新時代新疆少數民族大學生國家認同教育探析

王連旗 高汝東

（1.新鄉學院 歷史與社會發展學院，河南·新鄉 453003；2.塔里木大學 非傳統安全與邊疆民族發展研究院，新疆·阿拉爾 843300）

一個國家、一個民族要振興，就必須站在社會變革的時代潮流中創新發展，而我國已進入中國特色社會主義新時代，“這個新時代是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”[1]。以習近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作和民族地區發展。“鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作思想的主旋律，也是新時代民族工作在宏觀層面的重大部署”[2]。而新疆地處亞歐腹地，戰略位置非常重要，自古以來就是一個多民族、多文化并存的地區。季羨林先生曾說“全世界歷史最悠久、范圍最廣泛、自成影響而又影響十分深遠的文化只有四個，那就是中國文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化，再沒有第五個了，誠然這個文化交匯之處只有一個，那就是中國的敦煌和新疆”[3]。清朝大臣左宗棠曾指出新疆對于我國西北地區戰略安全的重要性：“重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者所以衛京師。……若新疆不固，則蒙部不安，匪特陜、甘、山西各邊時虞侵軼，防不勝防，即直北關山，亦將無晏眠之日”[4]。

由于特殊的區情和復雜的地緣政治，新疆的穩定和長治久安關系到建設社會主義現代化強國的實現。2019年，習近平總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上重要講話指出，用新時代中國特色社會主義思想引導學生增強國家認同意識、中華文化認同意識，把愛國情、報國行自覺融入奮力實現中華民族偉大復興中國夢的新時代的社會主義建設的潮流中去。這為新時代大學生中國特色社會主義的國家認同教育指明了前進方向。

一、認同與國家認同的概念闡釋

“認同”一詞最初為拉丁詞，20世紀50年代逐漸從心理學向哲學、政治學、民族學、社會學等學科引申，其使用范圍日益擴大，其內涵也日益豐富，涉及到政治、社會、民族以及文化等領域。“認同是自我（self）與他者（other）之間的一種關系的認定，是共同體成員對現實境遇中生存價值歸屬的自我確定，指行為體“自者”與“他者”對彼此的或共有的文化、觀念、規范與制度等的認可與贊同與否”[5]。認同具有“關系性”“實踐性”“建構性”“復合性”等特征，認同的變量是行為體成員對現實境遇中的“生存感”“歸屬感”與“安全感”的判定，并以此確定自身的價值歸趨。認同是人類主要的心理活動和社會活動，是人們對自身政治身份歸屬的一種定位。

認同主要包括國家認同、地域認同、民族認同、政治認同、社會認同、文化認同、歷史認同和族群認同。“國家認同”的涵義涉及到政治學、哲學、心理學、民族學、國際關系學等學科領域。國家認同的概念比較多，國家認同與社會認同、政治認同、文化認同、族群認同、宗教認同、歷史認同等概念相互交錯。本文采用學者賀金瑞，燕繼榮的觀點，“國家認同是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統、道德價值觀、理想信念、國家主權等的認同，即國民認同”[6]。國家認同意識的提高有利于增強國家的凝聚力，國家認同建構是一個綜合、系統的社會工程。國家認同具有異同感、歸屬感、忠誠感、理想感、立場感等多層次性。

國家認同體現的是個體與國家政治共同體之間的雙向互動關系，每個國家都有其特性和信奉的核心價值觀，主要包括政治核心價值觀、文化核心價值觀、經濟核心價值觀等，正是這些核心價值觀構成了國家認同的內在基礎。國家認同意識的提高是一個國家的公民對所屬國家的國家主權、政治制度、社會道路、傳統文化、道德觀念等的認可，并由此產生強烈的愛國主義情感。國家認同不僅是國家統一和社會和諧穩定的思想基礎，也是國家發展和繁榮的根基所在。國家認同意識體現了國家的凝聚力，也是國家實力的重要組成部分。新疆自古以來就是一個多民族、多文化的地區，新疆高校少數民族大學生是未來國家的建設者，也是國內外民族分裂勢力、宗教極端勢力滲透的重點對象，因此進一步提高新疆高校少數民族大學生的國家認同意識具有重要的時代意義和戰略意義。

二、提高新時代新疆高校少數民族大學生國家認同意識的緊迫性和重要性

在中國統一多民族國家的歷史演進中，中華民族共同締造了多元一體的中華民族大家庭。新疆各民族始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連，從而形成了“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的多元一體的格局。新疆自古以來就是一個多民族聚居區和東西方聯系的戰略要沖，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，為多元一體的中華民族的形成和發展做出了突出的貢獻。中華人民共和國成立后，新疆的社會發展水平得到了顯著提高，新疆廣大民眾的國家認同意識得到了明顯提高。

