新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的路徑

張佳林，李赫偉，陳 輝

（1．桂林市教育局 政策法規(guī)規(guī)劃科，廣西 桂林 541004；2．桂林醫(yī)學(xué)院 科技處，廣西 桂林 541004；3．桂林醫(yī)學(xué)院 人文與管理學(xué)院，廣西 桂林 541004）

當(dāng)今世界，民族關(guān)系錯(cuò)綜而復(fù)雜，民族問(wèn)題敏感而多變，試圖分裂國(guó)家的卑劣行徑時(shí)有發(fā)生，給國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響，妨害了國(guó)家的長(zhǎng)治久安。如何培育一批視野廣、有能力、敢擔(dān)當(dāng)且具備高尚人格魅力、崇高政治使命的“后備力量”成為國(guó)家對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生教育目標(biāo)的當(dāng)務(wù)之急，尤其是適應(yīng)新時(shí)代國(guó)家治理能力現(xiàn)代化實(shí)踐中少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育。關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)力”（Leadership）的概念，最早可以追溯到古埃及時(shí)代，“領(lǐng)導(dǎo)力”被視作是獲得和占有權(quán)力位置的行為，也被認(rèn)為是少數(shù)人與生俱來(lái)的稟賦，評(píng)判“領(lǐng)導(dǎo)力”是否有效的標(biāo)準(zhǔn)，即領(lǐng)導(dǎo)者擁有公權(quán)力的時(shí)限[1]。后來(lái)，也有學(xué)者提出“自我領(lǐng)導(dǎo)”（Self－leadership）的概念，即影響一個(gè)人建立并執(zhí)行自我預(yù)設(shè)目標(biāo)和自我心理動(dòng)機(jī)的過(guò)程[2]。總之，領(lǐng)導(dǎo)力是一種能夠影響群體實(shí)現(xiàn)愿景的特殊能力，而關(guān)鍵是如何培育這種特殊的能力——領(lǐng)導(dǎo)力。少數(shù)民族大學(xué)生具備思想較成熟、精力較充沛、創(chuàng)新能力較強(qiáng)等特征，是多民族國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的主力軍，并且能夠在民族公共事務(wù)治理中承擔(dān)起民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)者、民族社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者、民族平等互助的倡導(dǎo)者、民族特色文化的傳承者、民族團(tuán)結(jié)融合的推動(dòng)者等重要角色[3]。然而，在少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的過(guò)程中也存在著諸多官僚作風(fēng)、形式主義以及領(lǐng)導(dǎo)力嚴(yán)重缺失的不良現(xiàn)象，部分少數(shù)民族大學(xué)生功利化的政治追求、片面化的政治認(rèn)識(shí)、極端化的政治心理以及容易波動(dòng)的政治情感等問(wèn)題[4]。因此，如何培育一批政治站位高、品德修養(yǎng)好、思維方式活、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)，且具備高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生隊(duì)伍成為了新時(shí)代多民族國(guó)家教育事業(yè)的核心。

一、新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的深遠(yuǎn)意義

領(lǐng)導(dǎo)力不僅意味著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，還意味著獨(dú)立、自由、意志、強(qiáng)大、魅力、遠(yuǎn)見(jiàn)、能力、動(dòng)力[5]。新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的本質(zhì)是運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)理論知識(shí)武裝少數(shù)民族大學(xué)生的思想，及時(shí)地向少數(shù)民族大學(xué)生宣傳當(dāng)前國(guó)際政治關(guān)系、全球經(jīng)濟(jì)狀況以及國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民族等諸多領(lǐng)域的政策安排，使少數(shù)民族大學(xué)生的思想高度與任何其他國(guó)家或民族大學(xué)生的思想高度相一致，從而全面提升少數(shù)民族大學(xué)生在世界舞臺(tái)上的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一言以蔽之，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)等諸多問(wèn)題的妥善解決有著極其重要的深遠(yuǎn)意義，是少數(shù)民族大學(xué)生教育的前沿陣地[6]。

其一，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于國(guó)家穩(wěn)定。黨的十九大報(bào)告指出，“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。少數(shù)民族大學(xué)生有沒(méi)有信仰與國(guó)家的力量和民族的希望息息相關(guān)。少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育首先就是要培育他們正確的政治信仰，對(duì)國(guó)家政治制度的認(rèn)同和對(duì)其他多民族文化的認(rèn)同，培育他們擁有寬廣的胸懷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的卓識(shí)，進(jìn)而促使他們從內(nèi)心深處摒棄功利性的政治追求、片面化的政治認(rèn)識(shí)、極端化的政治心理，以及規(guī)避易受環(huán)境影響的政治情感。顯然，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育不但有助于培育適合新時(shí)代民族發(fā)展要求的青年一代“后備力量”，還有助于國(guó)家穩(wěn)定。

