新中國社會主義意識形態建設的向度與邏輯

楊宏偉 張 馮

（蘭州大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州730000）

新中國成立以來，我國的社會主義建設事業取得了歷史性的跨越式發展，社會主義意識形態也隨之由新生逐漸走向成熟。然而，人們對國家意識形態體系的認識還存在不少誤區，特別是隨著社會主義市場經濟體制改革的不斷深化、各種社會思潮的侵入和傳播，出現了諸如“泛意識形態化”“意識形態空洞化”等問題，意識形態領域的斗爭日益尖銳和復雜，社會主義意識形態的主導地位受到一定沖擊。為此，本文通過對新中國社會主義意識形態建設歷程的橫向展開和縱向邏輯研究，總結我國社會主義意識形態建設的經驗，澄明其發展的內在規律，為加強新時代意識形態建設、夯實社會主義意識形態建設陣地提供理論參考。

一、社會主義意識形態建設的理論分析

自19世紀40年代起，馬克思系統回顧了人類精神和意識的發展歷程，全面批判了長期以來意識形態領域存在的錯誤思想，伴隨著唯物史觀的建立，逐步形成了關于意識形態的科學認識，從而揭示出意識形態的本質所在和內在發展邏輯。馬克思在其與恩格斯合著的《德意志意識形態》中指出：“每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”[1](P552)所以，當資產階級標榜自己思想的普遍性和永恒性時，馬克思迎頭痛批：“思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”[2](P51)并從根本上指出：“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。“[1](P550)馬克思基于社會存在與社會意識的關系認為，意識形態是統治階級實現其階級統治的思想工具，它在表面上表現為反映人們整體利益和欲望訴求的一整套觀念體系，實質上只是為統治階級的特殊利益服務的。受制于意識形態欺騙性的話語和虛妄的幻覺，人們往往無法看清已然被扭曲的現實世界。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思指出，宗教批判“撕碎鎖鏈上那些虛幻的花朵，不是要人依舊戴上沒有幻想沒有慰藉的鎖鏈，而是要人扔掉它，采摘新鮮的花朵”。意識形態是人類社會發展特定階段上形成的欺騙性果實，宗教批判就是要讓人們丟掉它，去創造沒有意識形態欺騙性的人類意識之花，讓人“能夠圍繞著自身和自己現實的太陽運轉”。也就是說，馬克思認為對于意識形態的批判就是要引導人們認識到意識形態的欺騙性本質，揭露出意識形態“神秘的面紗”背后的真實世界，“使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考”[1](P4)。在馬克思看來，意識形態的問題實際上是現實實踐的問題，意識形態批判的結論應當從現實實踐中去尋找。

馬克思的意識形態理論是在科學的實踐觀基礎上形成的。馬克思認為：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”[1](P501)現實的個人及其活動是全部人類歷史的基本前提，人們的意識是在從事勞動過程中產生的，是人們現實的物質活動在大腦中的直接反映。意識形態在本質上是一種概念復合體，意識形態的虛幻性歸根結底在于人的實踐能力和水平尚不發達，隨著實踐的深入和發展，意識形態的謊言便會不攻自破。隨后，從歷史唯物主義觀點出發，馬克思通過對政治經濟學的深入批判，從根本上揭開了資本主義意識形態所掩蓋的資產階級剝削內里，在資本主義商品經濟體系中，“人與人之間一定的社會關系，在人們眼里，采取了物與物之間關系的虛幻的形式”，人與人的社會關系被物與物的關系所遮蔽，從而使商品具有了一種難為人知的屬性，似乎它具有決定商品生產者命運的強大力量，“商品拜物教”由是而生。在商品拜物教的控制下，人自身、人的勞動、人與商品之間以及個人相互之間的關系全部異化，人看似獲得了表面上的自主性，但實際上被隱蔽的暴力所奴役和統治著；人看似擁有了人身自由和平等，但必須通過出賣勞動力才能獲得生存。更重要的是，相比于封建時代的直接剝削，人們在資本主義強大而又深刻隱蔽的控制力前面，喪失了個人反抗的可能性，平民英雄振臂一呼在這個時代愈加成為不可能。

