思政課程中融入生態(tài)文明教育的實(shí)現(xiàn)模式探析

●陳根紅

生態(tài)文明作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展的新階段，其基本宗旨是人與人，人與自然，人與社會(huì)全面發(fā)展和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明思想則是生態(tài)文明的一種意識(shí)形態(tài)。在衡陽(yáng)市高職院校思政課程中融入生態(tài)文明教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)，使學(xué)生更好了解生態(tài)文明建設(shè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然，人類(lèi)要想和諧共生、全面發(fā)展，就必須堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展的道路，使學(xué)生接受生態(tài)文明思想并內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，從而加強(qiáng)大學(xué)生的理論實(shí)踐能力，早日實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的生態(tài)文明目標(biāo)。

一、高校思政課程中融入生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

（一）高校學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)知不到位

從我國(guó)高校思政課程中融入生態(tài)文明教育現(xiàn)狀來(lái)看，大部分學(xué)生都是從不同的渠道聽(tīng)說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)的概念，但是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具體含義并不了解，甚至有小部分學(xué)生表示對(duì)生態(tài)文明建設(shè)并不關(guān)心。在相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查中，只有1/10的學(xué)生能夠正確回答出兩型建設(shè)的主要內(nèi)容，由此可見(jiàn)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)薄弱，在高校思政課程中融入生態(tài)文明建設(shè)教育迫在眉睫。

（二）高校學(xué)生生態(tài)文明知行脫節(jié)較為嚴(yán)重

衡陽(yáng)市高職院校的很多學(xué)生都能夠樹(shù)立起正確的生態(tài)價(jià)值觀，與自然親近、愛(ài)護(hù)自然，能夠正確判斷“生態(tài)善惡”。但是有部分學(xué)生對(duì)文明建設(shè)的認(rèn)同感不足，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)工作的進(jìn)程也持不關(guān)心、不在乎的態(tài)度，即使對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵有所了解，但是在日常生活中仍然很難達(dá)到生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)文明知行脫節(jié)較為嚴(yán)重。

二、高校學(xué)生生態(tài)文明教育出現(xiàn)問(wèn)題的原因

（一）大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)同感較低

衡陽(yáng)市高職院校學(xué)生由于大部分時(shí)間都用于專業(yè)學(xué)習(xí)，少有余力對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行了解，很多學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)都持不關(guān)心、不在乎的態(tài)度，大多數(shù)學(xué)生無(wú)法清楚了解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，更無(wú)從談及關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的想法，也就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同度不高。

（二）高校對(duì)生態(tài)文明教育不夠重視

有很多大學(xué)生在平常生活中有機(jī)會(huì)去接觸和了解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，只能從必修課的思政課程中去了解，導(dǎo)致很難在現(xiàn)實(shí)生活中開(kāi)展生態(tài)文明理論的實(shí)踐活動(dòng)。一些高校對(duì)生態(tài)文明教育不夠重視，開(kāi)設(shè)生態(tài)文明教育相關(guān)課程較少，很多時(shí)候創(chuàng)建的活動(dòng)只是走個(gè)形式，導(dǎo)致學(xué)生不能很好了解生態(tài)文明思想，生態(tài)文明教育效果不夠顯著。

（三）不良社會(huì)行為較多

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道和范圍在逐步擴(kuò)大。大學(xué)生作為一個(gè)走在科技前沿和時(shí)尚前沿的群體，社會(huì)不良生態(tài)影響很可能會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或其他平臺(tái)對(duì)大學(xué)生造成一定的影響，使生態(tài)文明的核心素養(yǎng)得不到發(fā)揮，在一定程度上阻生態(tài)文明教育發(fā)展。

三、高校思政課程中融入生態(tài)文明教育的必要性

（一）促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

教育具有全局性、先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性等，要想解決人與自然對(duì)抗的生態(tài)問(wèn)題，就必須借助教育的基本特性，培養(yǎng)人們解決生態(tài)問(wèn)題的能力，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中，發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的原因是多方面的，但追根究底，其主要原因還是源于人們不正確的行為方式和思想觀念。而大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的主力軍、社會(huì)新思想和新技術(shù)的前沿群體，因此在衡陽(yáng)市高職院校思政課程中融入生態(tài)文明教育能夠有效促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)。

（二）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

在衡陽(yáng)市高職院校思政課程中將生態(tài)文明教育進(jìn)行滲透，可以在一定程度上讓學(xué)生了解我國(guó)生態(tài)環(huán)境壓力，讓學(xué)生意識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明的重要性，促使學(xué)生形成生態(tài)憂患意識(shí)和正確的生態(tài)價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生作為社會(huì)公民的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生明白在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，每個(gè)公民都應(yīng)該履行自己的責(zé)任，以完成所有公民的共同目標(biāo)。因此在衡陽(yáng)市高職院校思政課程中融入生態(tài)文明教育不僅能夠使大學(xué)生更加有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，還能促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有序進(jìn)行。

（三）思政課程內(nèi)在需求

在我們大多數(shù)人眼中，高校思政課程就是一種對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的教育。國(guó)家意識(shí)形態(tài)又涉及到文化、經(jīng)濟(jì)、政治，要想發(fā)揮高校思政課程的作用，就必須通過(guò)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面概念的講解，讓學(xué)生能夠更好地了解精神、物質(zhì)、政治、意識(shí)形態(tài)建設(shè)結(jié)合的重要性。而生態(tài)文明教育作為一種比工業(yè)文明更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，又涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的各個(gè)方面。因此，在衡陽(yáng)市高職院校思政課程中融入生態(tài)文明教育滿足高校思政課程的內(nèi)在需求，是高校思政課程與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。

