基于皖北文化傳播的地方高校皖北民歌教學改革

（淮北師范大學音樂學院 安徽 淮北 235000)

0.引言

皖北民歌歌詞樸實、生動有趣、曲風質樸、耐人尋味，是我國優秀民俗歷史文化遺產。讓民歌走進高校聲樂課堂，讓學生感受生于鄉野，興于生活的皖北民歌在創作，流傳過程中的獨特魅力。讓高校學生從民俗風尚的精神、文化和傳承角度學習、理解皖北民歌中積極向上的生活力量和堅毅不屈的民族精神。

1.高校聲樂皖北民歌的教學意義

1.1 了解歷史人文背景

民歌是皖北地區獨特歷史和人文特色的展現，是聽覺藝術和情感藝術的共通。在高校聲樂教學過程中加強對民歌的賞析，讓學生在欣賞、模仿、演創的過程中對鑒賞能力的培養和提高起到重要作用。讓高校學生在欣賞作品的同時，理解民歌誕生的歷史背景和文化內涵。通過聲樂教學的開展，讓學生了解皖北地區的獨特歷史文化和人文特色，進而增強對本地民歌民俗的熱愛和歸屬感。

1.2 激發皖北民歌學習興趣

皖北民歌是皖北文化的集中體現，在高校招生過程中，地域文化特色為聲樂教學內容的開展奠定了學習基礎。皖北民歌的創作來源于生活，讓本地學生對皖北民歌有天生的親切感和舒適感。民歌在聲樂教學中的加入，讓學生對聲樂學習的興趣達到新的高度。學生在學習和欣賞民歌作品的過程中，會不由自主地聯想到自己和音樂相關的人生閱歷和生活體驗。進而加深對音樂的體會，激發對民歌的學習熱情，提高學生對民歌的鑒賞能力和演繹水平。

1.3 構建皖北民歌傳播載體

皖北民歌是在特定的歷史文化背景下產生的，深受地域文化影響。每首經典民歌作品的誕生都具備獨特的時代背景和歷史意義。民歌音樂對高校聲樂教學的發展作用，是讓學生接觸到更多的歌曲風格，讓學生在學習傳統聲樂教學內容外，增加了對歌曲多樣演唱手法技藝的學習。讓學生有更多機會接觸本土音樂藝術，認識，感受本土民歌民俗誕生的歷史背景和人文故事。通過對民歌學習感受的過程，為學生構建傳統文化傳承與現代教學融合的載體和平臺。

2.皖北民歌的民俗文化特點

2.1 具有合作精神的精神文化傳承

皖北地區是老莊文化的發源地，道法自然是老莊理念的核心思想。老莊文化在皖北地區有著豐富的社會基礎。皖北地區人民大多性格淳樸、待人誠懇、做事干脆利落、懂是非、敢抗爭、熱愛生活。

“花鼓燈”是皖北地區最具民族特色的歌舞音樂。以其歡快熱烈、剛勁樸實的舞蹈風格深受人民喜愛。整體演出節奏緊促動感、動作快捷敏銳、演員情緒高亢、唱腔粗獷。是皖北民族代表性的著名民族舞蹈，其中的杰出代表作品包括《王三姐趕集》、《鳳陽歌》和《鳳陽花鼓》等。

皖北小調的出現，真實反應皖北地區農民生存現狀，鄉土氣息濃郁。 其中《苦命兒子孬種爹》、《父子淚》、《小拜年》、《李玉蓮》、《押上老婆去賭博》和《科學養媽》等代表作完美體現了皖北人民淳樸本色的精神生活。

2.2 具有節日情節的行為文化

皖北文化是根據淮河地區特殊地理環境和不同文化的交流碰撞產生的。是傳承炎黃文化至今的中原文化，在形成過程中同時受到吳楚文化的影響，所以皖北文化具備兼容和過渡特質，是多種行為文化的融合。皖北是地處長三角城市群，是華北和揚子的板塊結合處。以其豐富的煤炭資源享譽全國。

