心理視域下的《滕王閣序》賞析

人類認知的本質是認識世界的學習活動，是獲得知識或經驗的思維過程，因為只有通過感覺、知覺、表象和記憶等過程，才能進入信息加工的綜合階段。其中，語文考試的閱讀理解就是培養人們心理解碼、心理審美的“感情義”和“審美義”。為了理解一篇文章，人們要了解其語體風格的建構與結構。在文學作品閱讀中，語體意識的自覺程度指引著表達者（作者）對語言材料、表達方式、話語結構的選擇與組合;在話語的語義解釋中，接受者（讀者）按照語體運行的方向進行語義解碼，以提高理解的精確度。

一、認知過程

一篇文章或一部作品一旦產生，就存在三個層次，即概念層、結構層和審美層。閱讀者根據自己的閱歷、知識水平、文化底蘊、知識的遷移能力等因素，進行文本的賞析。

（一）文本概念層

初唐四杰之一的王勃用洋洋灑灑900多字寫下千古第一駢文《滕王閣序》，此文寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成。如果人們只關注字詞的讀音和句子的基本含義，即只停留在概念層，也就是信息義，就會看到山水亭閣，豪門士家，車水馬龍，勝友如云、高朋滿座，天高云淡的“時序九月”，暮山煙紫，曠遠的山，雨過天晴，落霞與孤鶩，在朗朗上口的對句中，記住《滕王閣序》，就會看到文中的古代名人故事，如馮唐、李廣、賈誼、梁鴻、孟嘗君、阮籍等。如果僅此而已，人們也就只是認識了約千字，看到了幾幅風景畫，看到了王勃的幾句華麗的駢文韻律。停留在文本的信息義層面，人們的精神心理獲取太少。停留在文本概念層也，即信息義層面，人們的認知圖式結構單一，邊界重復，沒有更遼遠的疆域，閱讀詩詞歌賦，后來也就如同嚼蠟，了無生趣，人們的“優質世界”里沒有更多的新鮮東西。

（二）文本結構層

由于人類的探索精神，人際間有了語言交流，然后有了文學作品，除了作品表面的概念信息義，還有更為變化多端、豐富多彩的結構層，包括形式意義與理性意義，形式意義包括語體賴以生存的主要形式結構、韻律模型、表達方式等。《滕王閣序》具有典型的駢文形式，韻律豐富，對句整齊，辭藻華麗，全文層次井然，由地及人，由人及景，由景及情，符合人們的心理節奏，作用在人的視覺和聽覺神經上，自然觸發出一種舒緩、流暢的印象。

（三）文本審美層

文本的審美層也就是風格層，作者在自己的生活閱歷和對世界的認知過程中慢慢形成了獨有的文字表達風格，如豪放派、婉約派。在言語表達過程中，由于其意念、氣韻、心智、經驗和語用臨境心理的差異，不同作者在表達時會創造出不同的風格。所以，在閱讀理解作品時，人們就需要用異于解構理性意義的思維方式去理解和把握文本意義。人們要以詞為焦點，以句子為框架，以存儲圖示為基礎進行文本的認知，“語言的真滋味，唯進去才能嘗到”。人們經常說一首好的詩詞“只能意會，不能言傳”，孔子認為“書不盡言，言不盡意”，語言既是表達的工具，更是認知的手段，其主要影響因素是文化的基因和文字的傳承，正如布伊修斯所說：“我們之所以能欣賞聲音的美的結構，那是因為我們自身以同樣的方式構造著。”正因為人們自身具有同客體一樣的美的結構，故而才能發生“審美共振”，從全息論的角度看，那是因為解讀者的內在結構中存有與客體語篇同源的美感因子。當然，絕對的解讀是不存在的。

審美層的美覺層是一個復雜的層次，學者錢冠連認為，語言審美選擇是普遍規律：“在一切言語活動、言語行為中，人總是要選擇能夠迎合自己生命活動平衡的需要并引起賞心悅耳的美感的話語形式;語言的一切結構和層次是人按照美的規律和意圖建造而成的。”讀者在解讀文本時會自覺或不自覺地以其自身固有的認知慣性和心理定勢來構造著解讀，“美覺因子”凸顯了生理感官“覺”，美覺之所以產生，是人的聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺及動覺的積極能動作用的結果，知識文化低的人與知識文化高的人的感官，其對認知客體的反應能力是有差異的，具體到每個人、每一篇文章，各自的美覺感受程度卻是大異其趣，只有閱讀者的內在心理結構有足以產生信息回應與審美共振的相應美的結構，才可能“重建”語篇內在美的圖式，“淺者見淺，深者見深”（《論語》）。

