中國國家博物館藏《封魔奴墓志》（北魏刻石）

陳暢

編者按：2018年伊始，安徽美術出版社與中國國家博物館聯袂推出《中華寶典—一中國國家博物館館藏法帖書系》，本刊從2018年第一期開始，陸續刊登了第一輯、第二輯、第三輯法帖的部分內容，受到讀者的歡迎。現前三輯已介紹完畢，從2020年第八期開始，本刊繼續刊登該書系第四輯和第五輯的內容，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見。

《封魔奴墓志》全稱《魏故使持節平東將軍冀州刺史渤海定公封使君墓志序》。楷書，有素面覆斗形志蓋。志石長59厘米，寬59厘米，厚8厘米;志蓋長58.5厘米，寬59厘米，厚8厘米。志文共26行，滿行26字，全文共計629字。

一、《封魔奴墓志》基本情況及文獻中的相關記載

墓志是生者為了悼念逝去的宗族成員，將死者的姓氏、籍貫、生平事跡、卒葬年月、卒葬地等鐫刻于磚、石、陶等載體而與棺槨—起埋葬于墓穴之中。早期的墓志，名稱與形式都不固定，直至南北朝時期，尤其是北魏孝文帝遷都洛陽后，墓志的名稱、形制趨向規范化，絕大多數采用正方形或接近正方形的石質材料。初期—般只有志身，不設志蓋。后期為保護墓志刻文，人們在志石上再覆一石，稱之為“蓋”，—般為覆斗形，具有象征天穹四方的意義。

《封魔奴墓志》出土于1948年5月，是河北景縣原前村鄉村民從十八亂冢墓群中挖掘的，隨其一同被發掘的還有東魏興和三年（541）《封延之墓志》、北齊河清四年（565）《封子繪墓志》、隋開皇三年（583）《封子繪妻王楚英墓志》、隋開皇九年（589）《封氏崔夫人（長暉）墓志》，共計五合墓志。后集中保存在景縣人民政府。中華人民共和國成立后入藏北京歷史博物館（現在的中國國家博物館）。

此外，在景縣及其周邊地區又陸續發現了其他一些封氏家族成員的墓志。根據這些墓志可知，它們的墓主人均出自同一個封姓家族。由此可以確定，這里應是南北朝時期著名門閥土族渤海封氏的族葬所在地。

封氏家族作為北魏時期渤海地區有名望的土族，其中最著名的當數封懿，在《魏書》卷三十二、《北史》卷二十四中均單獨立傳。封魔奴作為其孫，也有專門記述，但并不詳盡，且在史書中被稱為“磨奴”[1]760。

史書記載：封魔奴（封磨奴），字君明，渤海修縣（今河北景縣）人，封懿之孫。因伯父封玄之參與謀亂，而受宮刑。后受到北魏太武帝賞識，太武帝曾對封魔奴說： “汝本應全，所以致刑者，由浩也。”[1]761為中曹監，出使張掖。回朝后，賜爵富城子，加封建威將軍、給事中，后又升任冠軍將軍、懷州刺史。太和七年（483）去世，贈平東將軍、冀州刺史、渤海郡公，謚號為定。封魔奴沒有后人，因此將其族子叔念過繼為后，孝文帝賜名回。

二、《封魔奴墓志》的史料價值

墓志作為記載死者生平事跡的重要材料，保存了豐富的歷史信息，相對于史料記載更為翔實，是補充、核實古代文獻資料的重要實物。南北朝時期的墓志中，很多墓志的主人為上層社會人物。通過志文中關于個人生平的記述，能夠反映出當時社會的各個方面，重要人物的墓志有可能記載若干重要的政治活動。

這一時期由于地域分裂、政權頻繁更迭以及兵災人禍，許多歷史文獻遭受毀損、遺失，流傳下來的已不甚完整，且記述中還存在失實、訛誤等多種問題。所以，南北朝時期的大量墓志材料就成為非常難得的第一手資料，可補北朝歷史之缺，糾正史之謬。

封魔奴作為北魏時期官員，史料雖有記載但并不翔實。而《封魔奴墓志》則可以糾正、彌補文獻中的謬誤與缺失，對于了解封氏家族的相關情況，以及北朝時期的相關歷史和門閥土族情況都是非常重要的資料。通過墓志志文與文獻相互印證，我們可以發現史料與墓志所記內容基本相符，但墓志更為翔實，可以補充《魏書》《北史》等史書中不詳之處，主要體現在三個方面：

