蒙漢雜居區域鄉村旅游與文化建設

孫秀麗

（1．寧夏大學 政法學院，寧夏 銀川 750021；2．內蒙古科技大學 文法學院，內蒙古 包頭 014010）

一、問題的提出

城市化與現代化進程的加快，人們生活水平的提高，大眾對旅游需求旺盛，促使鄉村旅游產業的興起。鄉村振興戰略提出建設生態宜居的美麗鄉村，發展綠色產業，實現百姓富、生態美、產業興、組織強、文化優的統一。鄉村旅游在國外產生于19世紀的歐洲，經歷了傳統鄉村旅游和現代鄉村旅游兩個階段。傳統鄉村旅游階段消費的群體主要是貴族和富人，內容以假日休假和療養為主。現代鄉村旅游的主要消費群體向城市普通民眾擴展，主要包括旅游觀光、休閑度假和農場體驗[1]。改革開放以來，我國鄉村旅游產業得以發展，進入21世紀以來，鄉村旅游產業成為經濟增長的亮點，也成為農牧民脫貧致富的有效途徑。

鄉村依托鄉村自然景象、生產生計方式、鄉村文化成為城市居民體驗生活、緩解壓力、休閑娛樂的主要場所。鄉村旅游融合了住宿、餐飲、娛樂、農副產品、文化多元素，可以有效的解決農業產業升級、新農村建設和農牧民職業轉變等問題。同時，鄉村旅游打破了城鄉二元對立，促進了城鄉居民的文化交流，為城鄉一體化共生格局的建立起到積極作用。

我國鄉村地域差距大，文化各異。因此，可持續性發展鄉村旅游要凸顯地域性和文化性。蒙漢雜居地區是蒙古族和漢族人民經過長期的交往、交流與交融，逐漸形成的居住格局。從地理區位看，蒙漢雜居區域主要集中在內蒙古自治區、遼寧省、吉林省和黑龍江省。蒙漢雜居地區鄉村呈現農牧結合的生計模式，其特色文化是蒙古族文化和漢族文化沖突和融合帶來的獨特地域文化，游牧文化與農耕文化交匯，兩種文化交融中形成包容性強的民俗文化[2]。因此，蒙漢雜居區域的鄉村旅游兼具游牧和農耕特色。鄉村旅游業蓬勃發展過程中也面臨供給側供需不平衡的問題，蒙漢雜居區域的鄉村旅游產業同樣如此。如何結合蒙漢雜居區域的文化特色，精準定位，促進蒙漢雜居區域鄉村旅游業可持續、綠色健康發展，進而實現蒙漢雜居區域鄉村產業轉型升級，實現產業興旺，文化振興、生態振興和農牧民幸福富足。因此，深入研究蒙漢雜居區域文化與鄉村旅游發展之間的關聯、作用以及文化建設問題具有重要的現實意義。

二、蒙漢雜居區域鄉村文化與鄉村旅游發展的關系

文化是一個民族生存與繁衍的根基，鄉村文化是鄉村振興的靈魂。鄉村旅游產業發展不僅是經濟問題，也是文化問題。鄉村旅游產業要實現興旺，鄉村文化要先行，只有處理好鄉村文化與鄉村旅游之間的關系，才能真正實現鄉村旅游產業的可持續發展。蒙漢雜居區域的鄉村旅游發展現實和未來之路，需要立足于蒙漢雜居區域自身獨特的資源條件，結合區域文化特征，發揮鄉村文化對鄉村旅游發展的積極作用。

（一）蒙漢雜居區域鄉村文化的特征

蒙漢雜居區域鄉村文化是農牧民在長期的農業、牧業生產和生活的過程中創造的物質與精神成果的總和，包含物質文化、精神文化、制度文化、行為文化。蒙漢雜居區域鄉村文化的特征體現在以下幾個方面：

