高校意識形態安全建設的意義、挑戰及路徑研究

劉欣怡劉建華

（1.天津工業大學馬克思主義學院 天津300400；2.河北工業大學馬克思主義學院 天津300401）

作為國家安全體系重要組成部分的意識形態安全，不僅是統治階級統治合理性的理論依據，更是維護國家政治穩定的理論基石。高校作為意識形態生產和傳播的前沿陣地，不僅擔負著意識形態建設的重要戰略任務，還承載著守護意識形態安全的重要戰略責任。在全球化背景下，深入研究高校意識形態安全建設工作的重要性、緊迫性和現實性問題，對于匡正高校社會主義辦學方向，守護好高校意識形態安全責任，加強國家意識形態安全建設具有重要的現實意義。

一、全球化背景下高校意識形態安全建設的意義

意識形態安全是指面對國家政治、經濟、文化和社會領域的諸多變化和挑戰，通過多種方式和途徑有效應對各種思想意識挑戰，并努力確保國家政治意識形態基本穩定的一種思想狀態。高校作為我國意識形態傳播、創新的主戰場，在維護國家意識形態安全方面發揮著基礎性作用。同時，高校自身意識形態安全也是實現國家政治安全的思想前提，是維護社會穩定的重要引導力量，是促進學生全面發展的價值基礎。

（一）高校意識形態安全是實現國家政治安全的思想引擎。馬克思曾指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”[1](P170)作為上層建筑重要內容的意識形態，是一個國家民族凝聚力、向心力和共同價值觀的重要思想理論指南，同時也是一個國家政治形態的重要精神力量。民族國家的政治安全狀況如何，很大程度上與這個國家的意識形態安全有著直接的聯系。從這個意義上講，“意識形態安全關系到民族、國家和政黨的興衰成敗，是國家安全的重要組成部分，是國家政治和文化安全的重要內容和核心，它對于統一思想、凝聚力量、維護國家政治穩定、保障經濟和社會發展具有極其重要的作用”[2]。在我國，高校作為培養和塑造中國特色社會主義合格的建設者和可靠接班人的主陣地，是實現國家政治安全的思想引擎，在維護國家意識形態安全，實現國家政治安全中發揮著基礎作用、引領作用和強化作用。就基礎作用而言，高校通過政治理論課教學，系統地向大學生講授馬克思主義基本原理，傳播中國特色社會主義理論體系，傳承中國優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，以此來塑造大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，抵御外來各種不良社會思潮的侵襲，確保國家意識形態教育的科學性，不斷增強大學生的民族凝聚力、國家認同感和社會向心力，為大學生國家政治安全意識的形成提供思想指南。就引領作用而言，高校通過科學研究不斷創新馬克思主義理論最新成果，大力弘揚時代創新精神，積極發揮高校的思想庫、理論庫作用，以此來引領社會價值新風尚，為匡正社會時弊文化，發展適應時代發展的社會主義新文化提供思想引擎和輿論動力。就強化作用而言，高校不僅能夠傳承既有的意識形態思想，而且始終能夠站在時代的潮頭，創新和夯實符合中國實際、體現中國特色的意識形態理論，并通過思想教育、輿論引導和價值引領的途徑不斷強化和鞏固社會主義意識形態的理論基石，使之成為引領人民走向新境界的思想引擎。

（二）高校意識形態安全是維護社會穩定的重要引導力量。高校是傳播知識、傳承思想、創新文化的場所，也是感性溝通、理性達成的認知場域。在這個場域中，為了實現話語的達成和思想的共享，高校教育者必須按照既有的思想政治指向，站在政治的高度，高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟，貫徹黨的教育方針，傳播真理，弘揚先進文化和知識，去為每一個受教育者設定社會目標和努力方向，塑造起一代又一代維護社會穩定促進社會發展的中間力量。高校還借助自身的信息資源優勢、科研資料優勢以及人力資源優勢，對紛至沓來的各種社會思潮和復雜的信息進行辨別、分析、判斷和解釋，引領社會思想風向，確保高校自身意識形態安全，進而促進社會思想正確，輿論風向積極健康，實現社會穩定作用。高校是一個傳播真理、明辨是非、崇尚科學、教書育人的場所，通過自身的人才優勢、智力優勢和思想優勢，有效引導校內師生員工自覺明辨是非、判斷好惡、澄清真假、區分美丑，協調好校內師生員工行動，維護好校內意識形態安全，有效地抵御各種錯誤思潮的侵襲，并通過這一行動影響社會行動成為維護社會穩定的重要引導力量。此外，高校通過其社會服務功能為社會發展提供思想支持、智力支持和人才支持，在社會服務中能夠反饋社會效果，捍衛真理、守護科學、匡正時弊、彰顯正義、體現公平，在實現高校自身意識形態安全的同時，為社會安全穩定提供正能量。