馬克思從未撰寫過專門論述意識形態的獨立著作，他對意識形態的認識是伴隨著唯物史觀和剩余價值學說的創立而逐漸深入并完成的，在文本上散見于各個時期的著述，在思想上則貫穿其思想發展過程始終，一貫強調要以歷史的、辯證的、實踐的批判立場去看待意識形態。意識形態本應是人們現實物質生活的反映，本應代表最廣大人民而非特定階級的利益，其功能本應是解放人而非一部分人剝削另一部分人的工具。在馬克思看來，只有代表最先進生產力的無產階級才能實現意識形態的這一功能和本質，其方式是通過無產階級革命消滅階級、消滅剝削，其目標是建立“這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[2](P53)。也就是說，馬克思思想中的意識形態代表了一種以實踐為基礎的科學性質和解放人的最高意義的價值追求，這要求我們在把握這一思想內涵時要避免機械地橫向陳列或單純地縱向勾連。對此，俞吾金在《意識形態論》中提出，馬克思的意識形態是一個“總體性的概念”，“是由各種‘意識形式’——哲學、宗教、倫理、政治、法律等等構成的有機整體”[3](P68)。“作為總體性的意識形態，是綜合地通過各種社會意識形式表現出來，并通過縱向的領域體現出層次性”[4]，從社會意識和社會實踐的關系角度把握各社會意識形式的內在關聯，進而從其作用領域縱向地表現意識形態的演進發展，才能在理論上和實踐中把握并堅持意識形態的科學性本質。

在理論上，唯物史觀是社會主義意識形態建設的哲學依據。社會存在決定社會意識，意識形態的形成根源于社會的實踐活動，這是社會主義意識形態形成和發展的根本規律。同時，社會意識又反作用于社會存在，意識形態的存在是為了更好地推動社會實踐的發展，這是社會主義意識形態建設的根本目的。只有在合規律性與合目的性的有機統一中，才能建設成科學的社會主義意識形態。合規律性，即在本質維度上，意識形態是一個社會千百年來歷史文化的積淀，也是當時代社會實踐的思想反映，是對社會及其發展規律的真理性認識。合目的性，即在功能維度上，意識形態的建構是為推動社會發展服務的，具體地說，其價值就在于能否實現對現實問題指導性解決和對未來發展的引領性規劃。合規律性是合目的性的前提，合目的性則是合規律性的結果，能否科學把握意識形態發展規律是實現其社會歷史功能的前提，而其社會歷史功能的實現過程也是進一步認識和把握其規律的不斷延續和深化。兩者的有機統一決定了社會主義意識形態是一個總體性的社會意識體系，是對一個社會總體狀況的整體性反映，橫向上任一社會意識形式都并非獨立存在，邏輯上每一發展環節也絕非自我發生。

在實踐上，我國的社會主義意識形態是在馬克思主義意識形態理論指導下，不斷吸收融合中國獨特的歷史文化，在長期的社會主義革命、建設和改革開放實踐中不斷形成的，珍視傳統、立足當下、著眼未來，成為每一時期社會主義意識形態建設的基本遵循。因此，我國社會主義意識形態兼具深刻的馬克思主義內核和強烈的中華文明色彩。中華民族歷史源遠流長，5000年的文明歷史和博大精深的傳統文化塑造了中國人精彩紛呈的精神家園，重視傳承是這一文明生生不息的根脈所在。在唯物史觀指導下，中國共產黨始終從中華民族根本利益的高度科學對待中國的悠久歷史和燦爛文化，形成了一種整體性的文明思維和客觀性的歷史態度，社會主義意識形態建設傳承了傳統。我國社會主義意識形態建設的70年，也是新中國成立以來社會主義革命、建設和改革的70年，意識形態建設始終圍繞著各階段、各時期的社會發展主題展開，中國共產黨領導中國人民高舉社會主義旗幟，不斷將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，相繼實現了新中國由站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，開辟了一條中國特色社會主義道路，社會主義意識形態建設立足于現實。建設社會主義的最終目標是要實現共產主義，在通往這一最終理想的征途上，中國共產黨深刻把握當前我國所處的歷史方位，準確研判我國不同時期的實現形勢，科學謀劃階段目標和長遠規劃，將個人夢、民族夢、國家夢熔鑄于共產主義理想之中，將理想信念與科學規劃充分融合起來，繪就了一幅清晰壯闊的發展藍圖，并以新的理論成果指引人們奮斗，社會主義意識形態建設面向著未來。我國社會主義意識形態建設深深植根于探索社會主義建設尤其是開辟和完善中國特色社會主義道路的成功實踐，在過去、現在和未來三個向度的展開與統一中詮釋意識形態發展規律、實現經濟社會發展目的。

