對契斯恰科夫素描教學體系的思考（以“馬訓班”為例）

摘要：無知者無畏，知：知識、認知;畏：畏懼。沒有知識儲備，沒有認知能力，就不會去思考，而不思考得失，自然無所畏懼和無所謂。身為美術學院美術專業學生，在研究“馬訓班”課題之前，對契斯恰科夫素描教學體系完全不了解。研究之后才發現，我們目前所受的基礎素描和專業的學習，大部分來源于這個體系。另外，放眼全國美術院校學生，這樣的情況應該是絕大多數。知識是如此豐富，而我們是真的無知。一方面，我們從小開始就不間斷的在接受知識，然很少去思考我們所學知識的來源。另一方面，一直被動的接受，在不斷削弱我們的主動思維能力，這使得我們在思維認知的過程中，是何等無畏。現如今我們接受的美術教育，尤其是西方繪畫——以素描、色彩為例，應有主要脈絡，這條主線引領我們學習的過程。如讓我們回答什么是素描、什么是色彩，我們大都能泛泛而談。但是讓我們回歸理性思考，是什么讓我們有這些認知？這條主線又是什么呢？人類的進步在于不停的認知，認知未知事物，總結出符合社會發展的一般規律。針對此現象和問題，本文以“馬訓班”為例，對契斯恰科夫素描教學體系的重新認識，分析出我們最缺乏的不是知識，而是思維認知。

關鍵字：契斯恰科夫素描教學體系;“馬訓班”;思維認知

一：研究契斯恰科夫素描教學體系的意義

（一）個人層面

如前言所說，在接觸到契斯恰科夫素描教學體系之前，對這一領域幾乎是無知的。這個無知，不是說一竅不懂，而是之前所知的深度以及思考內容的廣度遠遠不夠。此次學習研究的論文和文獻數量較多，內容十分詳細，對這一知識領域得到有益補充。知識補充固然重要，但更要有專研求知的思辨精神。本文的主要參考資料為中央美術學院馬剛的博士論文《“馬克西莫夫油畫訓練班”的教學——作為寫實油畫技巧的各因素分析》和南京藝術學院錢為的博士論文《對契斯恰科夫素描教學體系的再認識》。為了簡要說明問題，以下不對兩位博士的論文展開敘述，只引用其中一部分內容來說明我的思考。

對這契斯恰科夫素描教學體系的學習思考對于我個人而言意義非凡，首先我對契斯恰科夫素描教學體系有了全面的了解，其次這個體系在中國建國初期至文化大革命之前這段時間內的引入和發展有了比較清晰的認識。契斯恰科夫素描教學體系的核心內容以及引入中國的來龍去脈，錢為的博士論文有比較詳細的說明。在政治上為響應向蘇聯老大哥學習，走出去，引進來。派留學生出去蘇聯學習，引進蘇聯專家回國教學。其中契斯恰科夫素描教學體系引入中國，以馬克西莫夫來中國教學影響最大。馬克西莫夫的教學體系尤其是基礎素描的教學是來源契斯恰科夫體系的，這是一脈相傳，又與時俱進的發展關系。針對中國油畫的現狀，以及馬克西莫夫在中國的具體教學方面的內容，馬剛的博士論文同樣有詳細的介紹說明，并且資料很全面。這兩個方面的內容均不加以贅述。

于個人而言，這次契斯恰科夫素描教學體系課題研究取得兩個特別大的收獲：一個是知識的系統獲取，這讓學習變得的具體化，認識比較深刻。對這個課題的相關領域又產生了濃厚的興趣，同時在學習的同時時刻保持思考的狀態，極力想看到契斯恰科夫素描教學體系優點的同時找到其局限性以及不足的地方，以此來訓練批判思維。第二個就是認識到“思維認知”的重要性，契斯恰科夫素描體系實質是一個訓練和提高學生認識能力的理論和方法的綜合體系。契斯恰科夫認為素描練習是“思維過程”，認知過程，并非描畫方法。在這個急功近利的現代社會，大多數人對于具體方法的渴求遠遠大于思考，不僅僅素描練習需要思維認知，每個領域同樣需要。如果我們缺乏思維認知，便會漸漸迷失自我、隨波逐流。

（二）社會層面

于社會層面而言，重視并且深入研究契斯恰科夫素描教學體系具有普遍意義。我們需要通過思維認知獲得科學的理論體系，培養更多的優秀人才，例如馬列主義、毛澤東思想等等。科學理論需要同時代一樣發展，不能是一層不變的。藝術也是一樣，有人說現實主義已經不流行了，已經衰落了。近期全球受“新冠”疫情的影響，在突發公共性災難面前，為抵御災情，中國的廣大美術愛好者一方面積極響應政府號召、一方面自發團結起來拿起手中的畫筆，于是大量的鐘南山寫實畫像出現在人們的視野。通過疫情，似乎可以發現現實主義一直存在在社會當中，并且在時代面前充當著中堅力量。現實主義不會過時，以現實主義和唯物主義為理論來源的契斯恰科夫體系一樣不會過時。

19世紀俄國現實主義美學思想家別林斯基認為：

“藝術是在其全部真實性上的現實的反映;現實本身是美的，它之所美，是其本質上、內容上的，而不是形式上的。就這一點來說，現實是一塊純金，但沒有被清洗干凈，還混雜著礦石和泥土;科學和藝術把現實這塊金子清洗干凈，把它鍛煉成典雅的形式。”

契斯恰科夫體系是被歷史證明的科學理論，對前人的經驗學習，要以批判性接受的方法吸收其適應當下社會的內容，這需要反復研究，不能走形式主義，不然只會停留在皮毛階段。契斯恰科夫認為：“只有對所要表現物體形態理解透徹，才能表現得鮮活”。對契斯恰科夫體系的再學習并理解透徹，特別是以馬克西莫夫來中國任教所吸取到的經驗理解透徹，才能把西方繪畫在中國表現得鮮活。

