廣西播音主持發(fā)展史研究的途徑及方法思考

孟憲林

摘?要：本文將分析廣西60年來廣播電視不同歷史時期的播音主持典范作品，總結(jié)廣西播音主持發(fā)展的特點及經(jīng)驗，既有橫向的比較，又有縱向的歸納，對播音主持發(fā)展史進(jìn)行綜合系統(tǒng)的研究。通過梳理60年歷史發(fā)展脈絡(luò)，科學(xué)總結(jié)60年來播音主持發(fā)展規(guī)律，對豐富廣西播音主持發(fā)展史的研究等方面有一定積極意義。

關(guān)鍵詞：播音主持;發(fā)展史;廣播電視;口述歷史

中圖分類號：G214文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1672-8122（2020）01-0126-03

一、引?言

關(guān)于廣西播音主持發(fā)展史的研究，有一些資料進(jìn)行過介紹，《廣西壯族自治區(qū)新聞傳播發(fā)展報告》中，對廣西廣播電視發(fā)展與現(xiàn)狀，以及廣播電視播音主持有過概述。《廣西老新聞工作者回憶錄》中對播音主持歷史人物也有一些簡介。《廣西廣播電視大事記》對廣西播音員主持人獲獎作品和論文等有較詳細(xì)記載，還有《響徹八桂大地的聲音——記廣西人民廣播電臺著名播音員莽原》等。但這些研究對廣西區(qū)內(nèi)的電臺、電視臺不同時期的播音狀況，各個時期主要代表人物、重點作品，以及不同風(fēng)格流派等方面還缺乏一些理論探討和實證研究，還有很多不完善的地方仍有待做進(jìn)一步探討。

2018年是廣西壯族自治區(qū)成立60周年。60年來廣西播音主持實踐取得了巨大的成就，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的播音主持作品和播音員主持人。播音主持行業(yè)建設(shè)從無到有，日臻完善，播音主持學(xué)科不斷發(fā)展，論著成果豐碩。我們汲取60年來廣西播音員主持人的播音主持經(jīng)驗，記錄廣西名主持、名主播成長經(jīng)歷，認(rèn)真梳理60年的歷史發(fā)展脈絡(luò)，科學(xué)總結(jié)60年來廣西播音主持發(fā)展規(guī)律，這對于豐富廣西播音主持發(fā)展史的研究等方面具有一定的積極意義。

二、廣西播音主持發(fā)展史研究的理論框架構(gòu)成

廣西播音主持發(fā)展史研究的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)是辯證唯物主義。播音主持史的研究應(yīng)在馬克思主義哲學(xué)觀和新聞觀，以及辯證唯物主義觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。

縱觀國內(nèi)這方面的研究，張頌在《中國播音學(xué)發(fā)展簡史》中對中國播音學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理。張頌《回眸播音主持專業(yè)30年》更是從“導(dǎo)向意識更加明確”“規(guī)范意識更加突出”“話語樣式更加豐富”“專業(yè)隊伍更加壯大”“特色意識必須深化”5個方面對新時期的播音創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)回顧。姚喜雙在《播音主持概論》中對播音主持事業(yè)從誕生到新世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)行了完整的梳理。這些理論研究為播音發(fā)展史的研究提供了堅實的基礎(chǔ)，具有高度的學(xué)術(shù)價值，同時也為播音創(chuàng)作史的研究提供了明晰的理論框架。

在這種理論框架下，廣西播音主持發(fā)展史的研究梳理，重點是研究廣西具有一定影響力的播音主持代表作品和代表人物;其次，是60年來廣西播音主持行業(yè)管理和建設(shè)成就，包括行業(yè)組織建設(shè)、行業(yè)政策法規(guī)的頒布、播音主持行業(yè)創(chuàng)優(yōu)評獎活動;還包括60年來廣西播音主持學(xué)科建設(shè)的情況，廣西播音主持行業(yè)論著發(fā)表出版及播音主持行業(yè)的大事記。

綜合以上情況，廣西播音主持發(fā)展史的研究應(yīng)秉承堅持客觀原則、實證原則、時代原則、整體原則，對廣西壯族自治區(qū)成立60年來播音主持歷史進(jìn)行綜合性、多學(xué)科的研究。