二、新中國社會主義意識形態建設的向度展開

新中國的成立是中國社會主義意識形態建設的全新起點，它結束了百年來中國社會意識形態領域的混亂局面，正式在中國大地豎立起馬克思主義意識形態旗幟，意識形態建設在中國共產黨領導下全方位展開。經過70年實踐探索，中國走出了一條將馬克思主義基本原理與中國具體國情相結合不斷推進理論創新的意識形態建設之路，在不忘本來、立足現在、面向未來中實現了一次又一次創新和飛躍。

（一）傳統向度

傳統向度是意識形態建設中指向歷史的部分，包括對傳統歷史文化的傳承發揚、對社會建設實踐經驗的批判總結等內容，體現為對待五千年中華傳統文化、對待黨領導下中國近百年革命、建設和改革的經驗教訓采取怎樣的態度和方式問題。習近平強調：“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統文化？這是任何國家在實現現代化過程中都必須解決好的問題。”[5]這一問題的解決對融聚全民族的力量、堅定全民族的信心、統一全民族的方向具有決定性意義。新中國成立之初，批判和肅清舊社會意識形態的影響成為新意識形態建設的首要挑戰。中國共產黨領導中國人民繼續革命，掃清殘留的封建主義、帝國主義等舊勢力舊思想舊文化，廢除封建土地制度和帝國主義強加的一切不平等條約，一振中國人民百余年來低迷的民族自信心。毛澤東在“八大”上強調，對于中國過去的和外國的一切有益的文化知識，必須加以繼承和吸收，并且必須利用現代的科學文化來整理我們優秀的文化遺產，努力創造社會主義的民族的新文化。對于傳統文化，要堅持取其精華、去其糟粕和古為今用、洋為中用的態度，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針政策。得益于此，剛剛步入社會主義道路的中國迎來了第一次文化大發展大繁榮。十一屆三中全會重新確立實事求是的思想路線，在對待傳統文化方面重新確立了批判繼承的基本原則，以實事求是的態度和方式肅清封建殘余思想，傳承弘揚傳統文化中積極有益的部分。隨著社會主義市場經濟體制的逐步完善和對外開放程度的不斷加深，堅持傳承優秀傳統文化意義更加凸顯，不僅利于保持快速變革中的社會的連續性和方向性，也利于創造與時代相適應的社會主義新文化，推動社會主義精神文明建設發展進步。同時，能否客觀認識和正確對待黨的歷史是改革開放伊始社會主義意識形態建設繞不開的前提，黨中央在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對建國以來的重大歷史問題做出了全面總結和客觀評價，對作為科學理論的毛澤東思想與毛澤東本人晚年所犯的錯誤進行了明確區分，這對于統一全黨全國人民思想認識、進一步鞏固黨的領導地位具有重要意義。進入新時代，以習近平為核心的黨中央創造性地提出樹立“四個自信”的重要思想，強調中國特色社會主義所取得的成就已然證明了中國人民開辟的道路、堅信的理論、創立的制度和傳承的文化具有無比的優越性，奠定了中國人民樹立自信的強大基礎。全黨全國人民要牢固樹立自信心，在社會主義核心價值觀的引領下，確保黨和國家的事業沿著正確的方向前進。

