淺析認(rèn)知角度下的英漢人體隱喻研究

摘? 要：人的認(rèn)知是一個(gè)用熟悉的概念理解另一個(gè)領(lǐng)域概念的過程，由遠(yuǎn)及近，由抽象到具體，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”這些認(rèn)知規(guī)律使得人類認(rèn)知世界時(shí)，傾向以自己最熟悉的身體作為認(rèn)知的媒介。本文從隱喻認(rèn)知的本質(zhì)出發(fā)探討人體隱喻的方式、本質(zhì)和其規(guī)律，以此來比較英漢兩種語言中的人體隱喻的特點(diǎn)，從而得到一些有關(guān)留學(xué)生學(xué)習(xí)人體隱喻知識上的啟示。

關(guān)鍵詞：隱喻;認(rèn)知;人體隱喻

作者簡介：王昭月（1996-），女，漢族，山西運(yùn)城人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院研究生在讀，研究方向：第二語言習(xí)得。

[中圖分類號]：H05? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36--02

一、隱喻的認(rèn)知本質(zhì)

傳統(tǒng)語言學(xué)將隱喻看作是一種語言現(xiàn)象，是一種語言形式上的修辭，認(rèn)為隱喻是語言中的非正常的現(xiàn)象，作為一種單純的語言現(xiàn)象，它的存在與價(jià)值并不重要。現(xiàn)當(dāng)代的認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為隱喻并不僅僅是一種特殊的修辭或?yàn)榱酥圃旖浑H效果的手段，而且屬于更廣的思維和認(rèn)知的范疇，是一種認(rèn)知現(xiàn)象，它存在在我們生活中的各種地方，我們的言語和思維都深受它的影響：“是人類一種基本的思維、認(rèn)知和概念方式”[1]。

隱喻的形成，即隱喻化（ metaphorization） ，是兩個(gè)概念域 （ conceptual domain） 或認(rèn)知域 （ cognitive domain） 之間的結(jié)構(gòu)映射（ mapping） ，即從始源域（ source domain） 向目標(biāo)域（ target domain） 的映射。一個(gè)范疇需要解釋的概念域是用另一個(gè)概念域來進(jìn)行解釋。[2]同時(shí)學(xué)者Lakoff? & Johnson（1980： 5）在《我們賴以生存的隱喻》中說到：“隱喻的本質(zhì)是指借它類事物理解和體驗(yàn)該類事物”3。即借助始源域的圖式結(jié)構(gòu)來映射到目標(biāo)域，使用相對了解和具體的始源域去理解和經(jīng)歷相對陌生和抽象的目標(biāo)域。

二、人體隱喻化認(rèn)知

2.1人體隱喻化認(rèn)知的本質(zhì)

人體隱喻（ Metaphor of human body）是隱喻的一種具體的方式，即用人體的各部分的器官作為目標(biāo)域，來比擬其他事物，或者將其他事物作為目標(biāo)域來比擬人體的各類器官。Lakoff和Johnson 指出，在很大程度上，隱喻源自身體的經(jīng)驗(yàn)（ embodied experience）[1]。“由于人類具有與自然界相聯(lián)系的身體，他的意識和理性必然與身體在環(huán)境中的定位及其與環(huán)境的互動行為相聯(lián)系。”[2]人類知識世界一直遵循著“由遠(yuǎn)及近、由具體到抽象、由簡單到復(fù)雜”的認(rèn)知規(guī)律，所以人體及其器官是人類認(rèn)識世界的重要媒介之一，人類依靠自己最熟悉的始源域——自身，來認(rèn)識和解釋外部的世界，或?qū)θ梭w自身的人之經(jīng)驗(yàn)映射到其他抽象領(lǐng)域，形成了“萬物是人”的概念系統(tǒng)，人體隱喻是人類最原始一種普遍的認(rèn)識世界和思維的方式。如，將人的頭部、肩部、腰部、腳部等來給山的位置來命名，山頭、山肩、山腰/、山腳等。

2.2人體隱喻化的認(rèn)知的特點(diǎn)

首先是基于相似性。束定芳（2008：66）指出：“相似性是隱喻意義產(chǎn)生的基本條件，是隱喻賴以成立的基本要素。”人類之所以可以將自身與外界的事物進(jìn)行聯(lián)系，是因?yàn)閮烧咴谖锢砗托睦砩蟽烧呔哂锌梢月?lián)系的相似性。可以是位置上的相似性如：山頭、山腰、山腳;功能上的相似性：漢語手有“親手”、“手跡”、“表示動作擊殺”的義項(xiàng) 、英語中“mouth”的義項(xiàng)有“輕聲而含糊不清地說”、“言不由衷地重復(fù)”等形狀上 的相似性：仙人掌、人參等。

多義性。人體隱喻通人由人體本身的始源域向目標(biāo)域出發(fā)，射向不同的目標(biāo)域從而產(chǎn)生豐富的比喻含義。映射如時(shí)間領(lǐng)域：目前、手上;空間：窗口、鼻梁;等級域：帶頭人、頭領(lǐng)、英語中的“headmaster”、“head of the company”、“headline”等。

固定性。在人體隱喻詞形成之后，隨著社會的發(fā)展和實(shí)踐的推移，這些隱喻詞愈來愈被人們所接受并且逐漸詞匯化（ lexicalized），如上文門口、山腳、“head of department”、“arm of a chair”等。