西方繪畫，主要是素描和油畫，從引進來學習、研究到發展，經歷了幾代人的努力摸索，所以我們不能因為社會發展快，就忽略現實主義藝術在社會當中的作用，涅克拉索夫是現實主義的大力倡導者，他重視藝術的思想性，主張藝術歌頌勞動人民，揭露剝削者。反對“純藝術”，他以為：“沒有為科學而科學的科學，沒有為藝術而藝術的藝術。它們全是為社會而存在的，是為了使人高尚，使人獲得豐富的知識和物質生活的舒適而存在的”。藝術是為全社會而存在的，因此要把握住時代發展的特點，從而使藝術更好地服務于社會。

二：從契斯恰科夫素描教學體系中思考現實主義（以“馬訓班”為例加以說明）。

上世紀五十年代新中國成立不久，受國情影響，為求發展，黨中央制訂了“走出去，引進來”的學習方針。因此聘請了蘇聯美術專家馬克西莫夫來中國進行油畫教學（以下簡稱“馬訓班”）。馬克西莫夫1955年來華教學，主要教授基礎素描和油畫創作，為期兩年半。馬克西莫夫的到來，帶來了比較系統的契斯恰科夫教學體系，而馬克西莫夫本人就是契斯恰科夫教學體系的忠實實踐者。馬克西莫夫在教學中經常提及契斯恰科夫，在中國油畫向蘇聯學習的這個時期，契斯恰科夫的名字與列賓、蘇里科夫一樣為人熟知。契斯恰科夫教學體系來源于歐洲古典繪畫和蘇聯學院官方教學傳統，在社會主義現實主義的土壤里滋生發展，最終在巡回展覽畫派開花結果。可以看到契斯恰科夫的藝術思想自始至終都植根于現實主義中。

參考西方歷史題材創作作品。運用現實主義創作方法進行的油畫創作，尤其是表現真實事物和描繪重大歷史事件的特點上，寫實油畫具有其它畫種難以替代的效果和作用。而新中國成立之初，徐悲鴻、吳作人、董希文、王士廓等油畫家圍繞革命歷史題材，通過現實主義創作方法創作了一大批震撼人心的作品。從現實效果以及人民群眾的接受度出發，進一步證實了在表現現實主義歷史題材上，油畫特別是寫實風格的油畫在宣傳意識形態方面的作用。但是當時的實際情況是，專業人才少，油畫創作專業水準較低，歸根結底是對色彩規律的研究以及現實主義創作方法缺乏系統體系的認知。

受蘇聯的社會主義現實主義理論和“馬訓班”教學影響，我國美術院校在上世紀五十年代開始引進契斯恰科夫的教學體系，接受該體系的具體學習。需要注意兩點，（一）：“馬訓班”的教學內容與契斯恰科夫體系并不完全一樣，馬克西莫夫其獨特的教學理

念，特別是在色彩方面，比契斯恰科夫理解更深刻，在教學期間開創了室外外光模特油畫寫生，期間還到武漢、重慶等地走訪寫生。根據這段馬克西莫夫的原話：

“我據理力爭，證實中國古代傳統藝術的巨大藝術價值。在中國國畫學派的優秀作品中所含有的人道主義，高度的詩的境界，以及大自然和生活的機智結合等。……中國畫家在勇于突破傳統框架的同時，他們己經面向新的主體和形象，并在藝術形式上有新的質變”。

可以看出中國文化對他的影響。馬克西莫夫不僅繼承了契斯恰科夫素描教學體系，并通過實踐教學豐富和發展了契斯恰科夫的藝術思想。（二）：契斯恰科夫素描教學體系與五十年代影響中國的蘇聯學院模式不同。契斯恰科夫素描教學體系吸收了蘇聯學院模式的精華，契斯恰科夫對蘇聯學院模式的一部分內容是批判的，在社會主義現實主義盛行的背景下，當時學習仍處在摸索階段，各界對契斯恰科夫教學體系支持和批判觀點不一，加上資料來源不足，對體系認知淺顯，容易把體系中的規律與現實主義創作方法直接劃上了等號。

三：總結

對契斯恰科夫教學體系的學習研究，不能停止。而且需要重新思考，是什么讓現如今的教學和創作千篇一律？淪為平庸？契斯恰科夫對基礎素描的理解，是“思維過程”，而不是機械的重復一整套老師的東西，最終跟隨老師流于俗套。齊白石也曾強調過：“學我者活，像我者死”。為什么現如今的現實主義創作如此無力？是否反思過我們走的太快，漸漸割裂了與之前優秀傳統藝術的聯系？

強調思維認知的重要性，不是憑空的思緒想象，也不是刻板的反復練習。對契斯恰科夫教學體系的學習，需要特別的小心，不能理解錯誤，不能以偏概全，不能主觀臆造，同時雖然契斯恰科夫教學體系是科學理論，但是也要明白，哪怕是科學或者真理都是具備前提條件的，所以思維認知一定需要一雙時代眼睛。

參考文獻

[1]錢為;《對契斯恰科夫素描教學體系的再認識》;2008;南京藝術學院

[2]馬剛;《“馬克西莫夫油畫訓練班”的教學——作為寫實油畫技巧的各因素分析》;2008;中央美術學院

[3]陳靜;《重看契斯恰科夫素描教學體系》;2008;《井岡山學院學報（哲學社會科學版）》

作者簡介：黃帝隆（1994.6—），男，漢族，籍貫：江西贛州人，陜西師范大學美術學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業：美術，研究方向：油畫