日本動(dòng)漫中的和服

內(nèi)容摘要：日本的和服是由中國的唐服改編而來秉承了日本的一大文化符號(hào)，這一點(diǎn)也同樣淋漓盡致的反映在了其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之中。作為一個(gè)文化滲透和改變自我形象的工具，日本在戰(zhàn)后將其運(yùn)用的繽紛多彩。本文透過和服這一點(diǎn)淺談下日本在動(dòng)漫中是如何不遺余力地傳播自己的文化的，以及這對(duì)中國的警醒與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：和服;動(dòng)漫;日本;文化傳播

1.日本和服的前世今生

日本和服最早是從飛鳥奈良時(shí)代日本全面引進(jìn)隋唐文化時(shí)期一并從唐朝引進(jìn)的唐服不斷改進(jìn)而來的，而奈良時(shí)代的和服和唐裝基本一模一樣。而這之前的日本服飾則是很簡陋的。

對(duì)于日本奈良以前的服裝可見《三國志·魏志·東夷傳》中的記載。其中這樣寫道“其風(fēng)俗不淫男子皆露紛，以木棉招頭，其衣橫幅，但結(jié)束相連，略無縫。婦人被發(fā)屈紛，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之?！蹦凶印耙聶M幅，但結(jié)束相連”，指用一塊布包裹身體。女子的“貫頭衣之”就是穿貫口式長衣，腰間束帶，兩腋下的布邊敞開?？梢韵胍姰?dāng)時(shí)的日本服飾是與現(xiàn)在的日本和服大相徑庭的。

平安時(shí)代以后，由于日本停止派遣使節(jié)去中國學(xué)習(xí)，反倒使日本有機(jī)會(huì)慢慢消化已經(jīng)吸收來的中國文化，并興起了百余年的國風(fēng)文化。而這之中和服也漸漸擺脫唐裝的影子，變成日本自己獨(dú)有的和服。

而正是從這個(gè)時(shí)期開始，日本已經(jīng)有了借鑒吸收外國文化并將其整合改造成自己文化這樣的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)。正可謂有得就有失，正式有了中國文化的催化，才使得日本文化能夠在古代快速的繁榮起來。但另一方面，這也讓日本文明很難擺脫這個(gè)中國“老師“的影子。和服只是其中一例。

2.和服的特點(diǎn)

不得不說，雖然在日語中表示顏色的日語單詞并不是很多，但是日本人對(duì)色彩的感知非常豐富而且很多并不直接的能用日語來表述出來，體現(xiàn)了其曖昧而又豐富的一面。而這也反映在了和服上。日本的和服色彩非常豐富，樣式繁多。

而和服在裁剪和制作上，也有其獨(dú)到之處，其幾乎全部由直線構(gòu)成。我們可以發(fā)現(xiàn)一件成品的和服很多面料依然是一個(gè)完整的長方形。這是源自古代日本人艱苦樸素的智慧，因?yàn)槌善返暮头媪弦不緵]有臺(tái)的改動(dòng)，所以同一件和服如果不能穿了，可以很簡單的改作他用。

這樣的設(shè)計(jì)雖然缺少對(duì)人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩(wěn)、寧靜，很符合日本人的氣質(zhì)，所以廣受日本人喜愛。

而日本人在穿和服時(shí)也是有很多講究的。男女通用的就是要穿布襪和木屐（或草鞋，但現(xiàn)在條件好了基本沒人配草鞋了）。普通男性和服以青黑色為主而女性的和服的色彩樣式都非常豐富，甚至設(shè)計(jì)有一套發(fā)型在穿和服時(shí)扮，以更加凸顯和服特有的莊重優(yōu)雅的美（一般是女性把頭發(fā)盤在腦后露出脖頸，這樣能凸顯一種成熟的美，而且也可以搭配一些發(fā)飾）。

3.日本的和服文化及在動(dòng)漫中的體現(xiàn)

現(xiàn)代日本雖然從明治維新以后逐漸西化，已經(jīng)很少有人在平時(shí)上下班時(shí)穿著合服了。（如果我們看大正昭和時(shí)期的電影等，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人既有穿西裝的也有穿和服的，尤其是女性多是穿的和服）但是每逢重大節(jié)日、祭典或是重要場合，日本人都還是會(huì)穿著和服參加的。（如新年參拜，成人禮，五七三，神社的祭典，盂蘭盆節(jié)等等）而年老的日本人也很喜歡穿著和服。

可見，日本的和服作為日本民族獨(dú)特的符號(hào)一直沒有被遺忘。不但如此，隨著民族意識(shí)、文化意識(shí)的覺醒，日本人在極力恢復(fù)自己這一文化符號(hào)。