其二，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于社會(huì)發(fā)展。從世界歷史來(lái)看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定了，社會(huì)才能得以快速發(fā)展。少數(shù)民族大學(xué)生群體中絕大部分來(lái)源于經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，從小受的教育和貧窮的現(xiàn)實(shí)限制了他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的美好“想象”，無(wú)論是從看世界的眼界，還是從看事物的眼光，與城市同齡人相比都具有相對(duì)的局限性，這使得少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育顯得更加緊迫和重要。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，要解決地區(qū)之間發(fā)展不平衡、不充分的社會(huì)矛盾，必須要培養(yǎng)一批素質(zhì)高、能力強(qiáng)的少數(shù)民族大學(xué)生群體，為經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族聚集區(qū)輸送具有一定領(lǐng)導(dǎo)力的青年才俊。一方面具備領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生群體本身對(duì)自己的家園就有著強(qiáng)烈的歸屬感，愿意為自己的家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的智慧，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的社會(huì)發(fā)展；另一方面極大地改善了經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族聚集區(qū)人才缺乏、發(fā)展受限的狀況，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的平衡和充分發(fā)展。可見(jiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于社會(huì)發(fā)展。

其三，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于民族團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”究其原因是，中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)[7]。因而，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要充分運(yùn)用民族文化這一載體，既要將多元民族文化看作是“精神家園”的一種精神載體，還要將多元民族文化繼承和發(fā)展看成是“物質(zhì)生活”的一種物質(zhì)載體。從“維護(hù)”和“認(rèn)同”兩個(gè)層面來(lái)看，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育是當(dāng)代大學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和認(rèn)同民族文化的必然選擇，也是增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家歸屬感的有效途徑。信息化時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生交流、互動(dòng)的重要載體[8]，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里，每個(gè)人都可以成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，進(jìn)行思想的傳播、價(jià)值的滲透，這就需要培育少數(shù)民族大學(xué)生群體辨別真?zhèn)蔚呐袛嗔汀叭∑渚A去其糟粕”的感知力，從而推動(dòng)各民族之間的有效交流和互動(dòng)，增強(qiáng)不同民族的凝聚力和向心力。實(shí)際上，無(wú)論是判斷力還是感知力都是從屬于領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵范疇，民族團(tuán)結(jié)離不開(kāi)擁有卓越領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生群體。由此，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于民族團(tuán)結(jié)。

二、新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的現(xiàn)實(shí)困境

在高度不確定性和高度復(fù)雜性的新時(shí)代，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育既是有效應(yīng)對(duì)全球化、信息化、智能化的必然選擇，又是少數(shù)民族大學(xué)生走向世界舞臺(tái)、爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)的捷徑，還是維護(hù)國(guó)家利益、民族團(tuán)結(jié)以及實(shí)現(xiàn)多民族共同富裕的必由之路。但就目前而言，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育正面臨著一系列現(xiàn)實(shí)困境。

（一）個(gè)人層面

近些年，中國(guó)的電影市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，諸如《湄公河行動(dòng)》、《戰(zhàn)狼2》、《流浪地球》、《我和我的祖國(guó)》等一系列影片相繼公開(kāi)放映，讓人們深刻體會(huì)到了如何才能更好地維護(hù)國(guó)家安全和人民利益，如何發(fā)揮中國(guó)崛起在世界舞臺(tái)的關(guān)鍵作用，如何展現(xiàn)蓬勃發(fā)展的中國(guó)魅力……如果少了這些實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，人們很難深刻理解到原來(lái)如此“厲害了，我的國(guó)”。從個(gè)人層面而言，理解不深刻和觀念滯后是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育缺失的根本困境。

一方面，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的理解不深刻。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)與管理的能力，更是非領(lǐng)導(dǎo)職位的人格魅力，而人格魅力是在長(zhǎng)期的自我探索和修正中形成的。因此，少數(shù)民族大學(xué)生需要樹(shù)立起自我領(lǐng)導(dǎo)力培育的意識(shí)，并在長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)力培育實(shí)踐中經(jīng)常性地自我反省、反思和改進(jìn)。然而，在多重因素的影響之下部分少數(shù)民族大學(xué)生仍抱著“求穩(wěn)”的心態(tài)回到生源地就業(yè)。[9]這導(dǎo)致了部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自身定位不夠高、缺乏主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，進(jìn)而不利于樹(shù)立起自我領(lǐng)導(dǎo)力培育的意識(shí)。

