抗擊疫情的力量，號(hào)召大家齊心協(xié)力，這也是劉金蓮剪紙的魅力所在。

2）地域特色的展現(xiàn)

劉金蓮剪紙是株洲地域文化中最生動(dòng)、最具審美感的視覺藝術(shù)之一，也是湖湘民俗文化的重要載體。劉金蓮剪紙是一塊藏在湖湘文化中的藝術(shù)瑰寶，承載了獨(dú)特湖湘地域文化特色，是湖湘文化的重要視覺呈現(xiàn)。劉金蓮剪紙?jiān)谠煨汀⒓y樣、顏色、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、工藝等方面都充分地展現(xiàn)株洲地域文化特色。例如從（藥）草、茶、稻、飛機(jī)、火車、汽車等六大元素中提煉剪紙?jiān)O(shè)計(jì)語言（圖2），再結(jié)合株洲濃厚的炎帝文化、工業(yè)文化、陶瓷文化、飲食文化等領(lǐng)域，生動(dòng)地展現(xiàn)株洲地域文化，讓人們通過剪紙就可以感受株洲的美景美食、人文歷史，也為株洲文化旅游發(fā)展助力增添光彩。

3）細(xì)膩的南派新剪

剪紙藝術(shù)從風(fēng)格特點(diǎn)上來說，可分為“南派”和“北派”。劉金蓮剪紙屬于南派，細(xì)膩秀美，剪紙的手法活潑多變、隨意性強(qiáng)，通常是用剪刀鉸。而北派剪紙多用剪刀剪制，刻的方法主要是用特制的刻刀雕刻，又稱刻紙，作品風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾性強(qiáng)，沒有像劉金蓮剪紙這樣的南派靈活多變。剪紙藝術(shù)從表現(xiàn)技法上講，又分為陽剪、陰剪，劉金蓮剪紙屬于陽剪，講究的是“線線相連”，而陰剪強(qiáng)調(diào)的是“線線相斷”，陰剪陽剪是相對相生的，有陽就有陰。剪紙藝術(shù)從種類上講，分為民間剪紙和現(xiàn)代剪紙，劉金蓮剪紙屬于現(xiàn)代剪紙又被稱為“新剪紙”，它作為一個(gè)剪紙流派更具時(shí)代風(fēng)韻。它既有傳統(tǒng)色彩魅力，又有時(shí)代潮流風(fēng)范。同時(shí)民間剪紙具有樸素美、技藝簡練美、構(gòu)圖裝飾美、造型意象美、色彩明快美等這五大特征。民間剪紙多以吉祥為主，采用的是諧音、寓意、借喻等手法來展現(xiàn)，如“福祿雙全”“福壽雙全”“年年有余（圖3）”等。無論是從風(fēng)格、表現(xiàn)技法還是剪紙上來說，劉金蓮剪紙?zhí)赜械镊攘Χ伎梢哉f是既遵從規(guī)律又獨(dú)樹一幟。

1.2劉金蓮剪紙藝術(shù)傳承的價(jià)值

每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，地方工藝美術(shù)的價(jià)值是社會(huì)發(fā)展演變過程中的特殊需要，這種需要伴隨著人們的生產(chǎn)勞作和日常生活，是人類尋求自我創(chuàng)新和不斷發(fā)展突破的有效載體。劉金蓮剪紙藝術(shù)風(fēng)格就是由當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文風(fēng)情、地方特色以及創(chuàng)作者純樸的精神所構(gòu)成的。將株洲市地方特色有機(jī)地展現(xiàn)出來，將株洲人的性格特點(diǎn)、人們對美好生活的寄托以及對幸福生活的向往展現(xiàn)在剪紙上，栩栩如生。

近些年來，地方政府十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，為踐行新時(shí)代的民間文藝使命，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。創(chuàng)新、傳承和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、大力倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式理念，推動(dòng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。株洲市民間文藝家協(xié)會(huì)，根據(jù)非遺傳承人的實(shí)際情況，逐步在各個(gè)區(qū)域，為非遺傳承人建立“民間文藝傳承基地”。劉金蓮剪紙是典型的源于生活并高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)，它所表現(xiàn)出的鮮明的、完整的區(qū)域性文化價(jià)值也正體現(xiàn)了株洲人的細(xì)膩與粗獷兼容并包的文化心態(tài)。