第一，蒙漢雜居區域鄉村文化的雙重性。經過長期的蒙漢人民雜居共處、交流互動，促使蒙古族、漢族農牧民生產、生活交互融合，形成了游牧文化與農耕文化的交匯區，由此形成獨特的區域民俗文化。典型區域為內蒙古自治區的鄂爾多斯、包頭、土默特、赤峰、通遼，黑龍江省的大慶，遼寧的阜新、吉林松原等地。蒙漢雜居地區的區域文化展現出雙重性，具體表現為游牧文化與農耕文化的兼容，具體體現在生產方面受蒙古族游牧文化的影響，有著悠久的畜牧養殖傳統。漢族的農耕文化在此區域表現也很明顯，形成了如河套農業區。生活方面，如飲食文化、服飾文化、居住格局、休閑娛樂也具有雙重性。蒙古族傳統美食如手把肉、奶制品、漢族的燴菜、燜面等相互融合成為地域飲食特色。服飾方面，日常生活中服飾大眾化與蒙古族服飾節日化結合。居住格局中房屋設計既有蒙古族文化元素也兼具漢族房屋特點。蒙古族善歌舞、蒙古族民歌、漢族地方劇“二人臺”成為人們喜愛的民間藝術文化。

第二，蒙漢雜居區域鄉村文化的民族性。民族性集中體現在蒙古族民族傳統文化方面，如蒙漢雜居區域有很多召廟，體現了蒙古族信仰文化，如內蒙古包頭市有世界上唯一用蒙古語誦經的梅力更召廟，召廟信仰影響著周邊農牧民村落。蒙古族有祭祀敖包的文化，敖包作為蒙古族文化中的明珠，是蒙古族古老的圖騰和精神象征，敖包對于蒙古族同胞來說，不僅具有非常深遠的歷史意義，更是自己的精神依賴和心靈寄托。敖包文化中有祭祀敖包的風俗，并且將其融合在山、圣祖的祭祀中，開展大型的三祭合一的大型活動，同時在這種祭祀活動中還包括騎射比賽、摔跤比賽、會餐、歌舞等活動[3]。蒙古族傳統文化中長調、呼麥、語言文化、民間故事、手工技藝等方面，共同構筑了蒙漢雜居區域鄉村文化的民族特色。

第三，蒙漢雜居區域鄉村文化的地域性。地域文化體現在方言、民居、飲食、民風民俗、節慶等方面。蒙漢雜居區域大多處于西北和東北，北方地域自然生態深刻影響著此區域的鄉村文化。北方地域遼闊，民風淳樸粗狂，蒙古族與漢族移民之間生計上半農半牧的交融匯合，生活上也是“我中有你、你中有我”。地域文化與自然環境密切相關，蒙漢雜居區域遼闊的地域和山川黃河塑造了農牧民剛強、堅韌、豪放的性格。地方語言體現蒙古族和漢語結合，地貌特征促使居住方式的獨特性，如蒙漢雜居區域內黃土高原區域的窯洞、牧民的蒙古包和場院。節慶方面，如蒙古族祭火節。婚喪禮俗方面有蒙古族婚禮儀式、喪葬文化、人生禮俗。

第四，蒙漢雜居區域鄉村文化的傳統性。鄉土文化傳統是中國人成長的記憶與文化基因，也是心靈的歸屬。蒙漢雜居區域的地理區位上處于西北、東北地區，經濟發展相對落后，城鎮化進程緩慢。傳統鄉村文化中的生產、生活方式、民俗原生態保持較好，如少數民族傳統的古村寨、傳統奶制品的飲食制作工藝、蒙古族飾品、剪紙、羊皮畫等。生活方面的民間節慶活動如烏拉特蒙古族端午節祭祀樺背活動、婚禮的傳統特色。傳統文化是蒙漢雜居區域鄉村文化的內核，鄉村文化的原生態是重要的文化資源，保護、傳承和發展鄉村文化的傳統性，將其成為蒙漢雜居區域鄉村文化的優勢所在。

（二）蒙漢雜居區域鄉村文化與鄉村旅游發展的相互作用

從鄉村旅游發展的現實狀況來看，在鄉村旅游發展興盛的同時，也存在衰敗或者凋敝的景象。鄉村文化與鄉村旅游相互分離問題，造成鄉村旅游發展瓶頸。只有鄉村文化與鄉村旅游發展之間相互促進、共同發展進步，才能實現鄉村文化振興、鄉村旅游產業興旺。