（三）高校意識形態安全是促進學生全面發展的價值基礎。青年大學生是具有較高文化知識水平的受眾群體，是祖國的未來、民族的希望，他們的思想政治立場和綜合素質水平，直接影響、決定著國家民族的整體立場和未來方向。近年來，發生在世界各地的“顏色革命”“宗教文化沖突”“城市騷亂”“城市占領運動”無不觸動著人們對青年大學生意識形態教育的擔憂。高校作為青年大學生意識形態教育的主要陣地，其意識形態安全教育形勢如何，不僅關系著高校自身的穩定，而且也直接影響著一代又一代青年大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成，影響著他們的行為走向。當前，我國社會正值轉型時期，青年大學生作為社會轉型中較為敏感的一類群體，有著較強的認知自覺性和主動判斷力，又附帶著家庭和社會的多元角色，加上繁重的課業負擔、復雜的人際網絡、盲目的生存方式、功利化的社會價值取向、浮躁的社會氛圍以及未知的就業環境，使得他們對于自身的發展性安全充滿著諸多的不確定性。如果高校意識形態安全形勢充滿著諸多的變數，會嚴重地影響他們的行為取向和政治判斷。為此，加強和改進大學生思想政治教育工作，提高馬克思主義意識形態的說服力、感召力和影響力，不斷增強青年大學生的思想政治素質，夯實廣大青年學生對中國特色社會主義道路自信、馬克思主義理論自信和社會主義制度自信，堅定理想信念，堅持正確的世界觀、人生觀和價值觀，既是促進大學生全面發展的價值基礎，也是高校維護自身意識形態安全的題中要義。

二、全球化背景下中國高校意識形態安全建設面臨的挑戰

全球化的迅猛發展對于世界各國的影響不僅僅發生在經濟領域，更會影響和波及到政治、科技、文化和思想領域，其中尤以文化思想領域的影響最為突出。種種事實表明，我國社會意識形態安全領域面臨著來自國內外的嚴峻挑戰，日益影響著人們的生活方式、思維方式、交往方式以及組織方式。高校作為我國意識形態教育和創新的前沿陣地，面對全球化和多元社會思潮的諸多挑戰，其所承載的意識形態安全重任顯得尤為緊迫。

（一）馬克思主義話語權的消減挑戰意識形態的主導地位。在長期的革命、建設和改革中，馬克思主義理論始終是中國意識形態的科學理論，是指導中國革命、建設和改革取得一個又一個偉大勝利的思想武器，在中國意識形態領域中占據主導地位。然而，隨著中國改革開放的深入，特別是社會主義市場經濟體制的建立，徹底改變了人們既有的思維方式和思想意識，長期信奉的馬克思主義理論在市場經濟的逐利思想下漸趨淡漠，代之而起的是實用主義思想、功利主義意識、拜金主義價值取向，這些思想和意識的逐步滲透和影響，日趨消減著馬克思主義的話語權和理論指導地位。與此同時，原有的意識形態教育中馬克思主義的絕對化、神圣化使得馬克思主義理論呈現出“空洞化”，嚴重地抹殺了豐富多彩的社會生活。全球化不斷發展，各種社會思潮大量涌入，西方民主、人權、自由價值的傳播，價值取向的多元化，加上馬克思主義理論自身建設的“若即若離”，在發展過程中的“若隱若現”，使得無論是從事專業理論研究還是進行理論教學的教師都不敢大聲地宣講，以至于馬克思主義話語權呈現出失語狀態。此外，20世紀80年代末90年代初，隨著東歐和蘇聯等社會主義國家的巨變和解體，國際共產主義運動陷入了有史以來的低潮，西方國家借助全球化形勢大肆鼓吹“社會主義的失敗”，代之而來的世界沖突不再是意識形態的沖突，而是不同文明之間的沖突，從《1999：不戰而勝》到《歷史的終結和最后的人》，從《文明的沖突與世界秩序的重建》到《世界是平的》等等，西方資本運作下的全球化“普世價值”話語不斷充斥在中國的社會中，導致馬克思主義話語權的極大消減，直接挑戰著高校意識形態教育的話語地位。