很多以煤礦為題材的民間歌曲廣受流傳，如 《煤海里海燕在飛翔》、《英雄的曠工》、《挖煤的漢子》和《拾煤號子》等。煤礦工作大都是環境惡劣、煤塵、粉塵、水泥塵污染嚴重、很大程度上面臨高溫噪音作業和瓦斯爆炸的危險。這些民歌的出現，歌頌了煤礦工人不畏艱險，相互關愛，勇敢面對生活的信心和決心。很多膾炙人口的歌詞如“生產過程莫偷懶”、“生產必須講安全”、“井下生產把心安”等體現出礦工們沒有被沉重的生活多打擊，沒有絲毫抱怨，盡是對生活的熱愛、對工作的認真和對可能發生危險性的警覺安全意識。

2.3 具有民生情節的物質文化

皖北民歌的文學題材更貼近民生，作品內容真實反應了皖北當地物產的風貌種類。廣袤的淮北平原，是是南下北上、東進西出的戰略要地，也是安徽省唯一的習近平總書記提出一帶一路政策經過地區。受亞熱帶季風氣候和溫帶季風氣候影響，該地區降水量不足，以耕種抗旱作物為主，廣泛種植大豆、高粱、甘薯、小麥等農作物。當地主食均以面食為主。在皖北民歌中也多以歌頌面食的歌謠居多。像《群眾生活變化》里的“一天三頓紅芋茶”、“離了紅芋不能活”；《五更小調》里的“有錢人都吃魚和肉”、“窮人吃的秫面窩頭”等。

皖北地區的年節風俗也與其他地區略有不同，而炸九子是最具特色的一種。亳州民歌里《年關歌》里的“二十三，祭灶關”、“二十四，炸九子”、“年三十，貼門神”是對炸九子民俗的充分展現。皖北地區物質文化生活的多樣性成就了皖北民歌的豐富內容。

3.皖北民歌的音樂風格特點

3.1 音階的分類

皖北民歌的音節一般由三音列、四音列、五聲音階、六聲音階和七聲音階構成。七聲音階在皖北民歌中比較少見。多數關于七聲音階的作品出現在淮北地區的民歌中，例如阜陽的《賣鞋》和蚌埠的《兩條竹軌長有長》都是七聲音階的民歌。六聲音階的民歌數量僅次于五聲音階。 在皖北地區的民歌中，多數運用六聲音階中“do、re、mi、sol、la、si”這六個音的音階模式。如《何必再等收了秋》和《搖櫓浩子》都是這種音階模式的代表作品。而《大踏青》和《姐在房里拉胡琴》則是由“do、re、mi、sol、la、si”這六個音與“fa”和在一起構成的。 五聲音階在皖北民歌中最為常見，是民歌中最常見的音階模式，代表作品有《打長工》和《跟哥一去不回》等。而三音列和四音列模式在民歌中多數用來表達高興，愉快等感情。

3.2 曲調的形式

旋律是音樂形象的本質，也是音樂的基礎。皖北地區的民歌曲調，受當地方言影響，曲調形式豐富多樣，在民歌中通過其“侉腔侉調”的獨特性，將皖北民俗風格體現的淋漓盡致?；幢被ü膽蚝豌糁輵蚴菍ν畋泵窀柚行∑叨刃傻某Ｒ娺\用，在結束的時候再用上行七度大跳。正如《王三姐趕集》里的大跳，豐富作品人物的內心世界，形成皖北民歌的獨特風格。而《小踏青》、《月亮一出照樓樵》和《你是一個鐵打的心》則采用的是級進的旋律寫法，有大小二度和三度組成，很少有純四度和小跳的出現。

3.3 調式的構成

皖北民歌是由五聲調式，“宮，商，角，徽，羽”構成，調式構造的不同和采用形式的不同形成了民歌調式特征的獨特性。宮調式和商調式在皖北民歌中數量最少，其中《鳳陽歌》是最著名的一首采用商調式的民歌。而《打菜苔》和《小奴把你當親人》則采用的是宮調式。角調式的作品多出自江南地區?；照{式的作品在皖北民歌中占重要地位。在皖北民歌中占一半以上，其中《大半好吃要把秧栽》、《金山銀海收到家》、《大踏青》等都是徽調式經典作品。在皖北地區的徽調式民歌中多突出角音和羽音，這種創作方式讓音樂作品更加的溫和。羽調式作品多以小調為主，充分體現皖北民歌樸實無華的表達方式。

