對契斯恰科夫素描教學體系的思考（以“馬訓班”為例）

摘要：無知者無畏，知：知識、認知;畏：畏懼。沒有知識儲備，沒有認知能力，就不會去思考，而不思考得失，自然無所畏懼和無所謂。身為美術(shù)學院美術(shù)專業(yè)學生，在研究“馬訓班”課題之前，對契斯恰科夫素描教學體系完全不了解。研究之后才發(fā)現(xiàn)，我們目前所受的基礎(chǔ)素描和專業(yè)的學習，大部分來源于這個體系。另外，放眼全國美術(shù)院校學生，這樣的情況應該是絕大多數(shù)。知識是如此豐富，而我們是真的無知。一方面，我們從小開始就不間斷的在接受知識，然很少去思考我們所學知識的來源。另一方面，一直被動的接受，在不斷削弱我們的主動思維能力，這使得我們在思維認知的過程中，是何等無畏。現(xiàn)如今我們接受的美術(shù)教育，尤其是西方繪畫——以素描、色彩為例，應有主要脈絡，這條主線引領(lǐng)我們學習的過程。如讓我們回答什么是素描、什么是色彩，我們大都能泛泛而談。但是讓我們回歸理性思考，是什么讓我們有這些認知？這條主線又是什么呢？人類的進步在于不停的認知，認知未知事物，總結(jié)出符合社會發(fā)展的一般規(guī)律。針對此現(xiàn)象和問題，本文以“馬訓班”為例，對契斯恰科夫素描教學體系的重新認識，分析出我們最缺乏的不是知識，而是思維認知。

關(guān)鍵字：契斯恰科夫素描教學體系;“馬訓班”;思維認知

一：研究契斯恰科夫素描教學體系的意義

（一）個人層面

如前言所說，在接觸到契斯恰科夫素描教學體系之前，對這一領(lǐng)域幾乎是無知的。這個無知，不是說一竅不懂，而是之前所知的深度以及思考內(nèi)容的廣度遠遠不夠。此次學習研究的論文和文獻數(shù)量較多，內(nèi)容十分詳細，對這一知識領(lǐng)域得到有益補充。知識補充固然重要，但更要有專研求知的思辨精神。本文的主要參考資料為中央美術(shù)學院馬剛的博士論文《“馬克西莫夫油畫訓練班”的教學——作為寫實油畫技巧的各因素分析》和南京藝術(shù)學院錢為的博士論文《對契斯恰科夫素描教學體系的再認識》。為了簡要說明問題，以下不對兩位博士的論文展開敘述，只引用其中一部分內(nèi)容來說明我的思考。

對這契斯恰科夫素描教學體系的學習思考對于我個人而言意義非凡，首先我對契斯恰科夫素描教學體系有了全面的了解，其次這個體系在中國建國初期至文化大革命之前這段時間內(nèi)的引入和發(fā)展有了比較清晰的認識。契斯恰科夫素描教學體系的核心內(nèi)容以及引入中國的來龍去脈，錢為的博士論文有比較詳細的說明。在政治上為響應向蘇聯(lián)老大哥學習，走出去，引進來。派留學生出去蘇聯(lián)學習，引進蘇聯(lián)專家回國教學。其中契斯恰科夫素描教學體系引入中國，以馬克西莫夫來中國教學影響最大。馬克西莫夫的教學體系尤其是基礎(chǔ)素描的教學是來源契斯恰科夫體系的，這是一脈相傳，又與時俱進的發(fā)展關(guān)系。針對中國油畫的現(xiàn)狀，以及馬克西莫夫在中國的具體教學方面的內(nèi)容，馬剛的博士論文同樣有詳細的介紹說明，并且資料很全面。這兩個方面的內(nèi)容均不加以贅述。

于個人而言，這次契斯恰科夫素描教學體系課題研究取得兩個特別大的收獲：一個是知識的系統(tǒng)獲取，這讓學習變得的具體化，認識比較深刻。對這個課題的相關(guān)領(lǐng)域又產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時在學習的同時時刻保持思考的狀態(tài)，極力想看到契斯恰科夫素描教學體系優(yōu)點的同時找到其局限性以及不足的地方，以此來訓練批判思維。第二個就是認識到“思維認知”的重要性，契斯恰科夫素描體系實質(zhì)是一個訓練和提高學生認識能力的理論和方法的綜合體系。契斯恰科夫認為素描練習是“思維過程”，認知過程，并非描畫方法。在這個急功近利的現(xiàn)代社會，大多數(shù)人對于具體方法的渴求遠遠大于思考，不僅僅素描練習需要思維認知，每個領(lǐng)域同樣需要。如果我們?nèi)狈λ季S認知，便會漸漸迷失自我、隨波逐流。

