簡析《草房子》中的父親形象

摘要：本文以《草房子》為例，簡析曹文軒作品中父親形象群的塑造，從極富特色的塑造中透視曹文軒筆下父親群像的特點和價值。

關鍵詞：父親形象 《草房子》 成長

父親是兒童世界的重要參與者，是兒童窺探成人世界的“眼睛”，是兒童最重要的被模仿者之一，是兒童通往成人世界的“橋梁”，是他們從呱呱墜地起，給予全身心的信任和期待的對象，是兒童世界底色的重要繪就者。曹文軒兒童世界的美麗和舒展、親切和哀婉、悲憫和孤獨的詩意從這些溫柔的父親形象中漫延開來，流淌進每一位無意闖入或慕名而來的探索者心中，蜿蜒成一條源遠流長的溪河。本文以《草房子》為例，簡析父親群像的構建及其特點和價值。

一、父親群像的構建

《草房子》中父親的形象出現次數較多，形成了一個飽滿的意象群。在《草房子》中母親的形象非常單薄，紙月的母親跳了池塘而離世，白雀的母親跟人去了江南，桑桑的母親處于“隱身”狀態，杜小康的母親出場次數極少，除了桑桑母親的線索作用以及邱二媽作為細馬的沖突對象外，大多處于“離場”或“不在場”的狀態，而與之相映襯的便是父親的形象。無論是桑桑、禿鶴、杜小康，還是紙月、白雀、細馬，他們的父親都有單獨屬于他們的或是語言描寫，或是行為描寫，或是心理描寫，孩子們在父親的陪伴下成長，普遍形成了一種父親“參與”或“在場”的形態，在這種別有意味的設置中，父親的形象被強烈地顯現和突出出來。

（一）潤物無聲的引導者。桑喬作為油麻地小學的校長，身上承擔著校長和父親的雙重身份，這使得他在肩負父親的形象時對象范圍擴大了：一是桑桑的親生父親，二是油麻地小學所有學生的“師父”。在桑桑捉弄“禿鶴”、讓阿恕把“禿鶴”的帽子掛到旗桿上時，他會在夜里等在路口，只為讓桑桑當下就去陸鶴家向陸鶴道歉，他用這種立行立改的方式，無聲地引導桑桑：逃避沒有用，不要試圖逃避，而是要直面錯誤；而在他得知是桑桑鼓動同學不選杜小康為班長時，狠狠地踹了他，因為他覺得桑桑“小肚雞腸、胸無大志，還能搞陰謀詭計”，這是小說里真正描寫到的為數不多的桑喬動手打桑桑的畫面。桑桑在無意間燒了麥垛時都沒有挨打，因為桑喬知道任何孩子在懼怕之下都有“不敢擔當”的自我保護性反應。桑桑可以不擔當，但不能搞不入流的小動作，不能夠用這種不光明正大的手段。在陸鶴因為會操事件被孤立時，桑喬給了陸鶴自我救贖的機會：在看到陸鶴請求表演的紙條時，說“一定讓他試一試”，并在陸鶴以十分認真的準備和十分流暢的表演為油麻地小學贏得了榮譽、完成了他的自我救贖時，拍了拍陸鶴的肩膀說，“走，回家了。”這是一個堅定的支持者，更是一個迎接者的形象，他像是一個牧羊人，領回了自己迷途的羔羊。在紙月被欺負時，他是一個可靠的靠山，他聯合了板倉小學甚至是地方政府，為紙月撐腰。當紅門衰落下來，杜小康失去“富二代”這個身份，失去“被大家重視的孩子”這個身份時，他嘗試著、掙扎著想要學會與新的身份相處，首先在腦海中浮現的就是桑喬的話：“想著自己是個英雄，是個了不起的人。”“父親”這一無聲引導者的形象是眾多形象中描述最充分的，傾注了曹文軒最多的心血，像一個燈塔照亮了“孩子們”前行的路途。