（二）現實向度

現實向度是意識形態建設中指向當下的部分，其主要功能在于對當時期社會發展規律的認識把握和發展方向上的指引，體現為認識和把握中國社會主義建設的科學規律，解決當前社會面臨的主要矛盾，實現國家和民族由窮到富、由富到強的持續發展。“發展才是硬道理”，發展的問題是關系黨和國家興衰榮辱的問題，是意識形態建設指向的重要問題。新中國成立后，讓剛剛實現“站起來”的中國“站得住、站得穩”成為這一階段最重要的目標，恢復經濟生產、建設社會主義強國成為黨和人民的共同心聲。在意識形態層面上，社會主義建設從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”，在正確分清社會主要矛盾和次要矛盾前提下，逐步確立了調動一切積極因素、結合本國國情獨立自主探索社會主義建設道路的原則。“一化三改”的過渡時期總路線開創性地將社會主義改造與社會主義建設同行并舉，建立了完整的社會主義基本制度體系和基礎工業體系。1956年，中共“八大”召開，會議正確分析了我國社會主要矛盾的變化，制定了將黨和國家工作重心轉移到社會主義建設上來的正確方針。1978年，黨中央做出了改革開放的偉大決策，逐步形成建設有中國特色的社會主義的發展方向，確立了建立社會主義市場經濟體制的改革目標，系統闡述了社會主義本質論、社會主義市場經濟論等理論，一場從思想到實踐的全方位改革轟轟烈烈地開展起來。改革成為中國社會持續四十年飛速進步的根本動因，中國共產黨人在改革中創造發展了新的理論成果———鄧小平理論，實現了馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍，開辟了一條獨具特色、富有活力的中國特色社會主義發展道路。改革的思維深刻地塑造和改變了中國，改革的意識成為社會主義意識形態的鮮明特征。十八大以來，以習近平為核心的黨中央審時度勢，在以人民為中心的思想指導下，圍繞“四個偉大”新使命全面謀劃，形成了“四個全面”的戰略布局和“五位一體”的總體布局，作出中國特色社會主義進入新時代、我國社會主要矛盾發生轉變的重大政治判斷，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。在這一思想的指引下，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，中國特色社會主義建設事業蓬勃向前。

（三）未來向度

未來向度是意識形態建設中指向將來的部分，其主要功能在于明確社會發展目標進而引領社會前進方向，體現為對共產主義理想信念的堅持、對中國特色社會主義共同理想的追求和對社會歷史發展趨勢的科學把握。正確把握我國社會發展所處的歷史方位，立足國情確立適當的發展目標和戰略步驟，對于推動社會穩步前進具有重要意義。新中國成立以來，我國逐步確立了有計劃、有步驟地發展生產力，一步步地朝著實現共產主義遠大理想而奮斗的基本原則。毛澤東強調“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”，基于此，我國社會主義的發展可以分為兩個階段進行，第一個階段是“不發達”的社會主義，第二個階段是“比較發達”的社會主義。1964年，周恩來在第三屆全國人民代表大會上首次提出分兩步走把中國建設成為社會主義現代化國家的戰略目標與實施步驟。改革開放伊始，在科學把握我國所處歷史方位的基礎上，鄧小平系統闡述了社會主義初級階段理論，做出了“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學論斷，并強調指出，這是我國的最大國情。基于這一實際國情的把握，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體揭示了社會主義初級階段的主要矛盾、確定了根本任務、制定了基本路線，規劃了中國社會發展“三步走”的戰略步驟。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體堅持并發展了這一戰略，確定了我國跨世紀的戰略規劃，成功把中國特色社會主義帶入21世紀。進入新世紀，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了實現全面建設小康社會的新奮斗目標，在這一目標指引下，通過深入實踐科學發展觀的要求，中國社會實現了科學、健康、快速發展。中共十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我國發展的戰略目標體系更加明確，戰略步驟安排更加清晰。以習近平為核心的黨中央提出了實現中華民族偉大復興中國夢的目標，這一目標已深入人心，成為引領全體人民戮力同心堅持和發展中國特色社會主義的強大思想力量。黨的十九大作出了“中國特色社會主義已進入新時代”的重大論斷，明確了我國發展新的歷史方位，清晰擘畫了在到本世紀中葉的三十多年時間里實現“兩個一百年奮斗目標”的奮斗藍圖。

