少數民族國學經典教學與價值探析

祖木來提汗·阿里木 阿卜杜外力·艾薩

摘 要：所謂國學經典就是指我國上下幾千年里傳統文化的精髓部分，國學經典對我國各個方面的發展都產生了巨大的影響。國學經典的范圍比較廣，凡是有價值、有代表性的典范著作都屬于我國的國學經典。本文，以新疆維吾爾族學生國學經典教學為主，著重探討如何增強維吾爾族學生對中華文化認同，以及如何弘揚愛國主義思想，提高歷史感和使命感等。

關鍵詞：唐詩; 教學;教育價值

一、唐詩與教學

2018年之前，維吾爾語文課程里中國古典文學的選片比例是較少的，而且，教材也是維吾爾文，沒有與之相對應的漢文版。因此，維吾爾族學生對中華文化，中國古典文學和中國古典詩人的了解不夠，這就導致維吾爾族學生缺乏中華文化自豪感與國家認同感。

《義務教育語文課程標準（2011 年版）》在課程基本理念中的第一條中提出 ，“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐漸形成良好的個性和健全的人格[1] 按照義務教育課程標準的理念，從2018年開始維吾爾語文課程進行了大改革，尤其是《四大名著》選片，唐詩，中國現當代著名作家作品與國外經典文學作品被選入了語文教材。新編制的維吾爾語文課程里有李白，杜甫等唐代詩歌之父的經典詩歌。并且，這些詩歌語文課程維文版和漢文版都有，這對維吾爾族學生學習唐詩，掌握唐代詩人的生平簡介，人生觀以及理解詩歌的歷史背景等方面起到了重要作用。

2005 年，維吾爾族詩人、翻譯家亞森先生將《唐詩三百首》翻譯成維吾爾文。亞森先生從 1984 年開始從事唐詩的介紹和翻譯工作。首先，他選擇比較簡單易懂的唐詩，把它們翻譯成維吾爾文并出版了一本《唐詩 100 首》的維吾爾文詩集，獲得社會各界的廣泛認可和高度關注。《人民日報》為此對他作了專門報道。很多地方期刊都陸陸續續登載了他翻譯的唐詩。《唐詩 100 首》維譯本出版不久，亞森先生翻譯的唐詩便被選入中小學和大學教科書里。[2]當代著名作家王蒙在《非常中國》中這樣說道：“最能表達漢語漢字的特色的，我以為是中國的舊詩。一個懂中文的華人，只要認真讀一下《唐詩三百首》，他或她的心就不可能不中國化了。”

確實，初高中語文教材中的唐詩，在給維吾爾族學生帶來欣賞詩文之美的同時，還促進了維吾爾族學生對中華傳統文化的了解。具體來講，初高中語文教材中的唐詩，增強了維吾爾族學生的文化認同感，加強了維吾爾學生的愛國主義思想，提高了維吾爾語學生對我國著名詩人的崇敬感等。

唐詩在維吾爾族學生初中語文課程兩種語言的版本（國語和維吾爾語）都可以見得到。這對唐詩教學有一定的幫助。通過在新疆吐魯番市，兩個縣與四個鄉村十所中學進行調研調查得知，唐詩教學以國語版與維文版對比形式為主進行教學。這樣，在掌握好唐詩用語，用詞，用句特點的同時，還能夠促進學生對唐詩的理解也能夠領會其精神文化與輝煌歷史。教學方式方法上，主要運用講授法，互動法與討論法等方法。除此之外，讓學生朗讀兩種語言的唐詩，有必要的時還要求學生背誦下來。調研的過程當中發現，學生對唐詩的學習熱情還是挺高的。

二、《四大名著》與教學

《義務教育語文課程標準》規定：7-9 年級學生“要學會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于 260 萬字，每學年要閱讀兩三部名著”。《普通高中語文課程標準（實驗稿）》要求學生 “具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150 萬字”。

維吾爾語文教材是《四大名著》傳播的主要載體之一，初中和高中生的語文課程中都《四大名著》的選片。語文教材平時分為選修課和必修課兩種，這兩種教材都被選入《四大名著》選片。必修課是在課堂上教給學生的，選修課是給學生自愿閱讀而準備的。課堂教學中教師生動利用教材文本與影視雙方，達到了最好的教學效果。促進了維吾爾族學生對《四大名著》的理解并引起了他們對全文閱讀的欲望。

三、教育價值

作為文學的一種體裁，語文課程中的國學經典教學在給維吾爾族學生帶來美感與語文素養提升的同時，還對他們的精神，思想與心態等方面帶來了前所未有的教育價值。由此可見加強少數民族學生的愛國主義思想，加強少數民族學生對國家與對中華文化的認同感，是少數民族區域個民族之間的和睦相處，經濟發展與長治久安的基石。

