從《九章?思美人》看屈原的精神困境

摘? 要：屈原是中國著名的愛國詩人，一生創作辭賦后世考證有23篇，每篇辭賦都辭藻華麗，想象豐富，開創了中國浪漫主義文學的先河。本文通過解讀《九章思美人》的內容分析屈原的人物特征和性格特征，解讀屈原的精神追求，對于屈原的精神困境提出自己的思考見解。

關鍵詞：九章·思美人;屈原;人生

作者簡介：郝沫熙（1999.2-），女，漢，陜西省延安市人，西安思源學院本科，研究方向：古代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36-0-02

《九章思美人》是屈原的眾多辭賦中較為出名的一篇，由于屈原作品的參考資料不足，后世在研究作者的心靈世界中多是歘測和意會，這可能是分析屈原創作思想，探索屈原精神世界的最佳途徑。基于這種考慮，本文試圖通過《九章關于美的思考》一書來分析屈原的創作心態，討論屈原傳奇與坎坷的一生。

（一）屈原生平簡介

屈原（公元前340年-公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平屈原是中國春秋戰國時期的楚國詩人，對于屈原的身份后世考證為皇室后代，也就是血統純正的貴族和“官二代”。屈原不僅是我國歷史上首位偉大的愛國詩人，還是我國浪漫主義文學的奠基人，其被譽為"中華詩祖"與"辭賦之祖"。他一生創作辭賦頗豐，后世文學家有收錄23篇也有認為是25篇的，包括但不限于《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各1篇。

屈原的一生有才華但是不被重用，自己的政見不能得到君主的欣賞，他的仕途也是從開始的士大夫逐漸被排斥到權利中心以外，幾番受貶屢屢遭到楚國官場的排擠，先是被流放到漢水上游（今安康境內），此次流放歷時五年，五年后又被懷王召回都城，三年之后，又開始了他的第二次流放，這一次歷時十八年，途經了許多地方，也看過了不少民生疾苦，更加堅定了自己內心的想法。不想最后只能在湖南的汨羅江邊抱著石頭沉江自盡，后世同情他的遭遇所以在每年五月初五通過劃龍舟、吃粽子和點艾香等方式來祭奠屈原，逐漸成為了中國傳統的節日端午節。屈原身為貴族子弟，卻有同情民生疾苦之心，忠貞報國之志。也正是他的這份心意感動了后世，讓后世都認可屈原這個人物，他的頗有風姿兼具才華。更因為他正直高潔，所以他的跳江才深深引發了后世的同情，人們愛惜他的才華，同情他的遭遇而被后世所銘記。而《思美人》就是出自《九章》中的一篇，創作于他第二次流亡途中所作，文筆華美想象奇特，將現實，想象，神話結合在了一起，開創了浪漫主義詩的先河。

屈原本人的正直高潔幫助他成為了一名出色的辭賦詩人，但是他本人的過于正直孤介卻讓他不可能成為一名出色的政治家。作為一名官場入仕者，屈原不能讓君主賞識他的政治主張，在官場上又孤立無援，政治的規則從來不是為清醒者準備的，既然他不愿意同流合污，便只能接受結果失敗的必然性知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。君王拋棄了他，百姓也不能明白他，只能將這一腔報國之志寄托于那一江春水，讓香草美人向這世人表明他的追求。

（二）《九章·思美人》的美人追求

1.《九章·思美人》人物形象

九章中的思美人中的美人，人物形象描寫不多被后世稱為“香草美人”。由于屈原的辭賦中大多表示自己的憂國憂民、不得重用的感情，所以后世將這篇思美人認定為，屈原是用男女愛情關系比喻君臣關系，是以“美人”來比喻楚君， 而屈原的所思者是楚王。作為這首詩的標題和中心形象，“思美人”與其他作品的分支和部分的使用方式有所不同，它更加形而上。而這種象征手法，也對后來曹植等文學大家產生極大影響，香草美人成了高潔形象的象征。

應該說，楚王作為“美人”的形象，詩行中展示的便是這么一種心理的和詩學的姿態：思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達。愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。因歸鳥而致辭兮，羌宿高而難當。高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。欲變節以從俗兮，女鬼易初而屈志。獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為？

對于美人形象的描寫描述通篇沒有出現，只用一個思美人，表達了自己對美人的渴望與精神追求，詩人從他自己的政治生涯和社會生活經驗出發，他用“美人”來隱喻人生中苦苦追求的一種原始欲望，以及他的政治理想，生活和人格理想。對于這樣的意象，沒有必要將這樣的意象刻板定義化，而是要保留一點抽象的模糊作為詩學的魅力。在我看來，這就是屈原對于人生的一種追求和一種思考，為何我這么出色，卻沒有人賞識，沒有人能明白我的心意。這也是一種精神困境，以懷才不遇困住了自己，換個角度想，若是他先得到楚王的寵愛，然后實行他的政策，結果肯定就不一樣了所以，美人形象，也可能是他自己困住了自己。