另一方面，由于少數(shù)民族大學(xué)生作為高校特殊的群體，其群體自我意識(shí)強(qiáng)烈，并且受少數(shù)民族文化、信仰和生活習(xí)慣的影響，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文化互動(dòng)等方面存在先天性的不足，容易處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生不適應(yīng)當(dāng)前高校教育教學(xué)的方式和方法，語(yǔ)言溝通出現(xiàn)障礙勢(shì)必造成少數(shù)大民族學(xué)生在人際交往能力方面受限，從而嚴(yán)重影響著少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)力”概念的理解不深刻。可見(jiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的理解不深刻和觀念滯后是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的首要難題。

（二）學(xué)校層面

大學(xué)生綜合素質(zhì)的培育，尤其是具備卓越領(lǐng)導(dǎo)力大學(xué)生的培育是新時(shí)代高等教育的本質(zhì)要求和重要使命[9]。在高度復(fù)雜和高度不確定性的新時(shí)代，培育一批有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有超群領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生隊(duì)伍，更是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)，以及社會(huì)公正和教育公平不可推卸的神圣職責(zé)。從學(xué)校層面而言，培育途徑單一、機(jī)制缺乏和實(shí)踐性不足是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育缺失的主要困境。

其一，高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的途徑單一。當(dāng)前，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育主要是以課堂式理論知識(shí)學(xué)習(xí)、選拔式學(xué)生干部競(jìng)聘和走訪式寒暑期社會(huì)短期實(shí)踐活動(dòng)這三種途徑開(kāi)展[10]。國(guó)內(nèi)高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育途徑并不是十分重視，大部分高校仍舊采用“滿堂灌”“一言堂”“填鴨式”等傳統(tǒng)課堂理論知識(shí)教學(xué)方式，以公共選修課的方式由學(xué)生自主選擇。學(xué)校的不重視和學(xué)生的不在意，造成高校少數(shù)民族大學(xué)生的視野不夠?qū)掗煛⒏?jìng)爭(zhēng)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)淺薄、領(lǐng)導(dǎo)力不足等現(xiàn)象。

其二，高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的機(jī)制缺乏。盡管國(guó)內(nèi)許多高校逐步開(kāi)始關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育，諸如在少數(shù)民族大學(xué)生培育改革路線圖中，已將少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育確定為學(xué)校關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生教育工作的重點(diǎn)項(xiàng)目，并面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)領(lǐng)導(dǎo)力培育和開(kāi)發(fā)的通識(shí)教育課程[11]，進(jìn)一步強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生的交流與互動(dòng)，培育少數(shù)民族學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作、任務(wù)分配中的領(lǐng)導(dǎo)能力。但總體上而言，國(guó)內(nèi)大部分高校依然缺乏完備的少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育機(jī)制或可行性方案。

其三，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育實(shí)踐性不足。理論來(lái)源于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐的反饋就不可能有豐富的理論。現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育主要依托黨校、團(tuán)校、學(xué)生組織等載體進(jìn)行“集中式”的理論知識(shí)培訓(xùn)與教育，而忽視了國(guó)內(nèi)外、校內(nèi)外的領(lǐng)導(dǎo)力培育的實(shí)踐。實(shí)際上，在理論知識(shí)培訓(xùn)與教育的過(guò)程中，課程設(shè)置也不盡科學(xué)，嚴(yán)重缺乏諸如時(shí)間管理、沖突調(diào)解、危機(jī)應(yīng)對(duì)、溝通藝術(shù)與案例分析等實(shí)務(wù)性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。更進(jìn)一步地說(shuō)，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的實(shí)踐性不足，可能造成少數(shù)民族大學(xué)生政治立場(chǎng)的不堅(jiān)定，民族自信心脆弱，國(guó)家意識(shí)的淺薄和民族團(tuán)結(jié)互助的大局意識(shí)欠缺，甚至可能進(jìn)一步導(dǎo)致其對(duì)國(guó)家政治、文化的認(rèn)同感不強(qiáng)。由此可見(jiàn)，實(shí)踐性不足已然成為了新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育所要解決的重大難題。

