戲曲藝術(shù)在高校大學(xué)生思想政治教育中的作用探討

連俊杰

【摘 要】中國(guó)戲曲文化博大精深，歷來具有強(qiáng)大的社會(huì)教化功能。本文通過對(duì)500名在校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解大學(xué)生對(duì)戲曲文化的接受程度、理解程度和對(duì)戲曲傳承現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)情況;從思想情感體驗(yàn)、政治修養(yǎng)和品德教育三個(gè)方面，重點(diǎn)探討戲曲藝術(shù)傳承與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，力圖進(jìn)一步探究當(dāng)下傳統(tǒng)戲曲文化的教育價(jià)值和高校思想政治教育的實(shí)踐內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】戲曲文化;大學(xué)生;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0125-03

作為中國(guó)文化的瑰寶，戲曲一直都是群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，在弘揚(yáng)時(shí)代主旋律、傳播社會(huì)正能量、提高思想政治教育成效等方面有著很重要的作用。而這些正是大學(xué)生接受思想政治教育、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、養(yǎng)成良好的個(gè)人品質(zhì)所需要的。高校是傳承文化的中心，高校文化對(duì)于社會(huì)文化具有特別重要的引領(lǐng)和輻射作用[1]。本研究將繼續(xù)發(fā)掘高校戲曲藝術(shù)傳承與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生在受教育和熏陶的過程中成長(zhǎng)為知是非、辨善惡、懂禮儀、明道德、有作為、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才。

一、對(duì)象與方法

（一）對(duì)象。在校大學(xué)生，一共下發(fā)了500份問卷，回收482份有效問卷。

（二）研究工具和材料。本研究采用了關(guān)于大學(xué)生對(duì)戲曲認(rèn)識(shí)和了解現(xiàn)狀的問卷，問卷由單選題、多選題和主觀題三個(gè)板塊21項(xiàng)問題組成，內(nèi)容涉及大學(xué)生對(duì)戲曲的了解程度、戲曲教育意義、看法和建議等多個(gè)方面。

（三）研究程序。以匿名的方式填寫問卷，以EXCEL2007和SPSS16.0統(tǒng)計(jì)處理調(diào)查結(jié)果。

二、結(jié)果

本次調(diào)查問卷內(nèi)容分為大學(xué)生對(duì)戲曲接受程度、對(duì)戲曲的理解程度和對(duì)戲曲現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。

（一）大學(xué)生對(duì)戲曲的接受程度。戲曲在當(dāng)今社會(huì)，特別是在流行文化的影響下，學(xué)生的接受程度如何？結(jié)果見表1。

（二）大學(xué)生對(duì)戲曲的理解程度。戲曲藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大學(xué)生對(duì)其的理解程度如何呢？結(jié)果見表2。

（三）大學(xué)生對(duì)戲曲傳承現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)戲曲面臨的問題來自各方面，大學(xué)生對(duì)戲曲現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)如何呢？結(jié)果見表3。

三、討論

（一）大學(xué)生對(duì)戲曲的接受程度。結(jié)果顯示，大部分的大學(xué)生都能接受戲曲這種藝術(shù)文化形態(tài)，認(rèn)為在學(xué)校開展戲曲教育、傳承文化非常有必要，并且絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為戲曲文化內(nèi)涵和歷史積淀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生非常有教育意義。這也非常符合以往研究結(jié)果，戲曲承載著中華五千年的歷史所沉淀下來的智慧，戲曲的學(xué)習(xí)過程同時(shí)也是塑造一個(gè)更加健全人格的過程[2]。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)戲曲的了解程度并不高，只有1.6%的學(xué)生表示對(duì)中國(guó)戲曲比較了解，78.0%表示不太了解，20.3%完全不了解，但是，94.0%的大學(xué)生仍然認(rèn)為戲曲對(duì)當(dāng)代大學(xué)生非常具有教育意義，這表明，雖然大學(xué)生對(duì)戲曲了解不多，但十分清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性。同時(shí)在調(diào)查中顯示，對(duì)于學(xué)校開展的戲曲課程、戲曲社團(tuán)、講座演出，大多數(shù)人愿意接受，都有一定的了解和參與熱情。這也從側(cè)面說明戲曲文化不是沒有吸引力，而是缺少一個(gè)載體或者平臺(tái)。

（二）大學(xué)生對(duì)戲曲的理解程度。在戲曲劇目類型選擇上，傳統(tǒng)劇目、新編歷史劇和現(xiàn)代劇目的調(diào)查結(jié)果并沒有明顯的差異，但在回答中國(guó)五大戲曲劇種的問題時(shí)，只有4.9%的人正確答出。戲曲《鍘美案》講述包青天的故事，63.7%的學(xué)生能準(zhǔn)確說出故事的主題思想和主人公的品格;戲曲《朝陽溝》是特定歷史時(shí)期的農(nóng)村題材現(xiàn)代戲，在對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了簡(jiǎn)單概括后，94.0%的學(xué)生認(rèn)為故事能夠激勵(lì)大學(xué)生投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。這表明，學(xué)生在戲曲故事情節(jié)把握和思想認(rèn)識(shí)上有一定程度的辨識(shí)能力。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為戲曲之所以能吸引人是由一個(gè)原因造成的，比如服裝華麗、扮相俊美、演員功底扎實(shí)、唱腔優(yōu)美等;絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為只需要采用一種方法在高校里進(jìn)行戲曲宣傳，比如組織社團(tuán)、開設(shè)課程、名家進(jìn)校園等;而在戲曲故事內(nèi)容的選擇和理解上，大多數(shù)學(xué)生存在偏差，在回答源于《三國(guó)演義》的戲曲劇目有哪些時(shí)，只有7.7%的學(xué)生能正確答出《定軍山》《空城計(jì)》和《三顧茅廬》;在回答有哪些戲曲劇目是反映愛國(guó)主義精神的，也只有11.0%的學(xué)生能正確答出《杜鵑山》和《抗金兵》。這從一定程度上表明，當(dāng)代大學(xué)生在戲曲文化歷史內(nèi)涵的把握上有一定程度的偏差。