1．鄉村文化對鄉村旅游的意義。

第一，蒙漢雜居區域鄉村文化對鄉村旅游發展的引領作用。沒有鄉村文化支撐的鄉村旅游產業是缺乏核心競爭力的，在市場經濟發展中，勢必會被淘汰出局。蒙漢雜居區域鄉村旅游需要發揮鄉村文化的引領作用，開發具有生命力的旅游項目和旅游產品。在市場競爭中，能夠吸引游客，讓游客流連忘返，形成良好的口碑，需要有強大的文化內涵注入，如將蒙古族經典文化中的草原文化、馬文化深入挖掘，地域文化特色突出，傳統文化原生態保持，這樣蒙漢雜居區域的鄉村旅游才能長盛不衰，避免重復性建設。

第二，蒙漢雜居區域鄉村文化對鄉村旅游發展的豐富作用。今天人們追求的旅游活動事實上成為一種文化活動[4]。人們的旅游觀念從單純的娛樂游玩轉變為追求健康、休閑、綠色、環保和教育。在旅游中消費和體驗，需要深度挖掘鄉村文化，讓旅游產品具有豐富的內涵。結合蒙漢雜居區域的文化資源，開展豐富多彩的鄉村旅游項目，在原有農家樂、牧家樂、農耕采摘模式基礎上，結合蒙漢雜居區域特色開展如農作物種植體驗、家畜飼養、馬文化體驗、蒙古包住宿。旅游特色產品深加工，如綠色食品、民族手工藝品、民俗表演、生活體驗等方面。鄉村文化可以豐富鄉村旅游項目、產品，使蒙漢雜居區域鄉村旅游更具特色魅力。

第三，蒙漢雜居區域鄉村文化對鄉村旅游發展的支撐作用。鄉村旅游更多面向城市居民，城鄉之間的差異性，使鄉村旅游具有自己獨特的吸引力。因此，鄉村旅游要在鄉村文化的支撐下建設和發展。鄉村旅游發展初期存在簡單的復制，大搞建筑、模仿城市建筑項目，從而失去了鄉村旅游自身的特色。商業性、低質性、粗糙性充斥在鄉村旅游項目中，造成鄉村旅游衰退。鄉村文化的質樸、自然、傳統、民族是鄉村旅游發展強有力的支撐。鄉村旅游項目發展中要堅守自己的文化特色，不能一味的簡單迎合游客，在堅守文化中形成自己的特色，才能迎來鄉村旅游的長盛不衰。

第四，蒙漢雜居區域鄉村文化對鄉村旅游發展的促進作用。鄉村文化推動并促進鄉村旅游產業良性發展，鄉村旅游產業關系到鄉村經濟發展、產業轉型、農牧民增收、就業創業、地方社會各項事業發展。蒙漢雜居區域鄉村文化中的鄉土性、雙重性、民族性和傳統性的挖掘，可以形成區域旅游特色，吸引區外游客和境外游客，擴大客源地，形成良好的旅游品牌。讓具有文化底蘊的蒙漢雜居區域的農牧民主動參與鄉村旅游發展事業，農牧民成為鄉村文化的載體和推動者，成為鄉村旅游發展的參與者和經營者，讓鄉村旅游發展有廣大的人才儲備，實現持續發展。

2．鄉村旅游對鄉村文化的作用

第一，鄉村旅游促進鄉村文化傳播。鄉村旅游的特點在于“動”，人與人之間空間的流動、交流的互動。鄉村旅游的互動促進了鄉村文化的傳播和流傳。鄉村旅游項目在營銷中要注重宣傳，旅游宣傳帶動了鄉村文化的傳播。以往蒙漢雜居區域鄉村文化知名度不高，人們對其文化缺乏了解。隨著網絡時代的來臨，抖音、快手等短視頻的興起，微信、微博的快速傳播，互聯網＋鄉村旅游模式興起，旅游短視頻的流行，跨越了地域區隔，開拓了蒙漢雜居區域鄉村文化傳播廣度和傳播速度。增加了蒙漢雜居鄉村特色文化的知名度，傳播增進了了解，在了解基礎上相互理解，可以有效打破不同地域間、民族間的文化區隔，客觀上增強了民族團結和鄉村文化繁榮。