（三）社會(huì)層面

少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育是保障社會(huì)秩序穩(wěn)定的重要需求，是落實(shí)人才強(qiáng)國(guó)和民族振興的重要體現(xiàn)，是推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效動(dòng)力，是適應(yīng)新時(shí)代國(guó)家發(fā)展、民族平等和團(tuán)結(jié)的重要途徑。從社會(huì)層面而言，當(dāng)前社會(huì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)注度并不高，社會(huì)組織參與少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的積極性并不強(qiáng)烈，這是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育不足所面臨的難題。

一是社會(huì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)注不高。一定程度上來(lái)說(shuō)，某件事情受社會(huì)關(guān)注度越高，那么其發(fā)展的勢(shì)頭就更好。如果社會(huì)關(guān)注度不高，那么對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育而言，只能是不受待見(jiàn)的“冷知識(shí)”，勢(shì)必造成領(lǐng)導(dǎo)力的被培育者不積極、不主動(dòng)，培育者不重視、不引導(dǎo)。

二是社會(huì)力量參與少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的積極性不強(qiáng)烈。公益組織、NGO、社會(huì)組織等社會(huì)力量在教育事業(yè)過(guò)程中發(fā)揮著任何組織不能替代的重要作用，在少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的過(guò)程中也是毫無(wú)例外的。社會(huì)力量具有與生俱來(lái)的創(chuàng)新性和時(shí)代性，缺乏社會(huì)力量參與的少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育，那么其領(lǐng)導(dǎo)力的培育就很有可能缺乏創(chuàng)新性、實(shí)踐性與時(shí)代性，從而導(dǎo)致新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的目標(biāo)與方向出現(xiàn)偏差，現(xiàn)實(shí)與理想的差距則相差甚遠(yuǎn)，造成少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的質(zhì)量不高、時(shí)代性不強(qiáng)、可持續(xù)性不足。

三、新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的實(shí)施路徑

面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的現(xiàn)實(shí)困境，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育應(yīng)該采取以更新觀念為主旨、拓寬途徑為重點(diǎn)、完善機(jī)制為關(guān)鍵、注重實(shí)踐為核心的策略，全面提升新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的質(zhì)量。

（一）更新觀念：新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的主旨

新時(shí)代是中華民族從站起來(lái)，到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的偉大時(shí)代，是一個(gè)多元民族社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的不平凡時(shí)代，是民族地區(qū)和非民族地區(qū)共同發(fā)展、共享發(fā)展的共同體時(shí)代。顯而易見(jiàn)，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育應(yīng)該聚焦于其領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)精神與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)等全方位的培育，高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育既要有全局意識(shí)和全球視野，又要以“一個(gè)都不能少”的全覆蓋式教育理念。“全員育人”并不是要將每一名大學(xué)生都培育成為未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，而是要將每一名大學(xué)生培育成為具有能夠激勵(lì)自己和他人自愿地為組織服務(wù)，并為組織貢獻(xiàn)智慧的能力的青年人才[12]。正如被譽(yù)為中國(guó)“新四大發(fā)明”的移動(dòng)支付、高鐵、電子商務(wù)和共享單車的創(chuàng)新發(fā)展思維一樣，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育更加需要不斷地更新觀念，運(yùn)用以家庭為基礎(chǔ)、社會(huì)為平臺(tái)、學(xué)校為引導(dǎo)、學(xué)生為主體的“四位一體”培育模式，只有這樣才能培育出一批批推動(dòng)多民族大融合與大繁榮的未來(lái)社會(huì)的“領(lǐng)導(dǎo)者”。首先，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育要轉(zhuǎn)變以往只關(guān)注學(xué)生干部、學(xué)生領(lǐng)袖、學(xué)生精英等骨干學(xué)生的培育理念，既要注重骨干學(xué)生和普通學(xué)生“兩手抓”，又切不能戴著“有色眼鏡”對(duì)待任何學(xué)生、任何團(tuán)體。其次，要樹(shù)立一切以學(xué)生發(fā)展為根本的培育理念，不斷進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)力培育內(nèi)容、形式、目標(biāo)的創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的潮流和趨勢(shì)。再次，創(chuàng)新教師在少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育過(guò)程中的方式和方法，通過(guò)邀請(qǐng)全球知名的政治領(lǐng)袖或商業(yè)精英對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行“一對(duì)一”或“面對(duì)面”的授課、講座，開(kāi)創(chuàng)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育和提升訓(xùn)練班，形成梯度式領(lǐng)導(dǎo)力培育模式，不斷更新少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力課程開(kāi)發(fā)、職能培育和理論教育的觀念，努力尋找適合當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的培育方式，保證新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的質(zhì)量和可持續(xù)性。