（三）大學(xué)生對(duì)戲曲現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。在對(duì)戲曲現(xiàn)狀的調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為目前的戲曲傳承和保護(hù)工作欠佳，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)效益差、政府支持力度低、民眾意識(shí)談、繼承難度大、民族文化認(rèn)同感缺失等其中的一種導(dǎo)致戲曲文化日漸流失，而部分學(xué)生認(rèn)為是由多種原因造成戲曲的沒落。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為戲曲面臨的問題有很多，如意識(shí)不夠、缺乏有效機(jī)制、外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊、資金的匱乏、傳承人的老齡化等，這些問題亟待解決。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為只有在加大宣傳力度、政府加強(qiáng)重視、加大投資、劇種進(jìn)行自我創(chuàng)新等方面結(jié)合起來，才能不斷提高戲曲文化的影響力。

四、結(jié)論

從以上的調(diào)查問卷結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)教育功能是有一定的接受和認(rèn)知能力的。戲曲藝術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及我國(guó)重要的歷史文化遺產(chǎn)之一，包含著多元化藝術(shù)元素，戲曲藝術(shù)教育不僅能夠傳承戲曲藝術(shù)，而且還能夠增加年輕人的民族自信心和自豪感，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)品位[3]。

第一，戲曲藝術(shù)能夠提升學(xué)生的思想情感體驗(yàn)。戲曲藝術(shù)是一種舞臺(tái)藝術(shù)，是一種以人物為中心的演繹模式，演員通過表演來抒發(fā)人物或者劇本的思想感情。，我們經(jīng)常看到舞臺(tái)上演繹的故事可能與歷史有些出入，這就是戲曲思想性的一種體現(xiàn)方式，重“事”以及由“事”所衍生出來的思想感情，而非絕對(duì)重“實(shí)”，一切的表演手段都是為人物或者劇情思想服務(wù)的，進(jìn)而使受眾達(dá)到思想情感的共鳴。戲曲文化中既有對(duì)善的人文訴求，也有對(duì)美和自由的精神引導(dǎo)，最終塑造出真、善、美統(tǒng)一的完善人格[4]。大學(xué)生觀看戲曲演出，不僅是為了欣賞表演，更主要的是能在思想上有所感染，使外在的藝術(shù)欣賞和內(nèi)在素質(zhì)提升達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，最達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的教育效果。

第二，戲曲藝術(shù)能夠加強(qiáng)學(xué)生的政治修養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑在一定程度上影響文化的發(fā)展方向，中華民族向來講究“大同”和“和”文化，優(yōu)秀的符合時(shí)代潮流的作品能夠流傳千古。客觀來說，部分封建糟粕在戲曲藝術(shù)中確實(shí)有所滲透，但是從整體上看“正能量”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義的，因此不能否認(rèn)戲曲藝術(shù)在思想道德方面的“教育價(jià)值”[5]。所以我們?cè)诟咝蚯逃校獜膽蚯适聝?nèi)容入手，充分發(fā)揮戲曲藝術(shù)在高校大學(xué)生思想政治教育中的載體作用，挖掘戲曲藝術(shù)中的家國(guó)情懷，使學(xué)生在受教育的過程中成長(zhǎng)為知是非、辨善惡、懂禮儀、明道德、有作為、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才。

第三，戲曲藝術(shù)具有廣泛的品德教育性。陳獨(dú)秀曾認(rèn)為：“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也，優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也。”這其實(shí)就是提倡推廣一種戲曲特色的隱形德育工作[6]。這種耳濡目染、潛移默化的教育方式相比較空洞的現(xiàn)實(shí)說教和明顯直接的教化意圖來說，具有生動(dòng)性、隱秘性、長(zhǎng)期性、自主性等特點(diǎn)，當(dāng)然，戲曲藝術(shù)的品德教育熏陶作用不是一蹴而就的，而是經(jīng)過參與者不斷感悟、不斷體驗(yàn)、不斷總結(jié)和不斷進(jìn)行自我批評(píng)之后才能體現(xiàn)出來的具有持久性、自發(fā)性和穩(wěn)定性的人文素養(yǎng)與情懷。

五、結(jié)語

在當(dāng)前新的歷史發(fā)展時(shí)期，中華優(yōu)秀戲曲更應(yīng)該充分發(fā)揮其積極健康的輿論引導(dǎo)、道德教育、精神塑造和人格培養(yǎng)等重要作用[7]。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該果斷擔(dān)負(fù)起傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化的歷史重任。探索戲曲藝術(shù)與高校思政教育的應(yīng)用只是一個(gè)方面，以面到體，促進(jìn)藝術(shù)教育、美學(xué)教育與高校思政教育的進(jìn)一步結(jié)合。

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基金項(xiàng)目：本文系蚌埠醫(yī)學(xué)院校級(jí)課題的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：BYKY17164sk;安徽省人文社科一般項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2015B29by。

作者簡(jiǎn)介：連俊杰（1990-），男，漢族，安徽阜陽人，學(xué)士，蚌埠醫(yī)學(xué)院助教，研究方向：藝術(shù)教育。