第二，鄉村旅游豐富鄉村文化內容。現今，鄉村旅游產品開發中體現了旅游和文化的疊加，旅游活動囊括了鄉村的物質文化、精神文化、制度文化和行為文化多個層面內容，極大的豐富了鄉村文化內容。鄉村旅游產品包括了衣、食、住、行全方位，旅游消費紀念品種類多種多樣，旅游節目的豐富多樣，并將鄉村原有的日常生活從建筑民居、生產生活方式、休閑娛樂、民俗都納入鄉村旅游開發項目。提升了鄉村文化的內涵和品質，豐富了鄉村文化的內容，讓農牧民增強了生活自信和文化自信。

第三，鄉村旅游傳承鄉村文化記憶。在城市化的進程的推動下，鄉村從傳統走向現代。年輕人離土離鄉，離牧離村，造成了鄉村文化的斷層和記憶的消退。市場經濟和消費主義盛行下，傳統文化面臨逐漸消退和遺失，乃至消亡的危險。鄉村旅游的發展，可以激活鄉村傳統文化的記憶，保留傳統文化基因，如吉林省松原市查干湖傳統漁獵冬捕旅游項目的開發，延續了薩滿文化、傳統漁獵文化，拉動了當地經濟，促進了小漁村的發展巨變，增加了農民的收入，也傳承了古老鄉村文化的記憶[5]。鄉村旅游業中傳統技藝重現、傳統生活保留、傳統生產工具留存展示都是讓鄉村文化實現代際流傳，讓文化記憶留住我們的根。

第四，鄉村旅游保護鄉村文化遺產。鄉村旅游產業促進了鄉村博物館建立、古村落民居保護，傳統文化如剪紙、蒙古舞、蒙古長調等特色蒙古族文化的傳承延續。鄉村旅游業的發展帶動了非物質文化遺產得以保護，如在蒙漢雜居區域的村落，很多蒙古族特色文化在逐漸消逝，依托鄉村旅游的發展帶動，可以讓鄉村文化遺產得以活化和保存。鄉村中的老年人可以成為鄉村傳統文化的傳承者、教育者和傳播者，擔起民族特色和文化傳承交融的責任。借助現代傳媒技術，可以把傳統文化制成記錄片，以視頻、音頻和口述史等形式保存下來，也可以成為鄉村旅游中的一個特色。

三、蒙漢雜居區域鄉村文化視角下鄉村旅游發展的問題

蒙漢雜居區域鄉村旅游發展的過程中，面臨很多問題。從鄉村文化視角上看，分為物質文化層面、精神文化層面、制度文化層面和行為文化層面。通過鄉村文化四個維度的分析，希望蒙漢雜居區域鄉村旅游業能夠不斷調整發展思路，彌補不足、解決問題，從而能夠興旺發展。

（一）物質文化層面：基礎設施不完善，旅游服務功利化、產品同質化，資金缺乏

鄉村旅游發展核心圍繞鄉村，鄉村的落足點為每一個村落。村落基礎設施是包含道路交通、安全保障設施、景觀設施、住宿餐飲條件。蒙漢雜居區域面臨道路交通問題，因大部分地處西北和東北，鄉村交通存在路況差、交通指示不明確、道路狹窄等問題。雖然，內蒙古實施了“十個全覆蓋工程”，在一定程度上，完善了道路交通條件和公共服務設施，但依然不能滿足鄉村旅游業發展的需要，更難實現優質旅游[6]。蒙漢雜居區域鄉村旅游的住宿環境有待改善，其中提供住宿和餐飲的“農家樂”“牧家樂”的衛生環境、居住體驗不良。同時，在娛樂設施上，安全保護設施不完善、安全意識缺乏，如鄉村旅游中的一些馬場，游客騎馬安全保護不盡周全。景觀設施方面，缺乏因地制宜和原生態設計，景觀設施無文化特色。

鄉村旅游服務功利化，商業色彩濃厚，旅游項目單一，旅游產品同質化。特別是旅游產品方面，脫離了蒙漢雜居區域自身的文化特色，如紀念品是千篇一律的工業化產品，質量無保障，無特色。一些農副產品缺乏深度加工和綠色環保性，特色民族食品、民族服飾和藝術品質量欠缺，旅游產品的品牌缺乏[7]。因此，旅游產品所帶來的附加經濟效益的提升不盡人意，致使蒙漢雜居區域鄉村旅游業缺乏市場競爭力。