（二）拓寬途徑：新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的重點(diǎn)

面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，單一的領(lǐng)導(dǎo)力培育途徑已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)擁有多樣化領(lǐng)導(dǎo)力大學(xué)生的需求，拓寬領(lǐng)導(dǎo)力培育的途徑成為了新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的重點(diǎn)。首先，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育應(yīng)注重其領(lǐng)導(dǎo)力潛能的挖掘。一方面要激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生提高自身領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)生動(dòng)力、充分挖掘自身領(lǐng)導(dǎo)力潛能、增強(qiáng)自身領(lǐng)導(dǎo)能力的意識(shí)；另一方面要遴選一批領(lǐng)導(dǎo)力較強(qiáng)的少數(shù)民族老師和學(xué)生作為高校領(lǐng)導(dǎo)力培育的“導(dǎo)師”或“教練”，注重少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化習(xí)俗，充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育過(guò)程中“傳、幫、帶”的作用。其次，全方位拓寬少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的途徑，通過(guò)課程設(shè)置、特色培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及服務(wù)實(shí)踐等多渠道來(lái)培育新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力。諸如設(shè)立專門培育少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的雙語(yǔ)通識(shí)課程，并以學(xué)分制的方式納入少數(shù)民族大學(xué)生能力測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)其情感、態(tài)度、三觀及能力的形成，進(jìn)而提升其領(lǐng)導(dǎo)力；定期開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育訓(xùn)練營(yíng)、特訓(xùn)班，諸如模擬聯(lián)合國(guó)、模擬東盟、模擬G20等國(guó)際性組織的訓(xùn)練營(yíng)，包括全球視野的素養(yǎng)、國(guó)際應(yīng)對(duì)能力、突發(fā)事件應(yīng)急能力、主流核心價(jià)值觀、文化、心理等方面的基本素質(zhì)提升訓(xùn)練營(yíng)；以民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、全局與服務(wù)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)、團(tuán)結(jié)與創(chuàng)新意識(shí)為主要內(nèi)容的基本意識(shí)訓(xùn)練營(yíng)；以問(wèn)題為導(dǎo)向，培育少數(shù)民族大學(xué)生分析和解決問(wèn)題的基本能力訓(xùn)練營(yíng)。再次，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育要化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，根據(jù)不同民族語(yǔ)言、文化的差異，推行少數(shù)民族大學(xué)生雙語(yǔ)教育的方式[13]，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力培育的熱情，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自身領(lǐng)導(dǎo)力培育和提升的緊迫感、危機(jī)感和使命感。

（三）完善機(jī)制：新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)鍵

領(lǐng)導(dǎo)力培育機(jī)制的不斷完善，既是新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的基礎(chǔ)性工作，又是新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)鍵任務(wù)。毋庸置疑，良好的少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育氛圍需要良好的制度環(huán)境，完善的培育機(jī)制是少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育能夠?qū)崿F(xiàn)不斷突破的必由之路。首先，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要建立“N＋領(lǐng)導(dǎo)力”的長(zhǎng)效機(jī)制。“N”是指少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的載體，諸如領(lǐng)導(dǎo)力培育訓(xùn)練營(yíng)、領(lǐng)導(dǎo)力培育項(xiàng)目（如西方發(fā)達(dá)國(guó)家許多大學(xué)開(kāi)設(shè)的“卓越領(lǐng)導(dǎo)項(xiàng)目”）、領(lǐng)導(dǎo)力培育實(shí)踐基地以及領(lǐng)導(dǎo)力培育實(shí)習(xí)崗位、掛職鍛煉的機(jī)會(huì)等。其次，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要建立精細(xì)化培育機(jī)制。從少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的起步階段、實(shí)施階段、成熟階段等每個(gè)環(huán)節(jié)都需要進(jìn)行精細(xì)化考量，建立少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育考核機(jī)制，充分挖掘和培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生骨干，增強(qiáng)發(fā)展少數(shù)民族學(xué)生黨員的力度，并為每位參與領(lǐng)導(dǎo)力培育的少數(shù)民族大學(xué)生建立領(lǐng)導(dǎo)力“成長(zhǎng)檔案”。再次，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要建立差異化培育機(jī)制。少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育與他們的文化習(xí)慣、宗教信仰、性格特征、學(xué)習(xí)能力以及知識(shí)儲(chǔ)備有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因而在培育的時(shí)候，需要根據(jù)不同的情況，采用不同的培育方式和方法，諸如可以分為領(lǐng)導(dǎo)力培育的普及班、領(lǐng)導(dǎo)力培育的提升班、領(lǐng)導(dǎo)力培育精英班等，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的文化習(xí)慣、宗教信仰、性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行分類指導(dǎo)、分層培育。