三、廣西區(qū)內(nèi)電臺、電視臺播音員主持人及其播音主持作品研究

分析廣西60年來廣播電視不同歷史時期的播音主持典范作品，在歷史的系統(tǒng)梳理和個案的典型研究方面對廣西播音發(fā)展史有一定補(bǔ)充完善。選取廣西區(qū)內(nèi)電臺、電視臺，有一定影響力的播音員主持人及其播音主持作品，還有具有一定代表性的優(yōu)秀廣播電視節(jié)目播音主持特色為研究對象，對其創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行分析把握，研究播音主持創(chuàng)作的歷史發(fā)展軌跡，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示開創(chuàng)和發(fā)展播音主持事業(yè)歷史活動的某些內(nèi)在聯(lián)系和特點，力求由表及里、去偽存真，體現(xiàn)出歷史發(fā)展的高度、內(nèi)涵和厚度。

（一）廣西和平建設(shè)時期播音研究 （1959年～1966年）

1959年12月，廣西壯族自治區(qū)成立，揭開了廣西歷史的新篇章。在這期間廣西電臺廣播的主要內(nèi)容是：國內(nèi)外及廣西地區(qū)時事，祖國建設(shè)成就，科學(xué)衛(wèi)生知識，重大政策講話及文藝節(jié)目。這一時期的播音創(chuàng)作基調(diào)積極向上，語速適合工農(nóng)兵收聽的習(xí)慣，開辦了《工人節(jié)目》《農(nóng)民節(jié)目》《對職工廣播》《對農(nóng)村廣播》等節(jié)目。新中國成立初期，男播音員普遍較少，根據(jù)工作需要，調(diào)進(jìn)了一些優(yōu)秀的播音員，同時從大學(xué)、中學(xué)里選調(diào)了一批青年學(xué)生作為新生力量加入播音隊伍當(dāng)中。在全國建設(shè)熱潮的帶動下，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，提高自己的業(yè)務(wù)水平，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的播音員，為播音事業(yè)今后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）“文化大革命時期”播音研究 （1966年～1976年）

廣播節(jié)目在“文化大革命”開始以后改為錄播。 在“文化大革命”前，廣西各級電臺的播音風(fēng)格是以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在聽眾面前。一方面，不少臺、不少節(jié)目以及不少播音員和編輯，做了自然、流暢、輕松、生活化和富于個性的播音風(fēng)格探索;另一方面，也存在著小臺模仿大臺的雷同化現(xiàn)象。“文化大革命”開始后，播音腔調(diào)顯現(xiàn)出“高、平、空、冷、僵、遠(yuǎn)”的特征。20世紀(jì)70年代末以后，播音風(fēng)格漸趨多樣，并出現(xiàn)了多種主持人節(jié)目形式。

（三）改革開放初期播音研究 （1976年～1986年）

十一屆三中全會以后，廣播電視宣傳指導(dǎo)思想和理念發(fā)生了變化，播音內(nèi)容更加翔實、方式更加豐富、手法更加生動，突破了很多定式和框架，這給播音創(chuàng)作帶來了生機(jī)和創(chuàng)新。廣西電臺致力于廣播改革創(chuàng)新，提升媒體競爭力。20世紀(jì)80年代中期，伴隨著《七彩假日》《空中體壇》《激光PARTY》等一批主持人節(jié)目的推出，廣西電臺全面推進(jìn)廣播傳播模式的改革，也出現(xiàn)了一批以莽原為代表的著名播音員主持人。

（四）改革發(fā)展時期播音研究 （1986年～1999年）

1992年，廣西第一個專業(yè)化電臺——廣西經(jīng)濟(jì)廣播電臺開播，到廣西交通臺的建立，廣西電臺順利完成了第一輪廣播頻率專業(yè)化改革，形成了針對不同對象、具有不同風(fēng)格的6個系列廣播。不同類型的節(jié)目要求播音員主持人具備不同的素質(zhì)，這對播員主持人的語言表達(dá)提出了新的要求。這期間，播音創(chuàng)作話語樣式伴隨著節(jié)目形態(tài)、節(jié)目內(nèi)容的變革，更加靈活、不斷豐富，為傳播節(jié)目內(nèi)容和精神實質(zhì)服務(wù)。