而作為日本支柱產(chǎn)業(yè)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，可以說幾乎每部動(dòng)漫都至少有一兩集是登場角色穿著和服進(jìn)行的。這樣宣傳和豐富了日本的的文化符號(hào)，不但日本本國人很喜歡和服形象，而且因?yàn)槠淙A美性以及異質(zhì)性也廣受外國觀眾的追捧。

可以說在現(xiàn)在的日本動(dòng)漫中，和服場景已經(jīng)成了準(zhǔn)固定橋段，而且依然非常受歡迎。

4.日本動(dòng)漫中和服所起的作用

日本動(dòng)漫雖然種類繁多，但是每個(gè)細(xì)節(jié)都有一套不成文的規(guī)定的。而日本動(dòng)漫中的和服也不例外。比如：

女性和服一般都是非常精美華麗，色彩鮮艷而又不失典雅華貴。一般都會(huì)在動(dòng)畫集數(shù)的中后部分出現(xiàn)，一般都是參加祭典或是節(jié)日，通過和服表現(xiàn)女主角不同以往的一面并經(jīng)過一系列事件來加深角色們的羈絆，很多時(shí)候都會(huì)成為動(dòng)漫中主要角色心態(tài)變化或是劇情轉(zhuǎn)折的契機(jī)。

而以藍(lán)黑為主色調(diào)的男性和服則給人一種嚴(yán)肅、古樸甚至古板的印象。在動(dòng)漫中多是一些固守舊規(guī)，頑固不化或是嚴(yán)肅認(rèn)真的角色會(huì)穿著這樣的和服。如果持有這種性格的是女性角色，也會(huì)選擇黑色或深紫色的配色，以達(dá)到同樣的效果。

而一些名門望族，為了表現(xiàn)其歷史悠久和嚴(yán)肅苛刻，在其家中也多會(huì)穿著不是很華麗的和服。

不但如此，日本黑社會(huì)是合法的，而且很多“老資格”的黑社會(huì)集會(huì)都是穿著這種和服的。

而這當(dāng)然也反應(yīng)在了日本動(dòng)漫里，一些大型的等級(jí)森嚴(yán)的日式黑社會(huì)中，成員在組內(nèi)一般都是穿著和服的。

可以說和服作為一個(gè)日本文化的符號(hào)在日本動(dòng)漫中被表現(xiàn)得淋漓盡致。

5.在日本的一些具體實(shí)例

5.1天氣之子中出現(xiàn)的和服場景

本片中女主角是偶然機(jī)會(huì)獲得了可以使天空變晴朗的能力且父母雙亡的女高中生，她迫于生計(jì)一直在找工作。而男主則是想要幫助女主并最后想出了可以依靠女主可以使天氣變晴朗的能力在網(wǎng)上搜集有此愿望的人來實(shí)現(xiàn)他們的委托并收取一定費(fèi)用，并且以外的很成功。

而他們事業(yè)的高潮也是本片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是某個(gè)國際會(huì)議要女主使天空放晴好讓會(huì)議如期舉行，而主角一行人就是穿著和服順利完成任務(wù)的，但是緊接著劇情就開始揭示出，這種是天空放晴的能力是要讓身體慢慢透明消失為代價(jià)的。而當(dāng)時(shí)東京連年持續(xù)不斷地下雨也必須以犧牲女主的方式才能制止?？梢哉f女主在摩天大樓頂樓穿著和服祈禱晴天這一幕是電影敘事節(jié)奏的分界線。（歡快轉(zhuǎn)憂傷）。

5.2初音未來的和服形象

5.2.1《千本櫻》中初音的和服造型

初音未來的和服形象在演唱會(huì)以及知名歌曲MV中也是經(jīng)常出現(xiàn)。

初音的其中一首名曲《千本櫻》中歌曲背景設(shè)定在昭和軍國主義盛行時(shí)期，歌曲中充斥著各種武器和軍艦名稱，而歌曲本身大意是反戰(zhàn)的。歌曲朗朗上口，甚至引爆了網(wǎng)上百人齊唱千本櫻的熱潮。

而初音的和服形象則是很好的映射了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，其實(shí)這套服裝設(shè)計(jì)不但參考了和服元素，還借鑒了當(dāng)時(shí)的軍服以及現(xiàn)代日本的水手服，以求最大限度地反映歌曲主題的同時(shí)迎合觀眾的審美喜好，可以說是及很俏皮可愛又給人一種軍國主義分子的瘋狂感，算是很形象了。