（一）有利于擴展維吾爾學生的文化視野。

文學作品某種意義來講能夠反映出當時社會的現實與政治制度。唐代繁榮的經濟與文化，都通過詩歌與長篇小說的形式生動地展現了出來。從這個角度上講，語文課程就是給學生進行“中華文化”教育的重要途徑。對維吾爾族學生進行唐詩教育，是這一重要途徑的必要過程。

《全日制義務教育語文課程標準》課程目標中明確提出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。[3]達到這一課程目標的根本途徑就是要加強維吾爾學生語文教學中有力注重中華傳統文化與古典文學作品的教學。因為，唐詩所包含的內容不僅牽扯到唐代人們的物質與精神生活，而且也與現代人的物質與精神生活有關。語文教材里還有每一首唐詩所包含的歷史事件與歷史背景。這對學生進一步的了解詩人的創作心態與創作目標有一定的幫助。總而言之，唐詩的教學不光是簡單的讀詩和了解它的主題思想，而是讓學生明白中華文化的博大精深，讓他們發自內心的為中華文化驕傲與自豪。

（二）增強維吾爾學生的愛國主義精神與國家認同感

“超我”是指一個人在成長過程中所習得的道德理想、社會戒律和道德規范，即道德化的“自我”。[4] 一個人的愛國主義情感和國家認同感不是憑空而來的，也不是一蹴而就的，它必須經歷一個周圍影響、外界教育的過程，從而慢慢地萌芽、開花、最終根深蒂固嵌入人格。

教材通過培養學生文化自覺、反映社會核心價值觀念、幫助學生樹立制度自信來實現國家認同使命。傳統文化的精髓是民族精神，民族精神的核心是愛國主義。杜甫的詩歌充滿憂患意識，他為國而憂患，為民生而憂患。他將把這種“憂患意識”通過充滿愛國激情的美句和飽含自然美的自然意象來生動形象的呈現出來。初中學生正是他們的世界觀，人生觀與國家意識等等各方面有待發展成熟的階段。而語文教材中，中國古典文學的教學，就是培養他們愛國主義精神與增強國家認同的最好途徑。

安迪·格林認為 “教育的功能絕不僅僅是滿足國家經濟發展的需要，在絕大多數國家，形成公民群體和形成民族認同仍然是教育的主要功能之一” [5] 因此，學校教育是公民形成國家認同的重要途徑，是塑造公民的主要工具。課程和教材在國家認同中發揮著重要作用，“國家課程傾向于大力強調民族國家，語言和文化，歷史被用來普及國家神話和促進民族認同，公民和道德教育被用來灌輸民族價值觀和良好的公民觀念” [6]

國家認同需要共同體成員在相互理解的基礎上共享文化生活形式。教育的重要使命在于培育和創造這種共享的文化， 教材作為教育的基本工具， 通過文化選擇、 文化傳承、文化傳播和文化交流，實現文化共享，幫助一代青少年實現國家認同。

（三）“天人合一”與“無我合一思想”

意象是唐詩的內核所在，讀懂了唐詩中多種多樣的意象，就能真正理解詩歌的涵義。李白，杜甫的詩歌中自然意象運用的非常豐富，用的詞句也十分優美。自然意象包括“季節意象”，“顏色意象”，“動物意象”，“植物意象”及“天文物意象”等意象種類。初中語文教材中的唐詩“花”，“月亮”，“水”，“秋天”，“河”，“鳥”，“云”，“日”，“白色”，“馬”，“沙漠”，“星星”等意象運用的比例較多。在課堂教學過程當中，學生們在教師的引導下把握好唐代詩人的“天人合一”與“物我合一思想”。這樣，可以達到雙重效果，其一，通過唐詩中的意象運用分析，讓學生感受到唐詩的形象美，意境美，語言美，也能夠提升學生的文學修養。其二，也能夠培養學生的“生態意識”。唐代詩人跟大自然緊密聯合一體的詩歌構想，也會影響到學生的“大自然”思想。

參考文獻：

[1].中華人民共和國教育部制定.義務教育語文課程標準（2011 年版）[S].北京師范大學出版社，2012.

[2].亞森譯.唐詩三百首[M].民族出版社，2005 年 12 月（序言）.

[3].楊笛：《初中語文中的外國文學作品教學》，《六盤水師范學院學報》2012年第一期，第67頁.

[4].林 菁.弗洛伊德的人格發展理論對兒童心理健康教育的啟示[J].福建師范大學學報 （哲學社會科學版），2001，（2）.

[5].安迪·格林 . 教育、 全球化與民族國家 [M]. 朱旭東， 徐衛紅， 等譯 . 北京： 教育科學出版社， 2004. 10.

[6].安迪·格林 . 教育、 全球化與民族國家 [M]. 朱旭東， 徐衛紅， 等譯 . 北京： 教育科學出版社， 2004. 10.

作者簡介：

祖木來提汗·阿里木，女，（1987.6.1 ），籍貫：新疆 ，烏魯木齊，中國語言文學專業，現當代文學研究方向博士.