語言位移與文化變遷
——《亞魯王》中的“龍”“龍心”與心崇拜

陳 剛

（貴州民族大學，貴州·貴陽 550025）

一、語言位移與文化變遷

語言不僅是思想文化的載體，而且會直接引起思想文化的變遷。在諸多影響思想文化的因素中，語言往往被視為思想文化的被動符號，缺乏影響思想文化的主動作用，然而語言自身的變化往往直接引起并展現思想文化變遷。關于語言影響思想文化的研究，尤以宗教學家麥克斯·繆勒的“語言疾病說”為代表。繆勒用比較語言學方法研究神話的產生與變遷，深化了語言對思想文化影響的認識與研究[1]。他認為語言不僅僅是單純的表達工具，而且是認知世界的方式，制約著思想文化：“任何一種語言形式，在某種程度上可說是人的智力的框架，它表達人的思想……人的智力的最高產物，甚至高度文明的民族的宗教思想和觀念，都受說話方式的制約。這一點將由于我們對非洲的研究而越發明確”[2](P28)。由于種種原因，語言會從一種語境移入另一種語境，逐漸產生與新語境相適應的含義：“在詞匯的語源真意被忘卻之后，經常是一種新意應運而生，這是一種在現代語言里依然存在的語源學本能”[3]。語源學本能會導致語言與思想經常出現裂痕、錯位、誤解，即語言疾病：“我堅持的唯一的信念是：這一類誤解在古代語言中是不可避免的”[2](P25)。繆勒認為：“所以只要我們把傳說中神和英雄的名字的根本含義弄清楚，許多傳說的內容就可以理解了”[2](P206-207)，力圖通過語言疾病解釋文化發展中出現的“不合理”因素的理論。