溫情表達的敘事傳統：《奇跡男孩》的聚焦敘事與呈現

○ 閆濤濤 李曉梅

(1.荊楚理工學院 文學與傳媒學院，湖北 荊門 448000；2.荊楚理工學院 外國語學院，湖北 荊門 448000)

《奇跡男孩》(Wonder)(以下簡稱《奇》)是當代美國著名女作家R.J.帕拉西奧(R.J.Palacio, 1963.7-)的處女作。該小說講述的是一個十歲的小男孩—奧吉(Augie)因為面部畸形，在親友及學校幫助下融入校園生活，并艱難成長的青春勵志故事。由小說改編的同名電影也于2018年1月19日上映并創下了豐碩的票房紀錄。本文基于西方結構主義敘事學理論框架，從敘事主體、敘事話語構建以及聚焦形式三方面對影片展開剖析，以期豐富及拓展西方結構主義敘事學理論在電影文本中的應用研究。

一、敘事主體：畫內和畫外的“我”者敘述人呈現故事

杰拉德·普林斯在《敘述學詞典》中指出：“敘述主體的作用在于安排整個故事的架構與處置情節。”[1]99-102熱奈特也表示：“敘事主體指完成或者承受敘事行為的人，指同一個或另一個專屬行為的人，有時還指所有參加這個敘事活動的人。”[2]21-26所以，敘事主體(subjectivity)是指文本所表達主觀感受的感知、認識、判斷、見解的來源，它既可以是人也可以是物，可以是一個人，也可以是多個人，可以是陳述，也可以是轉述。在電影敘事中，主要有四大敘事主體：“它—他”者敘述人系列、“我”者敘述人系列、“多重聲”我者系列和“攝影機”視點系列。

影片《奇》中重點運用了畫內和畫外的“我”者敘述人來架構情節，呈現故事。畫內和畫外的“我”者敘述人與人物主體和受眾主體保持著密切的感情和思想上的聯系，幫助受眾主體認同、理解故事，并參與敘事進程、觸發受眾主體的理性思考。

畫內的“我”者敘述人明確公開自己作為“講故事的人”的身份，描繪人物主體眼中的客觀世界，用較強的主觀敘事目光為受眾主體勾勒出人物主體的心理流程。《奇》中畫內的“我”者敘述人為姐姐維婭。維婭因弟弟的身體缺陷而被母親忽視，她情不自禁地吐露著內心的情感，描述她眼中的世界：“弟弟是太陽，爸媽和我是圍著太陽轉的行星，但我很愛弟弟，也習慣了這個宇宙的法則……”維婭傾訴心聲的“我”者敘事并沒有直接面對受眾主體講述，也并不負責任告知受眾主體所述之事的含義，只是自言自語、情不自禁地描述著自己眼中的世界。通過維婭的這段講述，在這個家庭中，她缺失關愛、艱難生活的成長困境便順理成章地進入觀眾的內心。

畫外的“我”者敘述人用一種個性化的有限視角，帶著全知視角的靈活轉換、概括性評說的特征，內涵著敘事主體的反思態度和情感傾向，讓受眾主體在對影像呈現出幻覺認同的同時，思考影片的深層情懷。例如：米蘭達在講述她和維婭友情故事時的片段：“我和維婭從幼兒園起就是好朋友，她家就是我的第二個家，奧吉就像我的親弟弟，我們有幾年還一起過了圣誕節……”片中用追述往事的形式，讓畫外的“我”的聲音介入敘事進程，卻未呈現“我”的任何主觀影像鏡頭。畫面中用主觀介入的態度，打破時空跨越，選取了不同時間段米蘭達曾為奧吉贈送頭盔，以及與奧吉一家某年共度圣誕節的場景。這種畫外的“我”者敘述人不僅讓受眾主體理解了米蘭達因嫉妒而背叛維婭的過程，也觸發了受眾主體對其緣由的理性思考。

二、敘事話語行為：多樣態的細節處理

熱奈特將敘事中的話語行為分為四種范式：直接引語式(narrated monologue)、間接引語式(indirect discourse)、間接自由式(indirect freestyle)和直接自由式(direct freestyle)。列維·斯特勞斯說過，每一個具體敘述人各自的敘事，都是從敘事話語的基本結構中脫胎而出，并從屬這一基本結構且為表現主題而服務的。由此可見，敘事話語行為在敘事文本中發揮著產生命題性(propositional)效果并成為傳達劇中人物思想的主要手段。在電影敘事中，敘事話語行為指的是包括畫面、人物話語、解說、音樂、音響等在內的多種要素。在《奇》中，導演采用了個體意識與超越現實的自由敘事方式，通過敘述性畫面與表現性話語交流等多樣態細節處理手段傳遞出影片人文關懷的主題思想。