鄉村旅游發展過程中，特別是在運營初期，需要有強有力的資金支持和保障。同時，融資渠道關乎到鄉村旅游中利潤的最終分配問題。蒙漢雜居區域中的一些村落如果要發展鄉村旅游業，在引進市場資本的同時，也要考慮農牧民長期效益問題。如何多渠道籌集資金，保證蒙漢雜居區域鄉村旅游開發發展，增加農牧民集體經濟收入，促使鄉村旅游經濟真正惠及農牧民。在蒙漢雜居區域內，如何使鄉村旅游促進扶貧開發，需要政府能夠大力引導和重視[8]。

（二）精神文化層面：注重短期經濟利益，缺乏文化引領

蒙漢雜居區域鄉村旅游在經營上要堅持社會主義核心價值觀引領，特別是在旅游經營管理方面，要誠信、守法、友善經營。在一些鄉村旅游經營場所存在只注重短期經濟利益，缺乏誠信，如欺客、宰客現象的個別存在，旅游產品以次充好問題。

鄉村旅游實質上是對鄉村文化的挖掘和現實再現，從而吸引城市居民體驗不同生活方式和文化。在蒙漢雜居區域中的鄉村旅游發展中，存在只注重短期經濟利益和商業利益，忽略了其文化內涵。從而造成鄉村旅游重復化，對游客來說缺乏吸引力，很多出現“只此一次”或者只做表面文章。鄉村旅游不應僅僅是采摘草莓、吃頓農家飯。因此，新時代，蒙漢雜居區域鄉村旅游的再發展要改變無文化引領的困境，改變鄉村旅游不鄉村，過度城市化，如缺乏文化引領導致鄉村建設仿城市化，人工建筑假大虛，旅游節目粗糙等問題。

蒙漢雜居區域鄉村旅游要體現民族文化和地域文化的精髓，營造特色文化氛圍。這就需要旅游經營者自身文化素質提高，鄉村旅游過程中，缺乏農耕文化的深度挖掘。鄉風文明，友愛互助能夠讓游客感受傳統互助鄉情，而實際鄉村旅游體驗中，只是商業化的運作，缺乏服務和情感互動。

蒙漢雜居區域的蒙古族和漢族人民長期雜居共處，在文化上有沖突也有融合，在此基礎上開發民俗文化主題旅游，需要民族文化引領，為鄉村旅游產業注入新鮮血液。

（三）制度文化層面：缺乏完善的法律、制度保障

鄉村旅游發展需要制度規范，法治保障。蒙漢雜居區域鄉村旅游發展中呈現出統籌管理秩序差、法律法規缺乏，規章制度不明確或者形同虛設的問題。鄉村旅游存在只是注重開發，治理落后問題。鄉村旅游發展應該有政府的統籌規劃，如果缺乏統籌規劃，也容易出現管理無序狀況，如在旅游中出現不同經營者相互掙客，惡性競爭。

鄉村旅游經營中涉及到宣傳問題，宣傳需要規范引導。蒙漢雜居區域的鄉村旅游景點因為缺乏規范的宣傳指引，因此存在營銷力度不夠，宣傳策略單一的問題。現今借助網絡進行宣傳過程中，存在虛假宣傳、夸大宣傳問題。“互聯網＋鄉村旅游”獨特的宣傳模式，如抖音、快手、微信和微博，雖然可以獲得互聯網帶來的紅利，但缺乏監管的宣傳，容易造成虛假問題。

蒙漢雜居區域鄉村旅游經營中也要有制度保障，比如在旅游項目、餐飲、產品價格不規范，因此，經常出現新聞媒體的曝光天價餐飲，天價旅游項目的負面新聞，給鄉村旅游帶來巨大的消極影響。因此，蒙漢雜居區域的鄉村旅游需要市場監管部門、食品監管部門的有序規范，如規范定價，價格明示上墻[9]。