（二）社會層面

于社會層面而言，重視并且深入研究契斯恰科夫素描教學體系具有普遍意義。我們需要通過思維認知獲得科學的理論體系，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，例如馬列主義、毛澤東思想等等。科學理論需要同時代一樣發(fā)展，不能是一層不變的。藝術(shù)也是一樣，有人說現(xiàn)實主義已經(jīng)不流行了，已經(jīng)衰落了。近期全球受“新冠”疫情的影響，在突發(fā)公共性災難面前，為抵御災情，中國的廣大美術(shù)愛好者一方面積極響應政府號召、一方面自發(fā)團結(jié)起來拿起手中的畫筆，于是大量的鐘南山寫實畫像出現(xiàn)在人們的視野。通過疫情，似乎可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實主義一直存在在社會當中，并且在時代面前充當著中堅力量。現(xiàn)實主義不會過時，以現(xiàn)實主義和唯物主義為理論來源的契斯恰科夫體系一樣不會過時。

19世紀俄國現(xiàn)實主義美學思想家別林斯基認為：

“藝術(shù)是在其全部真實性上的現(xiàn)實的反映;現(xiàn)實本身是美的，它之所美，是其本質(zhì)上、內(nèi)容上的，而不是形式上的。就這一點來說，現(xiàn)實是一塊純金，但沒有被清洗干凈，還混雜著礦石和泥土;科學和藝術(shù)把現(xiàn)實這塊金子清洗干凈，把它鍛煉成典雅的形式。”

契斯恰科夫體系是被歷史證明的科學理論，對前人的經(jīng)驗學習，要以批判性接受的方法吸收其適應當下社會的內(nèi)容，這需要反復研究，不能走形式主義，不然只會停留在皮毛階段。契斯恰科夫認為：“只有對所要表現(xiàn)物體形態(tài)理解透徹，才能表現(xiàn)得鮮活”。對契斯恰科夫體系的再學習并理解透徹，特別是以馬克西莫夫來中國任教所吸取到的經(jīng)驗理解透徹，才能把西方繪畫在中國表現(xiàn)得鮮活。

西方繪畫，主要是素描和油畫，從引進來學習、研究到發(fā)展，經(jīng)歷了幾代人的努力摸索，所以我們不能因為社會發(fā)展快，就忽略現(xiàn)實主義藝術(shù)在社會當中的作用，涅克拉索夫是現(xiàn)實主義的大力倡導者，他重視藝術(shù)的思想性，主張藝術(shù)歌頌勞動人民，揭露剝削者。反對“純藝術(shù)”，他以為：“沒有為科學而科學的科學，沒有為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)。它們?nèi)菫樯鐣嬖诘模菫榱耸谷烁呱校谷双@得豐富的知識和物質(zhì)生活的舒適而存在的”。藝術(shù)是為全社會而存在的，因此要把握住時代發(fā)展的特點，從而使藝術(shù)更好地服務于社會。

二：從契斯恰科夫素描教學體系中思考現(xiàn)實主義（以“馬訓班”為例加以說明）。

上世紀五十年代新中國成立不久，受國情影響，為求發(fā)展，黨中央制訂了“走出去，引進來”的學習方針。因此聘請了蘇聯(lián)美術(shù)專家馬克西莫夫來中國進行油畫教學（以下簡稱“馬訓班”）。馬克西莫夫1955年來華教學，主要教授基礎(chǔ)素描和油畫創(chuàng)作，為期兩年半。馬克西莫夫的到來，帶來了比較系統(tǒng)的契斯恰科夫教學體系，而馬克西莫夫本人就是契斯恰科夫教學體系的忠實實踐者。馬克西莫夫在教學中經(jīng)常提及契斯恰科夫，在中國油畫向蘇聯(lián)學習的這個時期，契斯恰科夫的名字與列賓、蘇里科夫一樣為人熟知。契斯恰科夫教學體系來源于歐洲古典繪畫和蘇聯(lián)學院官方教學傳統(tǒng)，在社會主義現(xiàn)實主義的土壤里滋生發(fā)展，最終在巡回展覽畫派開花結(jié)果。可以看到契斯恰科夫的藝術(shù)思想自始至終都植根于現(xiàn)實主義中。