對于自由敘事方式，托多羅夫強調，其敘事動機“不是源于一種內在的生命沖動，更多的是出于一種審美的考慮”[3]75。因此，多樣話語方式增添了作品的美學價值，讓觀眾在多重敘事方式中，獲得交響樂般的接受愉悅。在《奇》中，影片以奧吉為主體，采用直接和間接的自由式敘事方式來描摹這個面部畸形兒童的成長之旅。影片中大多采用直接記錄人物之間的自由式對話，將奧吉這個轉述者與被敘述者合二為一,構成單式第一人稱視角敘事。即便是奧吉受了同學的嘲笑和冷落，也沒有旁白間接引語式地幫襯和累述。隨著鏡頭的不斷切換，站在維婭、米蘭達和威爾立場講述時，也采取同樣的講述方式。影片中間接自由式敘事在影片末尾處，奧吉被評為“優秀學員”時，短暫的間接自由式旁白：“我們一直在尋找善良。事實上，善良無處不在。”短小精悍的間接自由式表達和影片中直接自由式的敘事方式，呈現出個體尋找成長的發展路徑。

羅伯特·C·艾倫指出：“我們在電影中看到的世界就是由這一敘事話語規則構成的故事。”[4]86-88在電影敘事過程中，為了讓故事更加生動，多種敘事語言技巧必不可少。電影語言中的敘述性畫面和話語交流結合在一起，旨在為劇中人物創造內心試像，同時讓觀眾將可視影像與背后隱含信息巧妙關聯，接受影片傳遞的人文關懷。

《奇》這部影片背后也離不開大量敘述性畫面及表現性話語交流的語言敘事手段。畫面是影視語言中最小的語義單位，這部影片通過敘述性畫面，塑造了人物性格，表達了影片主題背后隱藏的生活智慧。例如：影片中大量畫面描繪了母親關懷奧吉而忽視維婭，為了凸顯維婭的艱難成長，影片中選取了諸多喧鬧的背景及清新溫暖的筆調來反襯維婭內心的痛苦：溫馨家庭中父母對奧吉關懷備至卻讓失去友情的維亞獨自承擔家務；熱鬧和睦的校園里形單影只的維亞等諸多場景，影片中強烈對比的描述性畫面讓觀眾對維婭有了更多的理解與共情。對于奧吉而言，與同學之間的外部沖突：諸如在考場上幫同學作弊；受到大同學侮辱等，導演也運用了張弛有度、舒卷自如的畫面描述，近距離聚焦父母關愛的眼神等，用舒緩的音樂搭配安靜的環境，明暗色彩的切換等手段塑造出奧吉堅實、勇敢的內心世界。

趙毅衡強調：“言語，這些比較‘虛’的表現最后在主情節中落實為‘實事’，成為伏筆埋設的主要手段之一。”[5]207這部作品中，人物之間的溫情對話也為戲劇沖突的最終和解起到了支柱作用。例如：奧吉戴著頭盔不愿走進校門，媽媽溫情鼓勵：“心靈的這張地圖，給我們指引前方的道路，而外貌這張地圖，則記錄我們走過的路途，這張地圖，從來都不會丑陋。”影片中無處不在的溫情話語，不僅和解了奧吉和米蘭達與外部世界的矛盾，也成功實現了影片中“正義必勝、真誠必勝”的生活哲學，傳遞出溫情的人文關懷。

三、聚焦形式：多種聚焦方式展現藝術張力

敘事聚焦(focalization)是敘事理論的核心概念之一，也是敘事文本的主要特征之一。熱奈特將敘事聚焦分為三種類型：零聚焦敘事(non-focalized narrative)、內聚焦敘事(internal focalization)和外聚焦敘事(narrative with external focalization)[6]13-15。《奇》摒棄了傳統的單式聚焦表現手法，將零聚焦敘事、不定式內聚焦敘事以及外聚焦敘事三者有機結合，運用隱喻意象巧妙貫穿，表達了其藝術張力。

零聚焦的敘事方式無所不知、無所不曉，這種敘事方式往往在烘托主題的需要下，重點而有取舍地選擇人物及場景，其最大的藝術張力源于為觀眾制造懸念，制造敘事進程上的變化與不定性。

在影片《奇》中出現的人物，他們的身份、地位以及每一位人物的個人成長和最后結局，都是通過零聚焦的敘事方式向觀眾傳遞的。在故事講述中，導演通過鏡頭記錄了奧吉的學校環境、家庭氛圍、姐姐維婭的生活困境、米蘭達的成長煩惱、媽媽對奧吉的擔憂等。通過零聚焦的敘事方式，讓觀眾對劇中人物和其成長環境全面了解，以“上帝的權限”觀察了解每一個人物的行為變化，通過無所不知的視角直接展示了劇中人物的心理活動。通過這種“上帝視角”，揭示了奧吉無法融入集體生活的內心孤獨。在米蘭達假期歸來，對維婭態度出現巨大反差，敘事中途，導演調換角度，戛然而止，又遲遲不交代緣由。這種敘事手段上的“陌生化(defamiliarization)”和“離間手段(means of seperation)”，恰如其分地為觀眾制造了懸念，描繪出米蘭達內心“嫉妒—逃避—回歸”的心理變化，為凸顯主題做了鋪墊，也為影片增加了無窮的魅力。