（二）多元社會思潮嚴重地沖擊著高校的社會主義價值觀教育。“社會思潮本質上是一種意識形態，是社會意識形式的綜合表現，其根源于社會生活中人們之間的物質利益關系，反映了一定時期內的社會存在狀況。”[3]當前，愛國主義、集體主義和社會主義仍然是我國高校的主流意識形態，但是受全球化的影響，各種非主流思潮的客觀存在也是一個不爭的事實，并對高校的社會主義價值觀教育造成了重要的影響和沖擊。而這種非主流思潮并非只是表現為一個方面，而是以多樣化的形態并通過多種形式進行傳播。特別是以美國為首的西方國家在對我國進行經濟貿易和技術輸出時，常把他們的政治意圖、文化導向、價值觀念、消費方式和生活觀念設下“意識形態陷阱”，并通過廣告置入、雜志刊載、電視嵌入、網絡傳播等方式傳播所謂的“普世價值”，極力倡導西方的自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義，惡意詆毀中國政府和黨的形象，甚至不惜散布謠言丑化中國領導人等等。高校是當下各種思潮的主要集散地和傳播地，多元社會思潮涌入高校雖然有著活躍文化氛圍、開闊師生視野，激發他們的自主性、創造性的優點，但是多元社會思潮對高校的長期浸潤和影響，會造成廣大師生思想的混亂，動搖他們的馬克思主義信仰，影響他們對國家和民族發展的信念，嚴重的會導致人生價值取向偏離社會發展軌道，最終走上犯罪道路。正所謂，“那種以‘新國際’之名對所謂的新世界秩序的話語訴求……是資產階級借以壓抑其他各種異質或對抗聲音的一種意識形態‘伎倆’”[4](P223)。

（三）后現代生活方式解構著大學生的生活世界。生活世界是大學生信仰確立和達成的現實土壤，也是大學生思想意識和價值觀形成的基礎環境。作為社會中高知識而又極具敏感性質群體的大學生，需要的是一個“實有”的社會生活存在基礎，更需要一個有意義的生活世界達成。這種有意義的生活世界達成契合了大學生的朝氣性格、常思未來、富有理想的情感特征。近年來，隨著中國參與全球化進程速度的加快，中國社會生活發生著巨大的變化，同時大學生的生活世界也日趨多樣和多元。多樣和多元的生活世界極大地激發了大學生的生活意義，為理想的實現提供了廣闊的空間環境，同時也將大學生帶入到一個新的視域中，隨時都有可能面對紛至沓來的各種思潮和信息，潛移默化地對他們的生活世界產生著這樣那樣的影響，使大學生的世界觀、人生觀和價值觀發生變化。而后現代主義作為一種當今廣為流傳的文化思潮，從其最初發端于建筑領域，后來逐漸運用到藝術、文學、哲學、社會學等領域，并被廣泛擴展到人們的日常生活中，成了21世紀最為流行的一種話語體系和生活方式。成長于這個時代的青年大學生正是在后現代生活方式中存在的一代，深刻地受到后現代生活方式的影響。特別是后現代主義推崇反理性、去權威、去中心、解構規律，推崇非理性道德、倡導多元化價值觀等理念，恰恰符合大學生信仰形成的特點。當后現代主義以生活方式通過電視、網絡等大眾傳媒包裝并向外傳播后，逐漸成為大學生生活中的一部分，這種影響是潛移默化的，是隨意的和不帶強制性的，這就會對大學生既有的生活世界造成影響和沖擊。由于大學生正值思想和心智的塑造期，一旦其生活世界受到后現代生活方式的影響，在后現代反理性、推崇非理性道德、倡導多元化價值觀的影響下，很容易導致大學生道德認知模糊，陷入道德虛無主義境地；后現代生活方式的“游戲”人生態度會使大學生滋生實用主義和享樂主義的后果；后現代生活的去權威、去中心、解構規律的“相對主義”道德標準也會使大學生在否定權威中產生道德判斷凌亂等等。