4.皖北民歌教學過程中存在問題

4.1 民族性特征退化嚴重

受西方音樂文化傳播影響，我國高校聲樂教育在教學模式、教學內容和聲樂審美等方面日漸趨近西方化。教師采用單向教學方法，教學地點普遍在教室進行，缺乏個性和民族特色。民族聲樂的核心內容是語言、韻味和風格。而表演者的生活閱歷和藝術涵養與民族聲樂的核心是緊密相連的。在皖北地區各高校的聲樂教學過程中，缺乏對皖北民歌演唱技術和表演形式的深入探究。皖北民歌的表現形式是歷史的演變和歷代民族演唱家表演能力的傳承。西方發聲方法的教學理念不斷沖擊著民族聲樂的教學。皖北聲樂藝術的特色在于共鳴腔的運用、氣息的支持、和獨特的發聲方法，還有民歌歌詞中體現的地域文化魅力。

4.2 聲樂教材的極度稀缺

皖北大多數高校都開設了民族聲樂課程，但高校民族聲樂教育資源和教材依舊處于稀缺狀態。教學內容不完善，依然采用傳統的曲譜教材，枯燥單一的教學內容讓聲樂教師在音樂教學過程中只能采用講授聲樂理論和演唱教學等傳統教學方式。教材的運用是高校聲樂學生對自身演唱風格的確立和技能的提高起關鍵作用。在皖北地區高校的聲樂教學中，缺乏對極具地域民族特色民歌曲目的補充。皖北民歌的加入，不僅可以提高學生的演唱技巧，同時增加學生自身曲目積累，擴大視野。進而提高了學生對多樣作品的鑒賞能力。

4.3 師資力量的嚴重匱乏

首先，高校聲樂教師整體素質良莠不齊，教師自身教學經驗嚴重不足，并未接受專業的民族聲樂學習訓練，對民歌的演唱技巧和表演形式等方面教學經驗不足，大多采取說教理論式教學手法。學生無法從聲樂教學中領悟精髓，而高校聲樂課堂教學效率低，很大程度上是由于教師專業素質不高造成的。教師在整個教學過程中，只注重單一的理論式教學，而忽視了與學生的互動性。這樣的教學方式直接導致了學生在學識過程中缺乏實踐經驗的積累，對音樂作品風格、內容、歷史理解不足。不利于學生藝術視野的擴展和創作能力的培養。其次，教師自身對民族聲樂審美出現偏差，過分強調聲樂技巧的訓練，主張西式發聲方法的引用，忽視民族音樂自身的傳統韻味和個性。最后，民族聲樂教師在整體聲樂教師人數的比例過低，即使在專業音樂學院，民族聲樂教師和美聲音樂教師的比例依舊嚴重失調。民族聲樂教師的匱乏，是制約皖北民族聲樂發展與傳承的一個重要原因。

5.皖北民歌教學文化傳播策略及改革措施

5.1 強化皖北民歌教學地位、借助文化產業傳播民歌特色

民歌在聲樂教育中處于弱勢地位，以當前皖北地區高校聲樂教育學習情況，民歌不被納入主流音樂行列。長期受西方音樂影響的同時，逐漸忽略本土聲樂的發展。對民歌產生錯誤的理解和認知。在吸收西方聲樂精華的同時，要積極挖掘本土聲樂特色，深入了解皖北民歌的歷史起源和民族情感。

皖北民歌涵蓋性廣，作品豐富，極具表現魅力和民族特色。在聲樂教學中，采用課堂與實際生活相結合的教學手法，通過對民間歌手的基礎，了解本土民族音樂的魅力。同時借助新媒體擴充民歌表演形式。通過媒體、網站、APP等社交工具，開辟民歌聲樂課堂。讓民族特色與文化產業相結合，讓世界感受皖北民歌的魅力。