勒內·韋勒克和奧斯汀·沃倫在《文學理論》中談到：“文學作品的外部形式都是為了服務于作品的內容和主題。”[7]16-18誠然，言為心所向，行為心所表。言語舉止透露著人的性格，也折射出其思想，這些外部的聚焦方式猶如為影片穿上了得體的外衣，豐滿著劇中的人物形象。

在這部影片中，外聚焦的敘事方式主要運用于記錄人物之間的對話、描摹客觀環境和刻畫人物動作。例如，班級夏令營，奧吉戰勝大孩子的凌辱，收獲珍貴的友誼；米蘭達得不到父母關愛又失去好友；課堂上奧吉聰明睿智卻受盡同學排擠等。在這些場景敘事中，敘事者始終以旁觀者眼光觀察記錄著所有的動作舉止和言語行動，卻從不進入人物的內心，展示他們的內心世界。在這些場景中，敘事者所知的明顯小于人物，外聚焦的敘事方式使觀眾能客觀了解人物的思想和性格特征，同時渲染環境，為影片的主題表達做外部鋪墊。

影片中，不定式內聚焦是主人公奧吉搭配故事中另外三個主要人物的觀點所構成。換言之，在此聚焦敘事中，圍繞同一敘事事件，利用“多聲輪唱”的方式，帶來敘事上的差異，讓觀眾從多聲比較中，達到在主觀中顯示客觀、在對立中見深刻的敘事境界。

例如：對奧吉的艱難成長，導演利用萬圣節場景，借由多個人物的聲音與觀點訴說這一遭遇。首先，奧吉自述：“萬圣節是我最喜歡的節日，我終于可以借助面具昂首挺胸地走路。”而威爾和朱利安卻對他輕蔑侮辱：“他讓我想起了風干的骷髏人和半面獸，如果我長成他那樣，肯定早自殺了。”回到家中，維婭卻鼓勵：“奧吉少校，你一點也不丑。”這種“同事異說”的方式，通過對同一事件的不同講述風貌，讓觀眾在對立中見出深刻的敘事境界。同時，茲維坦·托多洛夫強調：研究文本的“詞法”及“句法”，還要系統地研究文本中的象征結構。其目的在于能跳出狹義的“意義”(意指作用)研究，進入對符號組織(語言妙用、隱喻、象征等)進行“第二性含義”研究[8]115-120。因此，奧吉的宇航員頭盔的隱喻作用，也同樣是通過多個觀點“輪流依次”“同事異說”的表述：頭盔于奧吉而言，是“盾牌”和“保護傘”；于父親而言，卻是阻礙他成長、面對真實自我的絆腳石。其隱喻不言自明：我們每個人都戴著一頂頭盔，那里面裝著不完美的自我，只要我們同奧吉一樣，與命運握手言和，真誠擁抱生活，每個人都能創造屬于自己的奇跡。

《奇》在故事敘事進程中將三種聚焦形式有機結合，互相滲透。故事的開端，導演開始零聚焦敘事，交代奧吉的身世及成長環境，觀眾跟隨奧吉感受他的內心世界。在敘事途中，對奧吉、米蘭達和維婭三個人物的成長講述，又同時穿插了不定式內聚焦敘事和外聚焦敘事。諸如，在米蘭達這個人物身上，既有上帝視角全盤介紹她的成長環境，又有維婭拋棄她卻不交代緣由的不定式內聚焦，還有父母對他漠不關心、朋友離棄而冷靜而客觀的外聚焦敘事。在米蘭達這個人物身上，她既是講故事的人，又是故事中的人物，她還是奧吉成長的“見證者”和“引路人”，同時她又像一名訪談記者，客觀記錄著故事發生的始末。《奇》這部影片的又一迷人之處在于多種聚焦形式的疊加選擇與穿插搭配，這樣的多元聚焦形式能夠更加客觀真實地逼近真相，更好地表現作品的藝術張力，使觀眾在真相與困惑中不斷徘徊。不同聚焦形式轉換下的混合敘事，也更好地幫助觀眾從導演敘事的圈套中脫離出來，理解影片、思考和探尋影片想傳遞的哲學價值。

四、結 語

《奇》雖然講述了一個十歲小男孩成長的生活故事，卻是一部結構復雜的敘事作品。影片藉由畫內外的“我”者敘事人、多樣態的話語行為與多元化的聚焦形式，投射在不同的敘事客體上，并透過溫情的書寫和隱喻意象的表達，譜寫了一曲身體缺陷兒童的生命贊歌，訴說了人類文明社會追求真善美的永恒主題。