鄉村旅游與鄉村文化結合主題也需要文化部門的規范。蒙漢雜居區域鄉村旅游的發展要突出蒙漢雜居文化融合的特色，民族文化挖掘不能憑空想象，也不能隨意臆想。如民俗文化、飲食文化、建筑文化、信仰文化、藝術品文化都需要尊重文化事實，在旅游開發中存在惡搞文化、篡改文化的問題，造成不良影響。在特色鄉村旅游產品品牌和商標方面，蒙漢雜居區域缺乏品牌、商標保護意識，所以在蒙漢雜居區域的鄉村旅游品牌發展營銷過程中，要加強產品品牌化注冊、保護。蒙漢雜居區域鄉村旅游同時也缺乏協會指引。因此，政府、協會、經營者規范服務從而贏得游客的口碑、增強市場競爭力。

（四）行為文化層面：旅游經營者素質、能力有待提高

農牧民是鄉村旅游發展的主體，也是游客直接服務的提供者。蒙漢雜居區域旅游發展面臨專業管理人才匱乏，旅游從業人員素質不高的問題。

在專業管理人才方面，因蒙漢雜居區域鄉村旅游產業的經濟效益較低，具備管理才能的專業人員缺乏扎根鄉村的意愿和激勵機制。因此，鄉村旅游經營者主要以農牧民為主，農牧民在向旅游經營者、服務者職業轉變過程中缺乏管理經營知識、管理經營技巧和旅游服務知識。在上崗過程中，出現無培訓、無規范，自己“摸石頭過河”現象，這就造成旅游經營者為短期經濟利益，出現損害游客利益的行為。農牧民在鄉村旅游經營實踐中缺乏長遠意識和規劃意識，有一些將其看作自己的副業，不去規劃創新旅游項目。因此，出現“農家樂”“牧家樂”一窩蜂出現，又會短期迅速失去客源而關門倒閉。

蒙漢雜居區域青壯年離土離鄉，外出打工。因此，鄉村旅游服務人員年齡結構失衡，也面臨人才儲備問題。在服務能力方面，缺乏人性化服務理念，鄉村旅游應以游客為中心，熱情周到細心的服務，可以增強游客的旅游愉悅感受，形成旅游各利益主體間和諧共生，但現實旅游情境中，出現了忽略游客利益，只為自身利益，造成偏利關系[10]。長此以往，勢必造成鄉村旅游的衰落。

四、蒙漢雜居區域的鄉村旅游發展中的文化建設策略

蒙漢雜居區域的鄉村旅游產業融合了生態、經濟、社會、文化多個維度，繁榮發展鄉村文化，創建優質鄉村旅游，需要多維的文化建設。

（一）夯實物質文化建設的基礎

鄉村旅游發展要夯實物質文化建設的基礎，在鄉村旅游基礎設施建設中政府要起到積極作用。首先，要加強公共基礎設施建設，如道路、水電、網絡等基礎設施，解決鄉村旅游發展的基本需求問題。其次，要加大資金投入和支持。引入市場機制的同時，給予一定的金融政策支持，如稅收減免、貸款優惠、財政補貼等。在鄉村旅游設施建設中要注重保持鄉村原貌和特色，體現景區建設的原汁原味，人與自然的和諧共生。

鄉村旅游產品開發方面，建設發展旅游產品手工業，如扶持小而精的手工作坊，促使旅游產品獨特性。在鄉村旅游住宿方面，增加政府扶持和協會引導，增強居住環境提升。

（二）鑄造精神文化建設的靈魂

蒙漢雜居區域旅游事業發展，要鑄造鄉村精神文化的靈魂，精神文化建設要以社會主義核心價值觀為引領，以蒙漢游牧文化和農耕文化為依托，以傳承發展蒙古族、漢族傳統文化為核心，是一項系統性的工程，精神文化建設要實現培育、管理、建設相互配合。

文化建設中挖掘游牧文化精髓，如蒙古族被稱為馬背民族，馬是蒙古族人民的重要的交通工具、也是忠實伙伴，蒙古族的民間文化傳說中流傳著很多動人的故事。馬文化即包含物質文化，如馬奶、馬奶酒、馬器具如馬鞍、馬靴、套馬桿等，也包含豐富的精神文化，如馬是一種信仰，在農牧民心中馬是忠實的伙伴，馬在蒙古族心中是“神駿”，馬是充滿靈性的動物，是蒼天的使者，也象征著美麗富饒[11]。馬在漢族農耕文化中也起著重要的作用，可以說馬文化展現著人與自然共生和諧。深入挖掘馬文化，對鄉村旅游精神文化提升具有很深刻的教育意義。