5.2.2《結(jié)ンデ開イテ羅剎ト骸》中初音的和服形象

初音另一首另類風(fēng)格的名曲《結(jié)ンデ開イテ羅剎ト骸》又譯“連起來又分開的羅剎與骨骸”。

其作者ハチ就是現(xiàn)在日本的當(dāng)紅音樂制作人米津玄師，而其用初音創(chuàng)作歌曲的契機(jī)是他當(dāng)初與同在音樂社團(tuán)里的其他人意見都不和索性退出社團(tuán)自己一人開始音樂創(chuàng)作，而初音未來這個(gè)虛擬歌姬就成了他最好的主唱。但是最近他厭倦了帶著初音這個(gè)面具進(jìn)行音樂創(chuàng)作（不過她并沒有完全該放棄用初音未來來進(jìn)行音樂創(chuàng)作，其創(chuàng)作的初音主唱的《砂の惑星》是2017年魔法未來演唱會(huì)的主題曲）。2018年，其為電視劇《非自然死亡》創(chuàng)作并演唱的歌曲《Lemon》，獲得第96屆日劇學(xué)院賞最佳主題曲獎(jiǎng)。

而這首主打的就是恐怖氛圍的刻畫，借鑒了很多日本古代妖怪傳說等典故。采用日文古語，充滿華麗的江戶時(shí)代古典風(fēng)格，被眾多音樂愛好者奉為“神曲”。其特點(diǎn)是恐怖之中又不失俏皮可愛，可以說拿捏得相當(dāng)厲害。

而這之中的初音形象就是穿著黑布紅繩和服的少女，連繪畫風(fēng)格都盡量還原日本古代江戶時(shí)代的繪畫風(fēng)格，可以說不但很貼合主題，而且也反映了日本古代的妖怪文化。

5.3石紀(jì)元中和服的體現(xiàn)

《石紀(jì)元》是稻垣理一郎原作，Boichi作畫的漫畫，2017年3月6日開始連載于《周刊少年JUMP》。

其2019年動(dòng)畫化，第一季剛剛完結(jié)的半年番，現(xiàn)共24集，已決定出第二季。

這個(gè)故事講述的是人們因不明原因全部石化，過了數(shù)千年后主角一行人的石化解除后面臨不得不從石器時(shí)代開始追趕人類文明進(jìn)程的嚴(yán)峻事實(shí)，而且還要面對(duì)反對(duì)科技進(jìn)步的人的各種圍堵攻擊。其最大的特點(diǎn)就是片中的各種現(xiàn)象全部是真實(shí)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的再現(xiàn)，并不存在魔法超能力等超自然現(xiàn)象。

按說這和和服應(yīng)該是扯不上半點(diǎn)關(guān)系的。但片中還真就出現(xiàn)了和服劇情。

而該來的照樣還是來了，這一幕是出現(xiàn)在動(dòng)漫第18集14分30秒左右的畫面。

講述的是主角一行人靠著科學(xué)技術(shù)制造出了日本武士刀，從而抵御住了反對(duì)科學(xué)進(jìn)步的陣營的圍攻?？梢哉f是動(dòng)畫中敘事的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之后就從主要是戰(zhàn)斗場面轉(zhuǎn)到各種偏日常的劇情和科學(xué)講解。

而主角們拿著武士刀御敵的一副定格畫面就是用和服描寫的（真實(shí)的情況是他們并沒有也造不出和服）。

5.4其他日本動(dòng)漫中和服的出現(xiàn)

為闡述以上情況并不是個(gè)例，這里再稍微總結(jié)一下。

一般來說，在乙女向或是戀愛番這樣的動(dòng)畫中，一般都會(huì)有廟會(huì)祭典這樣的劇情，而參加祭典必定是要穿和服的，所以這類動(dòng)漫中和服是有極大概率出現(xiàn)的。

而在一些仿照美漫制作的動(dòng)漫中這樣的場景就顯得不是特別確定，但是絕對(duì)會(huì)有日本文化元素的表現(xiàn)，比如在《吊帶襪天使》中有一集的惡靈就是由一個(gè)工作業(yè)績不佳的“社畜“變化來的，典型現(xiàn)代日本的工薪階級(jí)的反應(yīng)：《一拳超人》中各種各樣的英雄中，S英雄中就有原子劍士這樣明顯就是日本古代浪人為原型塑造的主要英雄人物等等。

四大民工漫自不必說（《火影忍者》《海賊王》《死神》《名偵探柯南》）中和服描寫都是數(shù)不勝數(shù)的。除此之外，凡是日本的熱血少年向漫畫中，都免不了會(huì)有主教修行和世外高人的描寫，而這些高人大部分是穿著和服的，當(dāng)然設(shè)計(jì)中也加入了很多中國元素。不僅如此，這些修行中，不管是正贊還是反諷，或多或少都會(huì)出現(xiàn)日本古代武士的一種修行方式，既穿單衣坐在瀑布之下，在冰冷刺骨的水流之下鍛煉自己的精神力。