三、新中國社會主義意識形態建設的邏輯澄明

回顧新中國70年意識形態建設的歷史進程，不難發現，其發展演進過程總體上同社會發展需要及其實踐展開相一致。新中國70年社會主義革命、建設和改革實踐是社會主義意識形態演變的基礎所在，繼往開來是貫穿整個過程的內在邏輯，認識和把握這一發展邏輯能夠為新時代社會主義意識形態建設提供鏡鑒。

（一）歷史邏輯：在批判繼承中創新發展

新中國成立以來，意識形態建設實踐中在對待傳統的態度上主要圍繞了兩個主題展開，即如何對待中華傳統文化和黨自身歷史的問題，其演變遵循在批判中繼承與發展的內在邏輯，堅持從傳統中汲取促進中國社會主義事業發展的養分。具體講，對待傳統文化的態度在經歷過改革開放前的曲折動蕩發展以后，在改革開放以后呈現出一個積極平穩的發展狀態，解放思想的大討論、實事求是思想路線的恢復奠定了良好的思想基礎，“取其精華、去其糟粕”成為我們黨對待中國傳統文化的基本方針。而隨著社會各方面的發展進步以及應對西方文化入侵的需要，傳統文化的作用愈加凸顯出來。習近平總書記在談到對待中國傳統文化的態度時指出，“要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”[6](P164)，這一方針成為我們在新形勢下對傳統文化繼承發展的新要求，對于最大限度地發掘傳統文化資源、激發優秀傳統文化在新時代的生命力意義重大。就對待自身歷史的態度而言，中國共產黨自成立之日起就十分重視對于自身歷史經驗的總結，敢于承認錯誤、勇于正視問題、善于總結經驗教訓是我們黨長期以來形成的優良傳統。習近平指出：“歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進。”[7]以正確的態度對待黨自身的歷史，就要認識到今日中國的矚目成就是黨領導人民長期艱苦奮斗的結果，虛無歷史過程、歪曲歷史不僅不能獲得歷史鏡鑒，也會迷失未來方向。以正確的態度對待黨自身的歷史，就要敢于承認自身包括領袖人物的失誤和錯誤，正確分析錯誤產生的歷史根源，科學辯證評價歷史人物及思想認識，避免犯絕對否定式的歷史虛無主義和一味堅守式的教條主義錯誤，順應時代變化做出新的創造。在歷史與現實的關聯平衡中實現傳統對現代的推動和現代對傳統的延續，在不斷汲取歷史滋養中傳承創新傳統，構成了新中國社會主義意識形態建設的歷史邏輯。