（四）網絡化生存衍生出大學生的離散性組織。在全球化背景下，隨著網絡技術的普及和廣泛應用，當代大學生處在一種無網不在、無處不網的生存狀態。網絡便捷、開放和共享等特點，極大地方便了大學生的學習、交流、購物、娛樂活動，為他們提供了一個廣闊的生活空間。大學生生活中的QQ群、博客群、開心網、微信、微博等即時聊天工具和空間儼然成為他們繼“居住空間”“學習空間”的“第三空間”，是大學生日常生活不可分割的一部分，學術界習慣上把當代大學生稱為網絡化生存的一代。誠然，網絡在帶給大學生海量信息和便捷交流的同時，也會對大學生的認知意識、角色扮演、文化價值以及行為取向產生重要的負面影響，同時也會使大學生的組織關系淡化，集體意識失落，群體意識失卻，最終導致大學生群體呈現出離散化碎片化的組織結構。而傳統意義上高校的內部管理是以專業班級、黨團組織、社團及學生會等組織開展活動的，大學生在這些組織中是以服從組織關系為基本取向，并在組織內部承擔相應責任扮演著一定的角色。但是，網絡化生存方式使得大學生的這種組織依存關系和組織身份開始淡化，每一個大學生個體的離散化、碎片化狀態比較明顯，大學生在教育過程中必然會以離散的形式出現。本來依靠組織紀律、組織規則約束下的大學生意識形態教育能夠使大學生進行系統化的知識習得，但是在離散化的網絡結構中，大學生的組織觀念弱化，群體意識削弱，集體規則被消減，再加上網絡信息的碎片化很有可能使大學生的群體意識形態教育受阻，非主流信息成為主導，長期的影響和浸染會導致意識形態教育流于形式，危及到高校的意識形態安全。

三、全球化背景下中國高校意識形態安全建設的路徑

面對復雜多變的全球化現實形勢，高校意識形態安全正在遭受多方面的挑戰和考驗。如何有效應對全球化對高校意識形態安全的影響和挑戰，維護好高校的意識形態安全，事關高校穩定、國家政治穩定、社會長治久安和中華民族復興大業的順利實現。

（一）夯實馬克思主義話語體系是維護好高校意識形態安全的戰略屏障。馬克思主義話語體系是馬克思主義理論體系的理論自信顯現，是馬克思主義核心內涵在現代社會的自覺應用和展示，是維護好高校意識形態安全的重要戰略屏障。一個時期以來，隨著東歐國家的轉向、蘇聯的解體，以及全球化背景下馬克思主義理論教育的僵化、價值取向的偏差，導致高校馬克思主義話語體系一定程度弱化，無論是從事馬克思主義理論教學的教師還是專門進行思想政治工作的各級干部都不敢或不愿大聲地宣講馬克思主義理論，馬克思主義話語無形中被生活化、娛樂化。理論的消減和削弱必然導致高校主流意識形態弱化，非主流意識大行其道，嚴重地危害著高校意識形態安全，也影響著黨和國家的路線的貫徹和執行。馬克思主義是科學，是被實踐證明了的科學真理，是無產階級革命、建設和改革的行動指南，我們必須旗幟鮮明地堅持和大力弘揚。高校作為培養社會主義事業的建設者和接班人的前沿陣地，在培養人才方面堅持什么、反對什么，必須旗幟鮮明，要自覺與黨中央保持一致。而夯實馬克思主義話語體系是維護好高校意識形態安全的戰略屏障，其具體實現路徑為：1.高校各級黨組織要把建構馬克思主義話語體系作為高校的重大政治和戰略任務常抓不懈，要在高校勇敢地發出馬克思主義話語聲音，旗幟鮮明地確立起高校的政治價值導向。2.高校要不斷優化思想政治教育工作隊伍建設，努力創造一個風清氣正的政治生態環境。高校的思想政治工作隊伍主要包括各級黨（團）組織隊伍、輔導員隊伍以及馬克思主義理論教師隊伍。要堅持不懈地加強這些隊伍的理想信念教育，不斷強化他們的思想建設、組織建設、作風建設，樹立起堅定的政治信念和政治理想。3.建立更具包容性、更具親和力和解釋力的馬克思主義意識形態教育環境，實現馬克思主義理論和教育的創新。所謂“包容性”是指既要“堅持馬克思”，又要“發展馬克思”，不斷吸收中華優秀傳統文化和人類優秀文明成果，以此獲取話語權優勢；所謂“親和力”是指馬克思主義意識形態理論教育和宣傳工作應該貼近人民、貼近現實、貼近生活，要用通俗化、簡明化、大眾化、生活化的語言表達，使之成為大眾生活的思想指南和精神動力；所謂“解釋力”是指馬克思主義意識形態理論教育必須回答和解決好廣大師生員工關心的重大理論困惑和現實利益問題，以此夯實馬克思主義在廣大師生員工心中的話語權地位。