最后要說的是一些日本早期探索時(shí)期的動(dòng)漫，這些早期名作的特點(diǎn)就是：作畫中基本都是一些有著極其過硬的繪畫大師，劇情也是兼具哲理和深度而且可以看出每集都在嘗試著不同的風(fēng)格來揣摩觀眾到底是喜歡什么樣的動(dòng)漫。個(gè)人認(rèn)為這類作品中最為典型的就是《星際牛仔》了。一般來說這類作品中和服這一固定元素還沒有定型，并不一定會(huì)出現(xiàn)，但是一定會(huì)有反應(yīng)日本文化的細(xì)節(jié)（比如《星際牛仔》中的主角一行人的大叔就很喜歡日式的盆栽）。

6.總結(jié)

日本的和服雖然最初是從中國唐朝引進(jìn)的，但是經(jīng)過幾千年的消化和發(fā)展已經(jīng)變成了極具日本民族特色的傳統(tǒng)服飾，更是成為了日本文化的一個(gè)符號(hào)。而日本更是非常珍視自己這一文化遺產(chǎn)并在想方設(shè)法讓其發(fā)揚(yáng)光大。

而日本動(dòng)漫中更是頻繁出現(xiàn)和服的身影，他不但輔助性的襯托出了人物的性格和特點(diǎn)。更是作為劇情轉(zhuǎn)換的一個(gè)暗號(hào)一樣的存在。一般在和服場景之后劇情都會(huì)有所波折并向前推進(jìn)。不得不說，日本人在宣傳自己的文化符號(hào)時(shí)可以說是不遺余力的。

日本動(dòng)漫能有如此發(fā)展當(dāng)然要?dú)w功于日本一絲不茍的匠人精神但更要?dú)w功于日本政府的大力扶植，其在戰(zhàn)后百廢待興之際就確定了文化立國的目標(biāo)，每年都會(huì)發(fā)布專門針對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化白皮書，甚至在上海世博會(huì)的日本館里公開為動(dòng)漫IP宣傳（涼宮春日和初音未來等等）。而與此相對(duì)，其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也為日本帶來了龐大的收入，不但如此，以新海誠這樣實(shí)地作畫的動(dòng)畫會(huì)社為首還掀起了一股“圣地巡禮”式的“動(dòng)漫旅游”的高潮。

動(dòng)漫是一個(gè)很強(qiáng)大的文化輸出手段，而日本動(dòng)漫的成功則是因?yàn)樗麖V泛借鑒了包括中國、歐美、中東、甚至非洲等地區(qū)的文化特色。但是，日本人自始至終都沒有忘記在其中加入很多日本獨(dú)有的文化要素。而和服只是其中一個(gè)很具象化的體現(xiàn)。（據(jù)統(tǒng)計(jì)中國50%以上的動(dòng)漫是日本的，而在歐洲這一比例甚至高達(dá)70%，不可不說這樣的文化滲透是相當(dāng)可觀也是相當(dāng)可怕的。）

反觀國內(nèi)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不但是盈利的手段更是文化輸出的武器。中國動(dòng)漫雖還在艱難探索階段，但我們始終不能忘掉自己制作的動(dòng)漫中的中國要素和文化。只有讓人們?cè)谛蕾p到無限藝術(shù)感的動(dòng)畫作品的同時(shí)還能深深著迷于中國文化，這樣的中國動(dòng)漫才能稱得上是真正成功的。

其實(shí)在發(fā)展動(dòng)漫的早期階段中國和日本的地位是完全相反的，再早期的動(dòng)漫市場上充斥著很多高質(zhì)量的中國動(dòng)漫，比如《齊天大圣》《小蝌蚪找媽媽》《鐵扇公主》《葫蘆兄弟》等等。但是中國并沒有罩住這一優(yōu)勢而反倒是日本受此啟發(fā)開始大力發(fā)展動(dòng)漫事業(yè)。

現(xiàn)今中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)確實(shí)是比不上日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)那樣完善，但是我們絕對(duì)有理由相信中國是有實(shí)力而且有人才來讓我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步崛起的。

中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的崛起不是什么異軍突起而是王者歸來。

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作者簡介：張斌（1992.09-）男，漢族，河北省，貴州師范大學(xué)研究生，研究生學(xué)歷，單位貴州師范大學(xué)，研究方向：日本動(dòng)漫文化