（五）新世紀(jì)播音研究 （1999年～2018年）

黨中央提出了“三貼近”原則，這其中既凝結(jié)著廣播電視工作聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了新世紀(jì)傳媒事業(yè)求真務(wù)實的科學(xué)精神，這一時期很多優(yōu)秀的播音主持作品都充分落實和體現(xiàn)了“三貼近”原則，內(nèi)容接地氣、充滿人情味兒、形式創(chuàng)新，令人耳目一新。特別是廣西電臺與中國國際廣播電臺聯(lián)合打造的《北部灣之聲》正式開播，成為我國唯一一個區(qū)域性國際廣播頻率，文藝廣播、教育生活廣播、經(jīng)濟(jì)廣播進(jìn)行全新改版，相繼推出95.0MusicRadio、私家車930、970財富廣播、八顆牙齒曬太陽等節(jié)目及優(yōu)秀主持人，在廣播專業(yè)化、特色化、類型化改革方面及主持人個性化方面實現(xiàn)了新跨越。

四、廣西播音主持歷史人物及其播音主持風(fēng)格形成研究

如何科學(xué)總結(jié)概括廣西廣播電視播音主持發(fā)展的歷史，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手。

首先，是對廣西播音歷史人物及其播音主持風(fēng)格形成的研究。選取各個時期典型的播音代表人物對其播音風(fēng)格、特征、形成展開探討，提出播音員主持人高尚的人格魅力、豐富的文化底蘊(yùn)、多彩的人生閱歷，這些綜合體現(xiàn)是形成其獨特播音主持風(fēng)格的重要原因。

此外，一些播音員和主持人也相繼出版了自述或著作，這些作品以創(chuàng)作者的經(jīng)歷為線索，論述了他們對播音創(chuàng)作的體會和認(rèn)識，為研究播音創(chuàng)作史提供了大量的史料。

最后，要重視廣西播音史料的收集、整理和留存。這些也是播音史學(xué)研究的重要組成部分，對播音史的研究有著重要的意義。廣西壯族自治區(qū)成立以來，尤其是改革開放40年以后，各個電臺及電視臺都越來越重視對節(jié)目資料、播音作品的保存，一些老播音主持工作者長期做了大量的播音史料收集整理工作，為研究播音創(chuàng)作史留下了寶貴的第一手資料，對廣西播音歷史的研究有著重要的借鑒意義。

五、重視引入播音主持口述歷史研究

口述歷史被稱作“傾聽過去的聲音”， 它主要以采訪歷史人物錄音錄像的方式記錄口傳記憶。原中央電視臺著名節(jié)目主持人崔永元在《電影傳奇》節(jié)目中，采用了許多見證人獨白的方式進(jìn)行對中國當(dāng)代電影史的口述，這是我國最早引入“口述歷史”這種新聞訪談樣式的廣播電視節(jié)目之一，形成“廣播電視傳播與口述史的跨界之作”——口述歷史節(jié)目。

把口述歷史引用到播音主持發(fā)展史研究上，有一定的積極意義。可以擴(kuò)展播音主持歷史敘述的局限性，豐富了記錄播音主持發(fā)展史的方式;還可以把播音主持發(fā)展史的研究推廣到普通民眾之中，口述播音主持發(fā)展歷史，更可以較完整地再現(xiàn)當(dāng)時社會發(fā)展的變化，豐富播音主持發(fā)展史研究的深度和廣度。此外，播音員主持人本身就是公眾人物，口述歷史有其獨特優(yōu)勢，具有代表性的中國傳媒大學(xué)制作的《聲音的鑄煉師張頌》節(jié)目就是采用口述歷史的方式，概述了我國播音主持發(fā)展歷史沿革。

在進(jìn)行廣西播音主持發(fā)展史研究過程中，通過采訪那些播音員主持人，特別是那些老播音員，通過他們的人生閱歷、心路歷程，具體、生動、實際地展現(xiàn)廣西播音主持事業(yè)發(fā)展軌跡，勾勒出播音主持發(fā)展的歷史脈絡(luò)、傳統(tǒng)沿革，為人們提供有聲有色、活靈活現(xiàn)的播音主持發(fā)展概貌。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]