（四）注重實(shí)踐：新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的核心

從歷史發(fā)展的維度來(lái)看，實(shí)踐是檢驗(yàn)任何理念的重要標(biāo)準(zhǔn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的許多高校正是由于特別注重大學(xué)生的實(shí)踐能力，培育出了一批又一批具有超群領(lǐng)導(dǎo)力的政治、商業(yè)等諸多領(lǐng)域的全球精英，諸如享譽(yù)全球的美國(guó)西點(diǎn)軍校，就培育出了巴頓、麥克阿瑟、格蘭特、艾森豪威爾等聞名全球的精英領(lǐng)袖，因而新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的核心是注重大學(xué)生的實(shí)踐能力和服務(wù)意識(shí)。一是通過(guò)推薦少數(shù)民族大學(xué)生去政府部門或事業(yè)單位掛職鍛煉，在學(xué)校內(nèi)部成立少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力研究團(tuán)隊(duì)與訓(xùn)練中心，同時(shí)建設(shè)多個(gè)實(shí)驗(yàn)室并打造領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的品牌項(xiàng)目，讓少數(shù)民族大學(xué)生親身體驗(yàn)想要?jiǎng)偃我粋€(gè)工作崗位所需要的能力，強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家社會(huì)、民族文化、工作崗位的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力和對(duì)工作崗位的責(zé)任意識(shí)。二是鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)實(shí)踐，“吸引少數(shù)民族大學(xué)生成為自覺(jué)學(xué)習(xí)活動(dòng)參與體驗(yàn)者和分享者，帶動(dòng)其順應(yīng)預(yù)設(shè)邏輯思路，協(xié)調(diào)融入實(shí)踐行動(dòng)”[14]。這樣既能增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力，又能提高少數(shù)民族大學(xué)生的分析能力、判斷能力，還能學(xué)習(xí)到優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和風(fēng)格。三是定期開(kāi)展校內(nèi)外少數(shù)民族大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)，培育其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高其帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的組織力、感召力和決策力。四是鼓勵(lì)社會(huì)力量積極加入少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的實(shí)踐項(xiàng)目中，為領(lǐng)導(dǎo)力培育實(shí)踐項(xiàng)目提供資金、技術(shù)、崗位等方面的支持，選拔優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生參與國(guó)際交流項(xiàng)目和民族事務(wù)治理項(xiàng)目，充分借助“一帶一路”倡議的契機(jī)，為“一帶一路”沿線國(guó)家的國(guó)際合作與發(fā)展建設(shè)輸入更多的中國(guó)“智力”，進(jìn)一步拓寬少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)際視野、全球思維和戰(zhàn)略眼光，為推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生走向世界，培育具備全球領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)航精英儲(chǔ)備力量。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)多民族國(guó)家建設(shè)和發(fā)展最寶貴的資源，少數(shù)民族大學(xué)生不但是一個(gè)多民族國(guó)家未來(lái)建設(shè)和發(fā)展不可或缺的潛在領(lǐng)導(dǎo)資源，還是一個(gè)多民族國(guó)家民族公共事務(wù)治理的核心要素。因此，培育和提高少數(shù)民族大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)多民族國(guó)家教育責(zé)無(wú)旁貸的使命。新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育應(yīng)該努力朝著道德型領(lǐng)導(dǎo)力、能力型領(lǐng)導(dǎo)力、合作型領(lǐng)導(dǎo)力、服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力的層面邁進(jìn)，為更多少數(shù)民族大學(xué)生走向世界大舞臺(tái)，占領(lǐng)全球戰(zhàn)略高地、爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益、促進(jìn)民族平等和團(tuán)結(jié)積蓄力量。歸根結(jié)底，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要構(gòu)建以“德＋能”為“雙核”的領(lǐng)導(dǎo)力培育模式，聚焦于對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的角色與定位、魅力與潛質(zhì)、品質(zhì)與能力的培育，從而推動(dòng)多元民族的平等互動(dòng)與團(tuán)結(jié)互助。