三、英漢人體隱喻化認(rèn)知的映射方式

3.1 人體概念域到非人體概念域的映射

學(xué)者盧衛(wèi)中[1]將人體隱喻劃分為三種類型，從人體概念域到非人體概念域的映射：是人類認(rèn)知世界過程中最基本的映射方式，是人類對不同范疇類的事物進(jìn)行一種歸類關(guān)聯(lián)的方式，符合語言的經(jīng)濟(jì)原則，這類隱喻，經(jīng)過無數(shù)次的使用和聯(lián)想，逐漸詞匯化，成為約定俗成的字面意思。如“泉眼”、“老手”、“新手”、“船頭”、“eye of a needle” 、“face value”、 “warm hearted”、“skin of an orange”、“shoulder of a hill”等。

3.2 非人體隱喻到人體隱喻的映射

從非人體隱喻到人體隱喻，這種映射方式有利于人類通過外界的事物對自身進(jìn)行更深刻的認(rèn)識，是較第一種更為高層次的認(rèn)識形式，如：“眼簾”、“鼻翼”、“大膽”、“眼高手低”、“飛機(jī)耳”，英語中的“eyelid”、“bushy eyebrow”;將顏色蘊(yùn)含的情感映射到人體域中：“黑心”（奸惡的人）、“紅心”（忠心大義）、“白臉”（反面人物），英語中：“blue-beard”（兇殘的丈夫）、“redneck”（貶稱-鄉(xiāng)下佬）、“green lung”（城市的綠化帶）;材料域：“金手指”、“鐵石心腸”、“心寒”，英語中：“iron hand”、“stone-hearted”等等，這類映射極大地豐富了人類的表達(dá)手段。

3.3人體概念域內(nèi)部兩個(gè)概念域之間的映射

人體概念域內(nèi)部兩個(gè)概念域之間的映射，即人體隱喻化的二級投射。其中一個(gè)器官作為目標(biāo)域，另一個(gè)器官作為映射域。“心頭”;“頭”位于人最高端，是有生命、有思維能力的，將這一目標(biāo)域投射到“心”這一始源上。

四、英漢人體隱喻化認(rèn)知的對應(yīng)程度

完全對應(yīng)或者基本對應(yīng)。無論是目標(biāo)域還是始源域都是相同或者是相似的。如“face to face”（面對面）、“catch ones eyes”（吸引眼球）、“footnote”（腳注）、“new hand”（新手）、“new face”（新面孔）等，這些都屬于完全或基本對應(yīng)。

不對應(yīng)。由于英漢兩個(gè)民族所處的文化背景不同，所以對于外界事物的認(rèn)知方式和角度也不會完全一致，會出現(xiàn)不對應(yīng)的情況。對于通訊工具我們經(jīng)常習(xí)慣叫“手機(jī)”，而英語對應(yīng)的表達(dá)是“mobile phone”，就是由于兩者的認(rèn)知角度出發(fā)點(diǎn)不同，中國人是側(cè)重于東西的使用部位“手”，而歐美國家的人是側(cè)重于工具的外形和使用的具體特征。

無對應(yīng)。英漢兩個(gè)民族所處的自然與社會環(huán)境都大不相同，所以在隱喻的認(rèn)知上也有很多差異。例如：手具有指點(diǎn)的作用與功能，所以在西方中可以將 “hand”投射到表類的概念域中，隱喻與其指點(diǎn)功能相似的“指針”，如“hour/minute/second hand of a watch（表的時(shí)針/分針/秒針），hand of a speedometer（速度計(jì)的指針）”，在漢語中“手”則沒有這樣的隱喻。

五、英漢人體隱喻中存在的跨文化差異

從我們之前的分析來看，英漢人體隱喻之間具有很強(qiáng)的相似性，都是源于在人類自身認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行架構(gòu)，所以不同的語言還是可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的溝通，但是由于各個(gè)過于的語言文化有差異，所以在一些映射上，會有不同，很容易造成理解上的偏差和誤解，而隱喻詞在日常生活中的交際中占有很大一部分比中，所以我們要學(xué)會了解與正確認(rèn)識語言文化差異，從而來幫助我們更好地學(xué)好這類隱喻詞，這對于我們的日常交際和加深對語言文化的理解有很大的幫助。如：由于受客觀因素的影響，始域源不同。我國是內(nèi)陸國家，多山，而英國屬于島國，多海，所以我國和英國在人體隱喻映射的側(cè)重中也不同，我國側(cè)重山，英國側(cè)重海;處于不同文化背景中人的認(rèn)識事物的側(cè)重點(diǎn)不同，上文中所提到的關(guān)于中英對于“手機(jī)”的不同表達(dá)就是由于中國側(cè)重于物體的位置，英國則側(cè)重于物體屬性和功能，還有中國受傳統(tǒng)文化中醫(yī)的影響，將身體器官與脾氣、秉性，性格、情感等聯(lián)系到一起，如“膽”在中醫(yī)中認(rèn)為可以的思維影響人的思維方式與情感和性格，所以中文中有“肝膽過人”，“俠肝義膽”等詞語。隱喻在我們的生活中扮演者非常重要的角色，并且文化在其中也起到了重要的參與作用，所以不同語言的隱喻帶有著鮮明的文化印記，我們不能一味地將自己文化的思維方式去代入到不同于自己語言的理解中，要注重文化的差異性，這樣才有助于我們更好的理解。

六、小結(jié)

通過從認(rèn)知和隱喻的映射角度，對英漢中的人體隱喻詞匯進(jìn)行分析和研究，了解到由于認(rèn)知角度、思維方式等不同，所體現(xiàn)出來的語言詞匯也不相同，以及文化在語言中的發(fā)揮著重大的影響作用，得到一些更好的跨文化交際的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[7]Lakoff ，G.& M.Johnson. Metaphors We Live by[M].Chi-cago： The University of Chicago Press，1980.