5.2 改變課堂教學模式、豐富課堂內容、展現民歌魅力

皖北民歌是本地人民思想情感和人文風俗的重要表現形式。在歌詞、方言及表演形式上都充分體現皖北民歌獨特的藝術價值。將皖北民歌納入高校聲樂體系，開展多樣教學活動的同時做好非物質文化遺產保護工作。在文化產業快速發展的今天，充分發揮現代媒體的文化傳播作用。借助互聯網等傳播途徑弘揚皖北民歌精神，促進皖北文化的傳承。聲樂教師在課堂教學過程中，注重多媒體和互聯網的聯合應用。豐富教學模式及教材之外的相關內容。多維度、多角度展現皖北民歌魅力。皖北民歌進入高校聲樂課堂是歷史性的傳承，也是現代與歷史相關聯的綜合體現。藝術資源的多樣化是高校藝術資源的重組，也是藝術發展的長久積淀。因此，在高校聲樂民歌教學中，利用現有資源優勢的同時，對聲樂藝術資源和民歌資源進行整合。保證高校聲樂民歌教學課堂內容豐富性和多樣性，推動民歌教學發展，促進民歌民宿的歷史傳承。

5.3 編撰民歌教學素材，建立民歌教學資源庫

皖北高校對民歌教學資源庫的建設是文化活動，也是社會意識形態的體現。精選有民族區域文化特色的優秀民歌，編入高校民歌音樂教材。針對民歌教材的編寫工作，不僅僅依賴于傳統編寫思路。在介紹民歌作品的過程中，注意創作背景、藝術特點、和表演形式的取材。綜合傳統教材和改革思路的整編。建設皖北高校民歌教學資源庫，最大程度發揮高校教師和優秀民歌演唱家教學資源。統一開展聲樂教材編寫工作。對民歌的發展脈絡做好梳理和總結，將時代意識融入到教材的編寫中。

高校民歌資源庫的建立，是一項持久性工作，以扎實的民歌學術功底和嚴謹科學的學術態度為基礎。借助政府職能部門提供資金和政策支持，并注重吸引高校人才加入，加強各地區民歌保護宣傳工作，同時積極鼓勵優秀民歌創作者，嘗試創作新作品，豐富民歌資源庫。皖北高校民歌資源庫的建立出發點是對民歌文化的保護，對民歌教學資源的拓展和豐富。充分認識建設民歌資源庫的重要性，及時把握高校民歌教學的發展脈絡和方向，是主持這項活動的真正意義所在。傳統民歌文化是我國優秀的歷史文化遺產，通過對高校民歌資源庫的建設，挖掘傳統文化核心思想和藝術價值。提升我國國際文化軟實力的同時，保護傳統文化，提升傳統文化延續的歷史責任感。

教學資源庫所學素材，注重選擇有民族特色和文學代表性的作品。已編制入庫的作品從聲樂教學角度分析文化源頭，追根溯源，體現該作品的文化內涵。以保護、弘揚、繁榮傳統民歌民俗為目的，讓高校民歌資源庫建設更具歷史意義和時代價值。在資源庫的建設過程中，以改革創新精神為指導思想，將民俗民歌文化提升成為具有與時俱進精神和改革創新意識的一種社會形態。讓民俗民歌具有文化生命力，形成特有的文化特色。以科學嚴謹的態度，完成對高校民歌資源庫的建設工作，讓資源庫的發展更具時代前瞻性。

6.結語

皖北民歌是中華民族民歌地域分支之一，產生于獨特的地域文化歷史背景當中。皖北民歌是皖北人民熱愛的民間藝術，是國家非物質文化遺產，是祖輩流傳下來的文化瑰寶，是最接地氣的人民之歌。社會經濟的迅猛發展，為皖北民歌的傳承提供了良好的發展環境和必要契機。將皖北民歌納入高校聲樂系統的同時，編撰民歌教材，建立民歌資源庫，構建以皖北民歌為題材的文化產業，充分發揮新媒體傳播作用，進而達到對民歌文化的傳承和可持續發展。