2.《九章·思美人》的情節特征

屈原由于遷居漢北日久，心境由焦慮漸趨虛廓，定思痛，進入了對人生作某種玄思的精神深層。思美人！擦干眼淚，并保持長時間不動。這是一種專心思考的精神態度。他更清楚地看到了命運。在開始寫作詩歌時，他了解詩歌寫作的命運：媒絕路阻，情感已經無法用語言表達，而將它們以詩歌的形式表達出來又顯得有點多余。即使沒有必要寫但是還是要寫，這也是屈原對待命運的態度。他已經能夠分析自己的心理狀態：在苦惱和委屈中掙扎，陷入難以表達的困境;日復一日地疏通內心的情感，但是這些情感又是無法獲得排解的。這是對前面“攬涕”二字的呼應。眼淚可能很容易擦掉，但要撫平心中的創傷并不容易。以下是對“佇眙”的呼應，以表達心中難言的情緒：我想向天空中的浮云發送消息，但是遇見云獅豐隆時我并沒有得到回應。我還想在返鄉的小鳥的幫助下發送一條消息，它飛快地飛了，無法應付。面對這一嘗試的挫敗感和尷尬，這位詩人感嘆自己沒有抓住歷史機遇，也不想根據現實情況采取行動：位列五帝的帝嚳高辛氏實在是神靈旺相啊，當他遇到一只玄鳥時，可以給他傳遞聘禮。盡管我有點倒霉，但我會為改變自己的初衷和羞辱自己的志向而感到羞愧。從文中“歷年”一詞的使用中，我們可以看到詩人已經疏遠和流放了很多年。但是，他的意志并未受到侵蝕：多年來，他獨自遭受了災難，充滿了怨恨。他寧愿忍受艱辛最終結束自己的生命。怎么可能去改變他的志向呢？

這是屈原的“思美人”的基本特征：他決心不惜一切代價追求崇高的個性。這種對個性的追求，并不完全滿足于無塵無渣，一方面使詩人宣布他想廣泛實現以前的計劃，另一方面，他迫不及待地強調自己并沒有改變他的原則。從此，他滲入了命運感：命運使我處于困境，而我會感到疲倦。我希望我能趕上太陽下山之前的時間。這就是僅在三月南方就錯過了古代先賢彭咸的原因。面對命運對生命意義的嘲弄，一個孤獨，高貴和執著的幽靈徘徊在白天和暮光的陰影之間。自從王逸以來，許多人都將他視為“赴水自殺”的化身，但屈子此時考慮死亡似乎為時過早，他可能會更多地考慮他的性格因素。因此，彭咸可能是理想人格的神秘象征。它以“思美人”開始，以“思彭咸”結束。它從對理想政治和對理想生活的幻想美的追求，轉向對內在理想人格的維護和闡述，這可能是“思美人”的詩意蘊味。

（三）屈原的精神追求與人生困境

《思美人》的詩文辭藻華麗，全文精干短小直抒胸臆，乍一看似乎很難把握這首詩的主要脈絡和情感線。不難發現這首詩是與詩人復雜的情感交織在一起的，但上下文清晰可見：思君和愛君。可以說，思美人是屈原對自己的理想與抱負的追求，與正直高潔的一次表白，也是自己精神世界的一場浪漫主義的狂歡。就內容而言，盡管他的某些問題是重復或交叉的，但它們仍具有自己的重點并保持其內部關系。 這與屈原被釋放后的矛盾情緒相吻合。屈原的內心世界長期處于極端矛盾的狀態：他一再表明自己是多么忠誠和愛國，然而楚王對他的愛國之情全然不了解。他既被放逐，又隸屬于楚國，并沒有忘記楚王。他一再說服自己，希望有朝一日楚王會后悔，但結果不會如其愿。這個矛盾已經很長時間沒有解決，并且會時有起伏。“思美人”所反映的思想矛盾還沒有到達極限。有時，它也傳達出這樣的信息：耐心等待，也許有一線希望。但是，他的政治追求已經到了窮途末路的境地，他承受的痛苦一旦達到極限，他的精神痛苦和苦難將不可避免地導致他悲慘的結局，投江自殺，只有死亡才能讓他在現實世界得以徹底解脫。

綜上所述，思美人也是屈原的對于自己的“存君興國”的政治主張的又一次的表白，但是，由于君主的殘暴和誹謗，詩人遭到拒絕和攻擊，并經歷了艱辛。使他感到最痛苦和不公平的是，他內心有很多話要對楚王講解和解釋，但他被邪惡勢力設置的許多障礙所阻擋，無法相互交流。楚王不理解詩人的誠意，卻被工匠毀。因此，他內心非常沮喪，以至于流下了眼淚。以彭憲為例，他為實現自己的原始思想和理想而奮斗。他身心俱疲，結束了自己的生命！時間距離，空間距離和情感距離的交織和有機結合，使整首詩具有深厚的情感，深刻的意境和優雅自然的風格。

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