（二）落實“人即目的”的教育理念是維護好高校意識形態教育的基本價值指向。高校思想政治教育的根本目的就是通過馬克思主義意識形態理論教育的開展，使廣大師生員工特別是大學生確立起崇高的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，畢業后成為社會主義事業的合格建設者和可靠的接班人。在高校的思想政治教育工作中，教育者和受教育者都是具有獨立個性和獨特思維能力的人，不同的是教育者可能是知識、思想、經驗和技能的嫻熟者和專業擁有者，而廣大受教育者是心智成長者和思想建構者。二者之間只是知識、思想、經驗和技能等方面誰多誰少、誰先誰后的問題，教育絕不是“填鴨”“灌輸”，那種“工具化”的教育工作方式培養出的必然是“死讀書”“讀死書”的工具人，而不是具有創造性的獨立個體。從這個意義上講，思想政治教育工作過程實際上是人與人的對話和交流過程，是人與人的共識達成過程，是知識較多者與知識較少者之間的信息流通過程，是教學相長的過程。而人即目的是教育的根本，也是教育的基本價值取向。當前，我國高校馬克思主義意識形態教育所動用人力、物力、財力和時間不可謂不多，但是其效果卻大打折扣，一個很重要的原因就在于教育過程中的“人即目的”的缺失，導致高校馬克思主義主流意識形態教育功能弱化，各種非主流意識形態乘機侵入，威脅高校意識形態安全。為此，廣大教育和教學工作者要確立“人即目的”的教育宗旨，充分重視學生受教育者的主體地位，為了一切學生，為了學生的一切，不斷優化馬克思主義意識形態教育內容，轉換和創新教育理念和教育方式；要在教學前多研究學生的特點、思想走向；要在教學中多注重學生的理論困惑和現實利益問題，用曉之以理、動之以情、導之以行的大眾馬克思主義話語為學生釋疑、解惑，確立起關愛學生、關心學生的教學價值和人文情懷，幫助學生克服生存和發展中的問題，樹立起堅定的理想信念，以此去實現教育的目的。

（三）實行包容性提升是維護好高校意識形態教育軟實力增長的重要途徑。“軟實力”是美國學者約瑟夫·奈20世紀90年代初提出的一個概念，他認為，“軟實力是通過吸引而非強迫或收買的方式來達到自己的能力，它源自于一個國家的文化、政治觀念和政策吸引力”[5](P73)。其中，以意識形態為核心的思想道德文化是一個國家軟實力不可或缺的重要因素。而一個國家的意識形態則是該國在長期的社會發展中，在歷史、政治、經濟、社會、文化等因素的相互影響和作用下，形成的富有民族特色、時代特色的精神要素復合體，體現著該國家的國家利益和基本價值取向，是該國的主流思想和主流精神，它一旦形成就具有恒定性和導向性。當然，這并不意味著主流意識形態是不變的和自我封閉的，而是在保持既有思想體系的前提下，隨著國家政治、經濟、文化和社會的不斷變革，吸收一些符合時代需求的先進要素，同時也在批判自身某些不合時宜的要素過程中進行創造性地取舍，以此增強自身作為思想存在的生命力、說服力和感染力。我國既有的高校意識形態理論是馬克思主義基本原理與中國特色社會主義理論的結合，也在不斷地吸納一些新的思想、新的路線和新的政策，融入一些體現時代特點、反映中國特色社會主義道路建設的新的文化、政治觀點和政策。但是，相對于全球化背景下多元社會思潮、后現代生活方式以及網絡化生存帶來的影響和挑戰來說，這種融入和吸納往往顯得局限和不足，以至于高校內部的主流意識形態教育乏力。誠然，發生在全球化背景下的多元社會思潮、后現代生活方式以及網絡化生存并不全是消極、落后和頹廢的思想，許多思想也體現為積極的，適合時宜、反應變化和富于創造性的一面，如果高校教育工作者能夠辯證取舍、合理引導，并且包容性吸納，不僅不會沖擊主流意識形態教育，反而會激發主流意識形態教育的活力。問題的關鍵在于包容性吸納以后怎么辦，或者如何辯證地看。對于思想層面的問題，最關鍵的就是對這些外來的思想要深入研究，要辯證看待和取舍；要進行創造性地吸收并使之成為主流意識形態的一部分，并用這些外來思想的方式、方法和思維豐富既有的主流意識形態體系，這不僅是對主流意識形態的守護，更是一種主流意識形態教育軟實力增強的標志。