第一，在有關家族的描述中，志云“祖懿，燕左民尚書，德陽鄉侯”，而《魏書》中記載為“民部尚書”， “德陽鄉侯”未記。墓志記載“父易，太原王國左常侍。夫人中山郎氏，父和，涼明威將軍”;而史書中并未立傳，只在封玄之謀亂部分，提及封魔奴的父親為“虔之”，并未對其有更多描述。

自魏晉時期開始實行九品中正制以來，世家大族攫取了政治、經濟上的特權，逐漸形成了等級森嚴的門閥制度，其勢力發展進入了鼎盛期，土族社會開始形成。因此，當時社會對于宗族觀念極為注重，族源及郡望成為辨別門第最重要的標志。墓志作為—種對先人事跡、功德進行記述和贊頌的文體，對墓主人族源與都望的描述極為注重，其相關描述具有較高史料價值。

志文中的“左民尚書”為魏晉時期所立，由東漢民曹尚書所改;而《魏書》中所載的“民部尚書”則為西魏所置。《魏書》成書于北齊，當時已無左民尚書之職，而以民部尚書代替。因此當以墓志為準。

關于封魔奴父親的名字，志文記載為“勗”，而《魏書》《北史》中記載為“虔之”。根據其兄為封玄之推測，兩種稱呼應該只是“字”與“名”的區別。而志文中關于其父母的描述則可補史書之缺。

第二，關于封魔奴主要政績的描述，無論墓志或史書都只涉及出使張掖—事。《魏書》中對其描述只有“西使張掖”[1]761，并未說明前因后果，而墓志則記述了整件事情的來龍去脈： “既而辰序愆陽，自春彌夏，遍祈河岳，莫能致感。帝幄惟矜，宸居以軫。流連罪己之言，殷勤拯生之計。議者僉云：張掖郡境，實有名山，靈異斯憑，煙雨攸在。西州冠冕，舊所奉依，宜遣縉紳一人，馳駔往禱，惟靈饗德，儻或有征。上曰：有封君者，侍朕歷年，誠勤允著，跡其忠亮，足動明靈。可備珪幣，遣之致請。君于是奉旨星馳，受言云騖。深誠克應，至虔有感。惟馨未徹，俾滂已臻。”

北魏時期，宦官既可出任宮廷內侍官，也可擔任中央、地方要職。尤其是北魏中期之后，宦官勢力遍布內侍、司法、人事、禮儀、地方行政與軍事管理等各個領域。

封魔奴由于幼年受到宮刑，成為宦官。初期擔任內侍官職務—一“內行內小”，后出任地方要職——懷州刺史。其之所以能夠得到皇帝的賞識，除了他本身的能力外，出使張掖的成功也是其極為重要的功績。根據志文所載：當時天下大旱，從春天持續到夏天，祈雨未能奏效。這時有人提議，張掖郡內，有—座名山比較有靈氣，可以派人前去祭祀。于是，皇帝派封魔奴前去祭祀祈雨，尚未到達之時，大雨已下。因此，皇帝大悅，加封其為“建威將軍，賜爵富城子，尋遷給事中”，后又升任“冠軍將軍、懷州刺史，進爵高城侯”。

志文不僅說明了《魏書》中“西使張掖”的緣由及結果，讓我們對北魏時期祈雨的情況也有了更加清晰的認識，而且對封魔奴的功績與職位變遷有了更真切的了解。同時，墓志中對職官的記述能夠與史書相互對照，彌補了文獻記載中的缺失。

第三，關于封魔奴卒年及卒地，無論是墓志或史書都未有太多記載。志文中，封魔奴卒于“太和七年冬十一月九日”，與《魏書》所載“太和七年卒”[1]761相吻合，且更為翔實。而關于其卒地的描述，史書中并未提及，《北史》中僅記“卒于懷州刺史”[2]，志文中記述為“薨于代京”。懷州為今河南省沁陽市，而代京為北魏前期都城，為今山西省大同市，兩者相隔甚遠。由此可推測出，封魔奴去世時在代京居住，未在懷州。

三、《封魔奴墓志》的書法風格

墓志作為我國古代一種重要的石刻形式，除了具有重要的歷史文獻價值，還具有極高的藝術價值。刻寫墓志者多具有較高書法造詣，其運筆、結體、筆法各具風格，是古代書法藝術的寶貴資料。