四、高校思政課程中融入生態(tài)文明教育資源整合及實(shí)施途徑選擇

（一）在《中國(guó)近代史綱要》中融入生態(tài)文明建設(shè)的歷程

黨的十八大曾明確指出，生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)同等重要，又稱為“五位一體”總體建設(shè)布局，希望建設(shè)一個(gè)美麗和諧的中國(guó)，邁步走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。黨的十九大首次提出中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)就是建設(shè)生態(tài)文明，將保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源作為我國(guó)基本國(guó)策，提倡人們珍惜環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境，從而營(yíng)造一個(gè)適居、宜居的生存環(huán)境，進(jìn)一步加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。而中國(guó)近現(xiàn)代史主要講述的是我國(guó)從衰敗走向興旺，從屈辱走向崛起的歷史，希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這段歷史，吸取歷史慘痛的教訓(xùn)，對(duì)歷史社會(huì)興衰發(fā)展中的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，深刻認(rèn)識(shí)到人類(lèi)必須走可持續(xù)發(fā)展道路。

要堅(jiān)持走綠色發(fā)展的道路，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)良好生態(tài)良好、生態(tài)發(fā)展、生態(tài)富裕的生態(tài)文明發(fā)展道路，以共享、開(kāi)放、綠色、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)為生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展理念，促使形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代新格局。將生態(tài)文明建設(shè)的歷程融入到《中國(guó)近代史綱要》教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生掌握生態(tài)衰則文明衰、生態(tài)興則文明興的社會(huì)歷史一般發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生明白時(shí)代已經(jīng)賦予他們建設(shè)生態(tài)文明的重要使命，他們需要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)美麗中國(guó)的責(zé)任。

（二）在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中融入生態(tài)文明倫理道德

不論是以佛家為代表的慈悲為懷、眾生平等思想，還是以“天人合一”思想為代表的儒家，亦或以道法自然、與自然和諧相處思想為代表的道家，都體現(xiàn)的是傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想追求和諧共生的理想社會(huì)?，F(xiàn)代生態(tài)文明思想正是對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的傳承，我們正在建設(shè)的和諧發(fā)展的社會(huì)生態(tài)文明狀態(tài)，也是追求與自然和諧相處。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中融入生態(tài)文明教育，通過(guò)將中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想與生態(tài)倫理思想有機(jī)結(jié)合，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)倫理觀，以期共同建設(shè)生態(tài)文明的魅力中國(guó)。

生態(tài)文明教育還有樹(shù)立學(xué)生正確的生態(tài)道德觀的作用。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中融入生態(tài)文明倫理道德，能夠幫助學(xué)生從“生態(tài)善惡”角度出發(fā)，正確判斷人的行為是否符合“生態(tài)善惡”的標(biāo)準(zhǔn)，是否有利于人與自然和諧發(fā)展。將生態(tài)文明倫理道德融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)道德理論，讓學(xué)生知行合一，更好繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

（三）在《馬克思主義基本原理》中融入生態(tài)文明的哲學(xué)觀

《馬克思主義基本原理》教學(xué)內(nèi)容與政治、文化、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等息息相關(guān)。生態(tài)文明的思想也涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治各個(gè)方面，是對(duì)馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，能夠?qū)︸R克思主義基本原理教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。在《馬克思主義基本原理》教學(xué)過(guò)程中融入生態(tài)文明的哲學(xué)觀，以人與自然對(duì)立統(tǒng)一為哲學(xué)基礎(chǔ)，教育學(xué)生強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展放在首位，合理開(kāi)發(fā)自然生態(tài)資源，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間普遍聯(lián)系和發(fā)展是辯證的關(guān)系，幫助學(xué)生更好理解物質(zhì)發(fā)展規(guī)律及其辯證關(guān)系。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的日益提高，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越突出。在這種情況下，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，創(chuàng)建生態(tài)文明是非常有必要的。通過(guò)在《馬克思主義基本原理》中融入生態(tài)文明教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的辯證關(guān)系，更好理解我們黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意義，讓學(xué)生明白社會(huì)發(fā)展的客觀需要是建設(shè)生態(tài)文明。

（四）在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》中融入生態(tài)文明建設(shè)

雖然在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》教學(xué)內(nèi)容中有涉及建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的部分，但只是很系統(tǒng)地對(duì)生態(tài)文明理念、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求等進(jìn)行介紹，并沒(méi)有體現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的重要性和意義。而將生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容與《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，既能讓學(xué)生了解到生態(tài)文明建設(shè)的意義和生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，還能讓學(xué)生知道生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的工程，中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)、政治、科技、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)方面和過(guò)程都能夠體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。

講解建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義主義的這一部分內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生了解推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》中融入生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該讓學(xué)生明確生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù)和生態(tài)文明建設(shè)的途徑以及內(nèi)容等，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)可以主動(dòng)對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，并將自己的未來(lái)規(guī)劃與生態(tài)文明建設(shè)的需要相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生作為接班人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，使學(xué)生能夠更好投身于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的工作實(shí)踐中去。

五、結(jié)束語(yǔ)

將生態(tài)文明建設(shè)與高校思政課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合具有非常重要的意義，高校和思政老師必須引起重視，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，根據(jù)各門(mén)思政課程教學(xué)目的和定位，在衡陽(yáng)市高職院校思政課程中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，構(gòu)建穩(wěn)定、和諧的生態(tài)文明育人體系，以實(shí)現(xiàn)資源可永續(xù)利用、環(huán)境質(zhì)量良好、器物層面生態(tài)系統(tǒng)健康的目標(biāo)。