（二）體貼的理解者形象。陸鶴由于個人意識的覺醒，開始注重自己的形象，內心十分排斥別人“禿鶴”的綽號。在遭遇嘲笑后，他哭著跟父親說不愿上學時，父親“似乎突然明白了什么”“第二天，父親沒有逼禿鶴上學”，并去鎮上買了生姜，細心地為陸鶴擦拭。發現生姜并沒有產生效果的時候，又去鎮上買了別致漂亮的帽子，努力做著其他的嘗試。父親與兒子間的這種不用言說的“默契”，這種深入骨髓、融入骨血的體貼與理解，正是父愛的具象化呈現。父親無時不在觀照著這個敏感的兒子，照顧著他的脆弱與敏感，知道他的尷尬與無措，因此才能在陸鶴“看了他一眼”后，突然“明白了什么”。這里的父親形象沒有被打上強烈的高光，沒有“無所不能”的神性描寫，他不是引路人，而只是普普通通的愛著孩子的父親。他為孩子提供的是避風的港灣。人生有很多境遇，大多時候沒有強有力的外援，孩子們怎么來渡過這樣的困境和艱難，作者并沒有做長篇大論式的說教，他用父親的默默呵護與溫情告訴我們，轉過身，有一處避風的港灣，可以在此攢足力氣再向前行。

（三）無奈的守護者形象。這一類父親形象在塑造時被刻意弱化了，他們的話語權并不多，似乎在“家庭”中處于弱勢的地位，而表現為一種“無形”之感。但這種無形之力對孩子的影響卻是巨大的，他們對孩子的“無功利性”的愛，獲得了孩子誠摯的信任和愛戴。比如紙月的父親，由于和尚的身份，是無法作為家庭成員參與到紙月的成長中的。作者對他的描寫也巧妙地借助了側面描寫，分別以校長桑喬、班主任蔣一輪、同學桑桑的視角對這位“化外之人”進行描寫，拋出一連串的線索，指認出他就是紙月的父親，從紙月所受人贊揚的“字寫得很秀麗”“還會背許多古詩詞”“作文有一般孩子根本不可能有的靈氣與書卷氣”上，從慧思和尚在桑桑報上名字后表現出的十分熟稔的態度上，可以看出慧思和尚對于紙月的教導和關注是足夠的，但他也給紙月帶來了“痛苦”：紙月被板倉小學的小孩子欺負，在被問及教導者是誰時，不能光明正大地宣之于口，不能光明正大地享受父愛。再比如，細馬的養父邱二爺，“邱二爺與邱二媽成家之后，一般都聽邱二媽的。他們家，是邱二媽做主，邱二爺只是隨聲附和而已”，因此，在邱二媽多次提及把細馬送回家時，邱二爺即使再不舍，最終也同意了。但是邱二爺對細馬的愛是細致而周到的，他會在細馬放羊受凍后拉過細馬，“讓他將雙手放在熱水里長時間地浸泡，然后擦干，再讓他涂上蛤蜊油”，他會因為擔心不會水的細馬掉進河里而耐心地教他學游泳，他會在誤以為細馬溺水時“發了瘋似的在水里亂抓亂摸”“慌亂地叫著，聲音帶著哭腔”。正因為這些細致的愛，讓細馬明知邱二媽并不待見他、邱二爺家遭遇洪水后，毅然回到了邱二爺身邊。這類形象通過雋永的真情付出，教會孩子與苦難并肩的能力，教會孩子面對苦難時的堅韌與沉著，告訴孩子，路總要走下去，給孩子以希望和負重，責任和使命。