參考西方歷史題材創(chuàng)作作品。運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法進行的油畫創(chuàng)作，尤其是表現(xiàn)真實事物和描繪重大歷史事件的特點上，寫實油畫具有其它畫種難以替代的效果和作用。而新中國成立之初，徐悲鴻、吳作人、董希文、王士廓等油畫家圍繞革命歷史題材，通過現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作了一大批震撼人心的作品。從現(xiàn)實效果以及人民群眾的接受度出發(fā)，進一步證實了在表現(xiàn)現(xiàn)實主義歷史題材上，油畫特別是寫實風格的油畫在宣傳意識形態(tài)方面的作用。但是當時的實際情況是，專業(yè)人才少，油畫創(chuàng)作專業(yè)水準較低，歸根結(jié)底是對色彩規(guī)律的研究以及現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法缺乏系統(tǒng)體系的認知。

受蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義理論和“馬訓班”教學影響，我國美術(shù)院校在上世紀五十年代開始引進契斯恰科夫的教學體系，接受該體系的具體學習。需要注意兩點，（一）：“馬訓班”的教學內(nèi)容與契斯恰科夫體系并不完全一樣，馬克西莫夫其獨特的教學理

念，特別是在色彩方面，比契斯恰科夫理解更深刻，在教學期間開創(chuàng)了室外外光模特油畫寫生，期間還到武漢、重慶等地走訪寫生。根據(jù)這段馬克西莫夫的原話：

“我據(jù)理力爭，證實中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)的巨大藝術(shù)價值。在中國國畫學派的優(yōu)秀作品中所含有的人道主義，高度的詩的境界，以及大自然和生活的機智結(jié)合等。……中國畫家在勇于突破傳統(tǒng)框架的同時，他們己經(jīng)面向新的主體和形象，并在藝術(shù)形式上有新的質(zhì)變”。

可以看出中國文化對他的影響。馬克西莫夫不僅繼承了契斯恰科夫素描教學體系，并通過實踐教學豐富和發(fā)展了契斯恰科夫的藝術(shù)思想。（二）：契斯恰科夫素描教學體系與五十年代影響中國的蘇聯(lián)學院模式不同。契斯恰科夫素描教學體系吸收了蘇聯(lián)學院模式的精華，契斯恰科夫?qū)μK聯(lián)學院模式的一部分內(nèi)容是批判的，在社會主義現(xiàn)實主義盛行的背景下，當時學習仍處在摸索階段，各界對契斯恰科夫教學體系支持和批判觀點不一，加上資料來源不足，對體系認知淺顯，容易把體系中的規(guī)律與現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法直接劃上了等號。

三：總結(jié)

對契斯恰科夫教學體系的學習研究，不能停止。而且需要重新思考，是什么讓現(xiàn)如今的教學和創(chuàng)作千篇一律？淪為平庸？契斯恰科夫?qū)A(chǔ)素描的理解，是“思維過程”，而不是機械的重復一整套老師的東西，最終跟隨老師流于俗套。齊白石也曾強調(diào)過：“學我者活，像我者死”。為什么現(xiàn)如今的現(xiàn)實主義創(chuàng)作如此無力？是否反思過我們走的太快，漸漸割裂了與之前優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的聯(lián)系？

強調(diào)思維認知的重要性，不是憑空的思緒想象，也不是刻板的反復練習。對契斯恰科夫教學體系的學習，需要特別的小心，不能理解錯誤，不能以偏概全，不能主觀臆造，同時雖然契斯恰科夫教學體系是科學理論，但是也要明白，哪怕是科學或者真理都是具備前提條件的，所以思維認知一定需要一雙時代眼睛。

參考文獻

[1]錢為;《對契斯恰科夫素描教學體系的再認識》;2008;南京藝術(shù)學院

[2]馬剛;《“馬克西莫夫油畫訓練班”的教學——作為寫實油畫技巧的各因素分析》;2008;中央美術(shù)學院

[3]陳靜;《重看契斯恰科夫素描教學體系》;2008;《井岡山學院學報（哲學社會科學版）》

作者簡介：黃帝隆（1994.6—），男，漢族，籍貫：江西贛州人，陜西師范大學美術(shù)學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