敖包是蒙古族精神的象征，是蒙古族精神依賴和心靈寄托。敖包文化中有祭祀敖包的風俗，并且將其融合在山、圣祖的祭祀中，這充分體現了蒙古族草原文化中人與自然和諧共生的精神[3]。

農耕牧業生產文化的融入方面，費孝通先生認為傳統中國是鄉土中國，農耕文化歷史悠久，是我們文化的記憶與基因。習近平總書記指出：“農耕文化是我國農業的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發揚光大。”農耕文化包含耕種文化、民俗文化[13]。打造蒙漢雜居區域春種、夏耕、秋收、冬藏四季農耕文化，將農耕教育與鄉村親子教育旅游、青少年夏令營活動結合起來，增強了城鄉互動、文化交融，也帶動鄉村旅游產業持續發展。傳承農耕文化，打造文化、特產、旅游融合發展產業鏈。畜牧業養殖文化挖掘，如開展城市家庭家畜認養活動，打造開心農場、開心牧場活動，凸顯蒙漢雜居區域的特色。

蒙漢雜居區域地域文化中也包含蒙古族和漢族民族交流、互動、融合過程中民族團結精神和抗日戰爭的愛國情懷，將民族團結、愛國精神、民族文化結合在一起，喚起人們的集體記憶和文化的基因。文化是不斷發展、碰撞的。鄉村旅游發展依托鄉村自然風景和生產生活文化的同時，也要增加現代元素，現代休閑文化要充分體現娛樂性、體驗性和觀賞性，將現代精神文化引入鄉村旅游，挖掘健康、教育主題。

（三）完善制度文化建設的根本

俗話說“不以規矩，不能成方圓”，鄉村旅游發展過程存在制度、規范缺失問題，制度文化建設起到固本作用，是鄉村旅游產業健康、有序發展的根本保障。

蒙漢雜居區域鄉村旅游發展過程中制度文化建設，首先要樹立法治理念，在鄉村旅游開發中依法依規開發，保障農牧民合法權益。其次要建立蒙漢雜居區域鄉村旅游行業規范制度，促使鄉村旅游規范化經營。再次要加強政府統籌管理與規劃，促進地方行業立法，做到有法可依、執法必嚴。最后要加強村落黨組織領導作用，促使集體經濟組織在鄉村旅游產業的引領作用，建立良好的村規民約，形成利益分配合理機制和協商機制。

（四）規范行為文化建設的操守

蒙漢雜居區域鄉村旅游發展中的文化建設集中體現在旅游從業者的思維方式、行為操守、服務意識方面。首先，農牧民旅游經營者要行為自律，杜絕“宰客”“搶客”現象。在旅游行業制度規范的指導下，依法依規文明經營，促使行為自覺。其次，改變功利化的經營理念，形成服務性、人性化和精細化的經營思維方式，做到服務到位、服務有品質，形成行業口碑。第三，旅游文化表演中要去除陳規陋習、封建迷信、黃賭毒等違法問題，展現鄉村正氣，新風尚，實現行為自治。第四，鄉村旅游中挖掘農牧民文化能人、民間藝人，促使其職業轉變。農牧民是鄉村文化的載體和實踐者，因此增強其參與能力，在旅游參與中形成文化自信和行為自強。特別要引導貧困戶加入鄉村旅游產業中，實現其脫貧增收，為最終實現小康社會而努力。

五、結語

鄉村旅游產業發展，是一種經濟現象，也是一種文化現象。鄉村旅游產業的發展與鄉村文化密切相關，彼此促進。因此，在蒙漢雜居區域開展鄉村旅游事業，可以促進區域經濟發展，文化振興，最終實現農牧民生活富裕、鄉風文明、產業興旺，環境宜居，增強農牧民幸福感、自豪感。與此同時，我們也要看到蒙漢雜居區域鄉村旅游發展中的短板和不足，能夠從文化建設方面，為鄉村旅游搭建文化平臺，提升蒙漢雜居區域的特色鄉村旅游經濟，助力鄉村振興。