（四）軟弱的暴君形象。這是類矛盾而又復雜的形象。這類形象自身都有比較“失敗”的結局，但他們卻留給孩子們一種精神上的鍛煉、啟迪和超越。在《草房子》中，以白雀的父親和杜小康的父親為代表。白雀的父親白三是固執而又認死理的，作者通過油麻地人的評價“嘴里叼根屎橛子，拿根麻花都不換”幽默而形象地道明這一特點。白雀是白三的驕傲，白三希望白雀能擁有足以匹配她的對象。蔣一輪的出身不好，養家的本事也不大，因此白三十分瞧不上他。白三獨裁而又粗暴地單方面禁止白雀和蔣一輪的往來，甚至還監視她的行動，后來為了讓白雀“安定”下來，便自作主張地請人給白雀說媒，就在親事已經定下來之后，發現自己的折騰最終卻是“所托非人”，也間接導致白雀遠走江南。杜小康的父親杜雍和在家境富裕時，給予杜小康自己所能達到的所有溺愛，養成了杜小康自信但也自負的性格。杜雍和投資失敗后，并沒有灰心喪氣，他帶著對財富的不可遏制的欲望和財富曾給他帶來的優越、自足與尊嚴，強行逼杜小康輟學，帶著杜小康遠走蘆葦蕩，想要通過放鴨致富。在經歷了挫折和苦難之后，杜雍和并沒有迎來他理想的富裕，而是又遭受了滅頂的打擊——他的鴨群誤食他人的幾萬尾魚苗，憤怒的當地人扣下整個鴨群和小船。白三和杜雍和都是專制而獨斷的，他們以他們所認為的“最好”強加于孩子身上，最終都以自嘗苦果而告終，而最后白三放棄了婚事，杜雍和悲傷而又絕望，“透出一股荒涼似的平靜”。但是作者卻沒有就此擱筆：白雀將她與蔣一輪的書信交給桑桑，與往事訣別，而另尋新的天地、另啟新的篇章，此時的白雀終于走出了糾結，走出了不安和愧疚，白雀成長為鳳凰，展翅飛翔。杜小康在磨難中也快速地成長起來，“他有父親的悲傷，卻并無父親的絕望”，他“向桑桑說著他心中的打算”并勇于付出實踐。此時的杜小康已經不需要“扮演”一個“令人羨慕”的角色來沖淡自己的無措了，他已經成長為有想法、有信心、敢于拼搏、常懷希望的少年，他勇敢地承擔起自己的責任，像安徒生童話中終于成長為白天鵝的那只丑小鴨，再沒有什么能夠阻擋他綻放出光華。

二、父親群象的特點

（一）擺脫了臉譜化，走向多樣化。中國兒童文學的父親形象一度是臉譜化的，是英雄的形象，而《草房子》中的父親們是燈塔、是同伴、是慈愛者甚至是需要照顧者，擺脫了千篇一律的固有模式，讓形形色色的父親形象熠熠生輝。

（二）擺脫了平面化，更加立體飽滿。父親的形象不再單一，而是更加立體和飽滿。他們都有對孩子的愛，但愛的程度千差萬別，愛的表達方式多種多樣，父親的個性好壞摻雜，既有優點，也有缺點，更加切合身邊的父親，而不是“書中的父親”，更能引發讀者的共鳴。

（三）不再是不容否定的權威，而融入了更多溫情和關懷。他們都不再高高在上，不再是絕對的正確，他們是參與者，不是決定者，他們是陪伴者，不是主導者。

三、父親群像的價值

（一）彌補了父親形象的單一和呆板，更加接近于真實、復雜、美好的現實世界。

（二）展現了兒童成長的背景，提供了兒童成長的樣本。兒童在閱讀過程中，在對各種父親形象的感知中，能夠通過通感體驗進行模仿和學習，增強了對成人世界的理解，得以學會與孤獨、苦難、不容易和平相處，得以獲得前行的力量，得以形成自信、自強的性格。

（三）弱化了沖突感的父親形象，提供了一種平衡感。

四、結語

正是因為對父親群像的塑造，《草房子》才具有了“家”和“歸宿”的意義，無論是引導者、理解者還是守護者，在這幢“堅實”的“草房子”中，少年們分別走上了屬于他們自己的道路，不懼危險，不惑未來，坦然面對。《草房子》中的父親形象打破了文學中“專制”的形象，也打破了兒童文學中慣用的“說教者”形象，生動展現了父親的脈脈溫情。

（作者簡介：劉彧，女，在職碩士研究生，中國傳媒大學，研究方向：現當代文學）（責任編輯 劉冬楊）