《滕王閣序》里的美覺因子涉及時空、動靜、疏密、色彩等具象、思辨、表情元素。

《滕王閣序》里的時空特征，駢文里超時空性的表達，“星分翼軫，地接衡廬”“物華天寶”“人杰地靈”“物換星移”等意象跨越時間和空間的局限，展現其歷史或現實的物質形態，同時也宣示出主體內容的寬闊、深邃心緒，博大、軒昂的氣韻，在浩瀚、寥廓的空間和幽遠、連綿的時序上，顯現的意象是“層巒疊翠”“飛閣流丹”“落霞孤鶩”“漁舟唱晚”……

《滕王閣序》里的動靜特征，就人的感官而言，有的處于靜，有的處于動，運動狀態的物質意象影響著美覺形態的形成。“落霞與孤鶩齊飛”“雁陣驚寒”“漁舟唱晚”“山原曠”“地勢極”“天柱高”等這些高速性的意象或低速性、中速性的意象通過閱讀者的內在心智從理解、聯想過渡到美感體驗，產生“審美共振”。

《滕王閣序》里的色彩特征鮮明，色彩是人類語言語義構成的主要部分，色彩既具有物理特性，又有生理、心理特性。色彩還具有隱喻的社會性。感知色彩時，色彩主動積極射入，視覺中產生時空感所引起的心理聯想對審美主體的影響是深刻、廣泛的。《滕王閣序》里，九月看到的是“煙光凝而暮山紫”，其中的淡和紫色均是冷色調，給人寒冷、涼爽的體驗，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這一千古絕唱構成了一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖，飄逸、曠達、綺麗，“白云”“綠竹”“層巒聳翠”“飛閣流丹”等色彩或壯麗或清新，從而產生了不同的美感價值。

二、意志思維

《滕王閣序》從景寫到人，詩人自身的存在充滿詩意，王勃眼里的山水在其感官里視域遼闊，他的人生情趣來自宇宙的人情化和生命價值的張揚，對生命的體味和對自身生命的解讀帶領讀者從平庸的生存境界進入生機勃勃的生存境界。

對于千年前王勃所經歷的個人世界，今人無從真切了解，但他作品中呈現的積極進取的精神世界躍然紙上，雖然他感嘆“時運不濟，命運多舛”，但他堅毅地表示“窮且益堅，不墜青云之志”“東隅已逝，桑榆非晚”“阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”。這些意志思維提升了閱讀者的心靈空間，是作者和讀者的一次“欣慨交心”，既有欣喜，又有感慨，是人的精神生活豐富的一種表現。最后一聯“閣中帝子今安在？檻外長江空自流”發出一種普泛的對人生、生死、離別等存在狀態的哀傷感喟，充滿了非概念語言所能表達的思辨和智慧。作者把人的本體存在的深刻感受和探詢連在一起，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”，生命就像流水一樣逝去而又生生不息……

三、結語

本文從心理視域下的出發，對《滕王閣序》進行閱讀賞析，了解其語體風格的建構與結構。結果發現，閱讀、賞析是一個復雜的心理過程，人們只有不斷鍛煉自己的大腦、記憶、思維、意志過程，才能享受到不同層次閱讀時心理的滿足，提升自己對世界的感官感受和感覺，體驗到生命疆域的無限，體味文本所帶來的生命意蘊。

（四川財經職業學院）

基金項目：本文系四川省教育廳重點項目“20世紀上半葉法語世界里的四川文化”（項目編號：18SA0113）、“四川文化與高職院校人文課程協同開發”科研創新團隊的階段性研究成果之一。

作者簡介：潘廣容（1968-），女，四川成都人，本科，副教授、國家二級心理咨詢師，研究方向：大學語文、文學欣賞、大學生心理健康教學。