隨著“一帶一路”倡議的提出和我國社會向新時代的轉型，新疆高校少數民族大學生更應“積極向‘一帶一路’倡議所提出的相關戰略要求靠攏，將自身發展與國家戰略緊緊結合在一起”[7]。隨著國內外形勢的變化，世界正處于百年未有之大變局，新疆少數民族大學生國家認同意識的提高，事關祖國統一、民族團結和中華民族的偉大復興等。但是新疆高校有極少數師生對國家認同意識提高的重要性認識不足，新疆個別高校對國家認同教育的教學安排跟不上新時代形勢發展的需要、師資配備欠缺等。有些新疆高校教師對學生在國家認同上的困惑解釋不到位，有些活動沒有把國家認同作為活動主題，導致新疆某些高校國家認同教育效果不理想。

隨著信息全球化的發展，新媒體極大方便了信息傳播，互聯網信息傳播形式與以往課堂教學形式相比，傳播手段多樣，學生獲取信息的方式更加便捷。但國內外民族分裂勢力、宗教極端勢力等利用現代網絡信息等，對我國進行意識形態的滲透破壞，給我國民眾尤其是青少年思想意識形態帶來了消極的影響。“一些敵對勢力的滲透，孤立地強調民族認同，這很容易被極端分子、分裂分子、恐怖分子等敵對勢力所利用”[8]。國內外極端分子、分裂分子、恐怖分子等敵對勢力在思想意識形態領域對新疆高校少數民族大學生進行滲透。“如何調適民族認同和國家認同、民族文化認同和中華文化認同的問題，對于民族教育自身發展具有極為重要的現實性和迫切性”[9]。

三、加強新疆高校少數民族大學生國家認同教育的主要路徑探析

隨著我國進入新時代，社會的快速發展對新疆高校少數民族大學生國家認同意識的提高更具有緊迫性。因此，我們需要從國家認同教育的路徑等方面不斷創新，探究出靈活、高效的國家認同教育方式和教學方法，不斷增強新疆高校少數民族大學生國家認同意識，為促進民族團結與社會和諧、鑄牢中華民族共同體意識作出應有的貢獻。

（一）推行國學教育，充分發揮課堂教學的主導作用

新疆高校少數民族大學生國家認同意識的進一步提高和家庭環境、社會開放等密切相關。只要堅持中華民族一家親，同心共筑中國夢的理念，把新疆高校少數民族大學生國家認同教育放到“國際、國內大形勢的背景中，拓展視野，在大量深入調查的基礎上，從國家現代化和少數民族長遠發展的角度和立場來分析當前教育體系中存在的問題，研究必要的調整與改進措施”[10]。建設中華民族共有的精神家園，才能使新疆高校少數民族大學生形成牢固的中華文化認同意識和國家認同意識。

“在當今新時代，我國少數民族教育要整合各民族多元文化資源，弘揚先進文化，提升主流文化的凝聚力和感召力，夯實文化強國的基礎”[11]。推行國學教育是夯實文化強國基礎的重要路徑之一，“伴隨著國學地位在教育中的提升，在可見的未來應會形成一種思潮”[12]。新疆高校少數民族大學生國家認同教育要積極推行國學教育，以國學為理念，加強新疆高校少數民族大學生的多元文化教育。費孝通先生認為：“中華民族是56個民族的多元形成的一體，高一層次認同的民族實體。”[13]多元一體的中華民族共同創造了燦爛的中華文化，如柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》、維吾爾族《阿凡提的故事》、《十二木卡姆》等都是彪炳千秋的杰作。三皇五帝不僅是漢族的祖先，而且還是契丹等族的祖先，由蒙古人脫脫主持編撰的《遼史》曾記載：“遼之先，出自炎帝，世為審吉國”[14]。新疆高校教師要積極引導少數民族大學生學習國學，四書五經是“國學”，而融合西域各族民眾的生產方式，社會結構、思想意識、宗教信仰、倫理觀念、風俗習慣的西域文化也屬于“國學”。

新疆各族民眾為統一的多民族國家的形成和發展做出了杰出的貢獻，如喀喇汗王朝時期的玉素甫·哈斯·哈吉甫（1019-1085年）著的《福樂智慧》搜集與總結了維吾爾族歷史上治國用人的主要經驗教訓，為后世統治者提供了借鑒。通過對“國學”的學習，讓新疆高校少數民族大學生進一步了解我國的歷史文化傳統，增長革命歷史知識，增強時代精神，加強國家認同意識，自覺樹立社會主義核心價值理念，努力做到以文“化”人，以文“育”人。進一步認識到“中華民族豐富多彩的文化是在歷史發展長河中逐漸形成的，不同民族文化之間的交流合作、彼此借鑒、相互汲取，始終是中華文化發展變遷的主旋律”[15]。我們應該通過構建中華民族共同的文化基礎，在增強對中華文化認同的基礎上繁榮發展各民族優秀文化，推動創造性轉化和創新性發展。“少數民族的優良傳統文化具有十分鮮明的民族特色，積極發揮少數民族的精神作用，從而構建起各個民族共同的精神家園。培養中華民族的愛國主義精神，逐漸形成強大的凝聚力和向心力”[16]。新疆高校教師在國家認同教育過程中，必須作出表率，這是教師言傳身教、潛移默化的必然要求。新疆高校相關教師要深入持久地對少數民族大學生進行國家認同教育，使新疆高校少數民族大學生充分認識到多元一體的中華民族在形成和發展過程中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“天下興亡，匹夫有責”的自覺精神和崇高品德，進一步增強新疆高校少數民族大學生的愛國熱情和國家認同意識。