（四）樹立互聯網思維是維護好高校意識形態傳播方式變革的必然選擇。互聯網思維是基于互聯網社會的到來，發生在用戶間的因生產、生活、交往和行為等方式的變化而對整個價值鏈和生態系統進行重新審視的思維方式。互聯網思維是一種用戶至上的民主化思維方式，正從一種流傳在互聯網產業界的思潮，發展成為社會各行業各領域的一種自下而上的共識，影響和改變著中國社會的政治文化生態。這種影響具體表現為：1.互聯網思維塑造了公民的主體意識，提高了公民的政治文化認知。2.互聯網思維塑造了公民的參與意識，改變了公民的政治情感。3.互聯網思維塑造了公民的法治意識，改變了公民的政治參與行為。如此，當互聯網思維作為一種思維形態存在時，將會對意識形態的傳播和教育提供一種全新的解釋。高校是互聯網的主要運用場域之一，高校師生又是這個場域中的運用主體。互聯網海量的信息以及互聯網所塑造的高校教育生態環境、組織方式必然呈現出離散化、碎片化和個性化的組織方式。做好大學生的主流意識形態教育和引導工作，需要教育工作者必須適應互聯網形勢的發展，確立互聯網思維方式。一方面，基于互聯網環境為學生的學習提供一個平等、自由和共享的教育環境，改變教學理念，由“教育灌輸”轉變為“互動對話”，由“教學管理”轉變為“教學服務”，形成互動性的教學文化和互動性的教育生態環境。另一方面基于用戶和平臺思維創新教學方式。“所謂用戶思維就是價值鏈的各個環節都要‘以用戶為中心’，遵循‘小眾’變成‘長尾’、參與感消費和用戶體驗至上的法則。”[6](P5)“互聯網平臺是指以計算機為主要構件的軟硬件環境，主要包括基于快速開發目的的技術平臺，基于邏輯復用的業務平臺和基于系統自維護、自擴展的應用平臺三種。”[7]互聯網平臺是一種信息共享的信息平臺，主要發生在用戶與用戶間的一種信息互動環境。它的介質主要通過門戶網站中的新聞網站、貼吧、BBS、E-mail、微信、微博等平臺加以表現，同時也是網民進行互動的主要媒介。這就需要：其一，高校思想理論教育者要確立平臺思維，熟練駕馭互聯網的各種技能工具，巧用微信、微博等平臺了解信息、把握學生動向和社會風向。其二，要不斷加強和優化學校新聞網站建設，建立主流意識形態專題網站，及時更新欄目信息，公開和暢通信息來源，突出信息主題和主流意識。其三，加強學校的在線辦事能力，提高廣大師生員工的活動度和參與度。其四，學校治理者要以惠民、親民、敬民的姿態踐行網絡群眾路線，通過校務微博平臺、公眾互動平臺等平臺媒介釋疑解惑，急群眾之所急、滿足群眾之所需，正確引導輿論，鞏固和守護好高校意識形態的前沿陣地，為校園穩定和社會穩定創造良好的輿論環境。