（二）現實邏輯：在實踐探索中總結升華

意識形態來自于社會實踐，服務于社會實踐，所以，意識形態建設必須遵循實踐標準，堅持問題導向。新中國社會主義意識形態建設遵循社會存在決定社會意識的基本原理，在解決實踐問題中不斷總結經驗開拓創新，立足社會實踐發展需要加強和改進。毛澤東思想形成于中國革命和建設時期，是在長期革命斗爭和建設實踐中逐步形成的，是在解決中國革命前途、革命主體、革命對象、革命道路、革命政權等一系列新民主主義革命問題中形成的，也是在解決社會主義革命和建設的一系列問題中不斷發展的，是黨和人民革命和建設實踐的經驗總結和理論升華。改革開放以來，在開辟中國特色社會主義道路的偉大實踐中形成了中國特色社會主義理論體系。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一問題，鄧小平理論科學回答了中國特色社會主義建設過程中的基本問題，開啟了探索中國特色社會主義建設道路的新征程。針對“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這一問題，面對當時復雜的國內外政治形勢和起伏不定的思想局面，“三個代表”重要思想為黨和人民在堅持和加強黨的領導、堅守中國特色社會主義道路上注入一針強心劑，在黨的建設道路上邁出了新的步伐。進入21世紀，面對新形勢下“實現什么樣的發展、怎樣發展”等重大問題，科學發展觀作為“馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，把我們對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平”，破解了一系列發展難題，突破了傳統發展方式的“發展極限”，打開了中國經濟社會發展的新局面。十八大以來，站在中國特色社會主義進入新時代的新的歷史方位上，以習近平為核心的黨中央提出了新時代中國特色社會主義思想，深刻回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”的重大時代課題，在推進“四個全面”總體戰略布局的偉大實踐中，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。這一歷史過程告訴我們，黨在各個時期的指導思想都形成于對當時期的社會重大問題的解答和解決實踐中，是馬克思主義實踐方法論的成功運用，體現了實事求是這一黨的思想路線的內在要求。在不斷回答重大時代課題中推進社會主義建設實踐創新發展，構成了新中國社會主義意識形態建設的現實邏輯。

（三）發展邏輯：在擘畫未來中引領航向

建立共產主義社會是馬克思主義的最高目標，是中國共產黨領導下的中華民族為之奮斗的最高理想，也是我國意識形態建設指向未來的發展邏輯。共產主義理想的高遠性注定其實現過程是漫長而曲折的，操之過急必會造成脫離實際。中國共產黨自成立以來不斷將這一理想進行具體化，結合各時期實際將其轉化為不同的發展階段和計劃，賦予其更多的中國特色、融匯更多的時代要求。在馬克思提出的共產主義“兩階段論”的基礎上，毛澤東結合中國實際提出了中國社會主義發展的“兩階段”論，鄧小平進一步提出了社會主義初級階段理論，黨對于共產主義實現步驟和社會主義發展階段認識的不斷深化，使共產主義目標及實現這一目標的路徑日益明晰，對中國人民的感召力和引領力不斷增強，鮮明體現了新中國意識形態建設中引領方向的發展邏輯。科學認識社會主義初級階段，準確把握我國經濟社會發展的歷史方位，為確定黨的路線方針政策、制定經濟社會發展戰略提供了科學依據。在科學可行的路線方針政策和發展戰略實施中，中國特色社會主義理論體系的一系列重大理論創新成果相繼形成，成為引領全國人民努力奮斗的共同意識。中國特色社會主義進入新時代，中華民族日益接近偉大復興的夢想，國家富強、民族復興、人民幸福的“中國夢”成為富有中國特色、充滿時代精神的新的奮斗目標，繪就了中華民族偉大復興的宏偉藍圖；黨的十九大提出的從2020年到本世紀中葉的“兩個階段安排”，清晰擘畫了建成社會主義現代化強國的戰略安排，成為激發民族力量、引領人民前進的強大思想意識。面向未來，堅定信念，在不斷擘畫中華民族的理想追求中引領人民努力奮斗，構成了新中國社會主義意識形態建設的發展邏輯。

新中國建立以來意識形態建設的向度和邏輯分析表明，一個富有凝聚力和引領力的意識形態體系在社會主義事業發展中具有重要地位和作用。在全球化不斷走向深入的今天，中國特色社會主義已經進入了一個新的發展時代，站在了一個全新的歷史方位，在可以預見的未來一段時期內，意識形態安全必然面臨更大的挑戰，意識形態領域的斗爭也必將更加激烈，意識形態建設的任務更加重大而迫切。因此，全黨要不忘初心、牢記使命，秉承傳統、立足現實、明確方向、把握規律，堅持以馬克思主義為指導，因應時代發展要求，積極推進理論創新，不斷加強意識形態建設，為堅持和發展新時代中國特色社會主義熔鑄最堅強的意識形態防線。