在中國近代史上，尤其是抗日戰爭期間（1931-1945年），新疆各族群眾表現出來的愛國熱情，就是對新時代新疆少數民族大學生提高國家認同意識教育較好的歷史教材，“據新疆抗敵后援會的統計，從1939年9月到1940年9月（這）1年時間內，新疆各族民眾捐獻財物折合大洋60萬元，購買了10架飛機送到了抗日前線”[17]。（1938年）“12月8日，新疆民眾抗日救國后援會收到了庫爾勒后援分會的一份代電，電文寫道：‘……職屬各族男女民眾深明政府政策，了解前方抗戰討滅日寇解放中國的意義，均各熱烈踴躍捐助寒衣捐款。……一和田貧民艾沙供稱，欲為前防將士捐助銀兩或物品，因家貧無力，不能達到目的，愿將一十八歲之子于素甫捐送前防，以力抗戰日寇，犧牲國家，以順其愿。倘其子不忠實抗戰，打倒日寇，即系不孝，如無該子，寧死不見子面等”[18]。正是這種樸實的言行和愛國主義精神，充分體現了民族團結的凝聚力。這些為新疆少數民族大學生的國家認同教育提供了素材，能夠進一步豐富新疆少數民族大學生的知識結構，提高新疆少數民族大學生的國家認同意識。

（二）以校園文化為載體，積極開展國家認同教育

隨著“一帶一路”倡議的提出，新疆的戰略地位更加突出，維護新疆的穩定和發展已成為國家重要的治疆方略。習近平總書記指出：“中華民族和各民族的關系，是一個大家庭和家庭成員的關系，各民族的關系，是一個大家庭里不同成員的關系”[19]。我們要積極推進民漢合校、民漢合班等形式，使民漢學生在學習、生活中互相學習，理解祖國多民族、多文化的歷史，進一步提高新疆少數民族大學生的國家認同意識。“在統一的多民族國家，任何一個少數民族都不是絕對孤立的，而是與主體民族以及其他少數民族之間有著千絲萬縷的聯系”[20]。應當把少數民族學生人數占比例較高的新疆高校逐步變成“中華民族各族師生的百花園”，為新疆高校的大學生樹立中華民族共同體意識提供一個必要的客觀環境。

在此形勢下，新疆高校應以校園文化為載體，多渠道開展少數民族大學生的國家認同教育活動；積極開設思想政治必修課、選修課和相關講座，將國家認同教育融入馬克思主義“五觀”（國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀）的教育實踐中。在課堂教學中我們要充分利用現代化多媒體技術，“實行教學課程網絡化，將教學名師、優秀教師、專家型教師等的優秀課程教學通過錄像，制作成網絡課程、精品課程，鼓勵各高校通過遠程網絡進行分享”[21]。在新時代國家認同的教育理念和教學方式上，要改變以往的教學方式，充分利用微信、學習強國平臺、博客、慕課等新媒體工具，使少數民族大學生以自己喜歡的方式接受國家認同教育。

在少數民族大學生國家認同教育過程中，我們應做到與校園文化活動及社會實踐活動相結合，舉辦各種專題講座，參觀愛國主義教育基地，到民族敬老院慰問老人等活動對少數民族大學生進行中國傳統美德教育，通過組織“民族團結一家親”和“民漢歌舞及戲曲互學”等活動，進一步促進族際融合。新疆高校教師在教學中要“引進更多的漢語文化作品，可以通過民族翻譯把更多優秀的漢語文學作品、電視、電影等引入到當地民眾生活中，使民族民眾有更多機會了解漢語語言的文化情境，進而了解博大精深的中華文化”[22]。

新疆高校教師要堅持以德立身、以德施教，明德至善篤行，傳道授業解惑；恪盡職守，立德樹人；啟智求真，博學創新。對新時代新疆少數民族大學生進行國家認同教育，在學習與競爭中將嚴肅的國家認同教育融入到形式多樣的文體等活動中，增強國家認同教育的趣味性，進一步做好愛國主義教育和民族團結教育等，不斷提高新疆少數民族大學生中華民族共同體意識。