剪紙技藝作為民俗文化展現(xiàn)的語言，是人們對美好生活向往的重要表現(xiàn)手段之一。劉金蓮剪紙藝人將吉祥如意、幸福安樂的思想巧妙地融入到了剪紙藝術(shù)中。剪紙藝術(shù)被作為民俗文化的表現(xiàn)體和物化語言，被廣泛地應(yīng)用到四季節(jié)令、婚喪生育、宗教禮儀等多種民俗活動(dòng)中，通過其特有的形式不斷地傳遞著民俗知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念等。[2]劉金蓮剪紙文化所展示的是湖湘文化、株洲故事，同時(shí)也為株洲文化和湖南旅游業(yè)贏得更加強(qiáng)勁的競爭優(yōu)勢，具有非常重要的傳承價(jià)值。

2 劉金蓮剪紙藝術(shù)傳承的困境

2.1剪紙技藝傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

剪紙技藝是一門“易學(xué)難精”的民間技藝，劉金蓮剪紙講究做工精細(xì)、有耐力，需要長時(shí)間的練習(xí)、更多的磨練才能真正成為出色的剪紙技藝傳承人。這與當(dāng)代年輕人的心理產(chǎn)生了鮮明的對比。當(dāng)代年輕人普遍追求方便、快捷、高效的生活方式，他們對新鮮事物更為感興趣，不愿意去追隨和發(fā)展一些傳統(tǒng)技藝。所以劉金蓮剪紙技藝傳承人越來越少，甚至導(dǎo)致剪紙技藝傳承的斷層現(xiàn)象。

2.2剪紙技藝漸漸跟不上時(shí)代潮流

以前劉金蓮剪紙作品很多都是窗花、鞋花、襪子等物品，這些東西在實(shí)際生活中很實(shí)用，一剪一刀的剪紙，是一種情感的表達(dá)，也反映了人們對美好生活的向往，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因此也吸引了更多的人學(xué)習(xí)和傳承。而當(dāng)今的剪紙，更多注重裝飾性、時(shí)代性以及創(chuàng)新性，而且特別講究環(huán)保、簡約、便捷和時(shí)尚的理念。傳統(tǒng)的劉金蓮剪紙構(gòu)圖簡潔、寓意吉祥，但一定程度上缺乏現(xiàn)代感和創(chuàng)新突破，這也使得受眾的感奮點(diǎn)發(fā)生消極的變化。剪紙藝術(shù)的發(fā)展既要傳承剪紙韻味，更要有現(xiàn)代性的創(chuàng)新，劉金蓮剪紙同樣面臨著創(chuàng)新發(fā)展的問題。

3 劉金蓮剪紙創(chuàng)新傳承的策略與方法

任何發(fā)展中的事物都存在著創(chuàng)新和傳承兩個(gè)問題，剪紙技術(shù)也是如此。設(shè)計(jì)的靈魂是創(chuàng)造，同時(shí)這也是藝術(shù)創(chuàng)作品的靈魂。如果說滿滿的一杯水是我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，那么“創(chuàng)新”則是我們深入理解民族歷史文化以及傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上所“溢”出來的一部分，是對傳統(tǒng)的發(fā)展，離開了傳統(tǒng)，創(chuàng)新也就不存在。[3]

3.1貼合時(shí)代的造型語言

劉金蓮剪紙作為一種傳統(tǒng)造型藝術(shù)，以雕、鏤、剔、刻、剪等技法為長，載體包括紙張、金銀箔、皮革、絹帛甚至樹皮，圖案樣式豐富多變，風(fēng)格明快樸實(shí)。對于剪紙我們要從再設(shè)計(jì)、再發(fā)展、再創(chuàng)造的角度去思考傳承的策略與方法，結(jié)合現(xiàn)有的優(yōu)秀地域元素與風(fēng)格來創(chuàng)新，可以從色彩、造型、構(gòu)圖以及剪紙圖案等方面去研究創(chuàng)新方式，同時(shí)還要保留獨(dú)有的剪紙韻味與風(fēng)格。正所謂創(chuàng)新是在已有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，不是拋棄一切，不是從頭再來，而是努力地站在巨人的肩膀上增添剪紙藝術(shù)的光彩。