《封魔奴墓志》制于北魏正光二年（ 521），從書法史上字體的演進來看，這一時期墓志中的字體已經是北魏洛陽時期的正體楷書。這可視為北魏文化漢化的—個成果，也是南朝文化北渡的體現。與北魏洛陽時期并行的南方政權交替，宋、齊、梁三朝更迭，內府對于名家名跡的收藏整理已有一定成果，形式各樣的君臣論書，是先唐書法理論的重要文獻。書法文化的興盛程度不同，會出現這種文化自領先地區開始的擴散。劉宋時的虞龢，在《論書表》中早已認識到，書法的發展會有一個由拙樸到流美的變化過程： “夫古質而今妍，數之常也;愛妍而薄質，人之情也。”[3]在一個剛柔互動的過程中，呈現出多樣的楷書面貌，正是北魏石刻楷書的魅力，也是《封魔奴墓志》產生所處的時代背景。

洛陽時期的北魏石刻楷書中的皇族元氏墓志，可謂注意文字構形規范、講究書寫體勢與筆法、強化書丹刻石工藝的集中表現，如太和二十年（496）《元楨墓志》、景明二年（501）《元羽墓志》、延昌二年（513）《元顯傍墓志》等較為著名。此外，藝術價值較高的作品，如永平二年（509）《石門銘》、熙平二年（ 517）《崔敬邕墓志》與《刁遵墓志》、正光三年（522）《張猛龍碑>、正光四年（523）《高貞碑》、普泰元年（531）《張玄墓志》，各有姿態，耐人體味。現藏美國波士頓美術館的正光三年（522）《馮邕妻元氏墓志》，更是制作豪華，其紋飾體現了當時的信仰內涵，可謂北朝線刻藝術的精品。

《封魔奴墓志>的楷書表現有如下特征：其一，體勢在平正中有較為明顯的左傾，如第四行“太”字（圖1）、第十六行“冠”字（圖2）;其二，多用圓筆，隸書筆意幾乎不見，點畫排布勻整，同時有折筆、頓筆等成熟楷書的用筆方式，如第九行“夙”字（圖3）、第二十四行“先”字（圖4）、第二十五行“永”字（圖5）等。

《封魔奴墓志》的書法風格，與正光元年（520）《李璧墓志》有一定相似之處，但后者更為夸張，兼備峭勁與縱逸，令其風格獨樹一幟。梁啟超飲冰室藏有一本初拓《李璧墓志》，梁氏自題：“ ……今諦審其結體較松，用筆有斧鑿痕，實未足比張猛龍。要之，此三碑（《張猛龍碑》<賈思伯碑》《李璧墓志》）可代表神龜、正光間書風也……”[4]《李璧墓志》由于風格夸張，筆法豐富，從書法欣賞與創作的角度來看，具有—種別樣的靈感。

四、《封魔奴墓志》的文體特點

墓志銘，是指寫在墓志上的—種文體，一般由志與銘兩部分組成，前者古人習慣稱為“序”，多用散文撰寫.敘述逝者的世系、姓名、籍貫、生平事跡等;后者稱為“銘”，多用韻文撰寫，主要是對死者的贊揚、告慰和悼念之詞。

墓志銘歷經魏晉時期的初步發展，到南北朝時期得到了進—步的完善。這一時期墓志銘的行文方式逐漸穩定下來，—般為志題、志序、銘文。個別墓志只有序沒有銘文，《封魔奴墓志》就是其中之一。

《封魔奴墓志>志題為“魏故使持節平東將軍冀州刺史渤海定公封使君墓志序”，而文末作者對不立銘文的原因進行了說明：“辰代無舍，陵壑有移。實宜備述聲徽，式流伊古。但事歷家禍，先塋靡記，今改①云遷，終天長隔。斯乃存亡之所永痛，昭晦之所難忍。是以直書遺跡，不復立銘云。”志題與志序相互呼應，這在北朝同類墓志中并不多見，—般并不交代不寫銘文的原因。

封魔奴雖幼遭家難，而受宮刑，但后來仕宦顯要，按照當時的慣例完全可以在墓志中以銘頌德。但由于封魔奴在家族遭難時尚在幼年，對于封氏先人墳塋的位置沒有記憶，所以在他死后遷葬回鄉時便無法葬入祖墳，使其與祖先“終天長隔”。這在當時，對于具有濃厚家族觀念的北朝人來說是極大的遺憾，以至于作者以“斯乃存亡之所永痛，昭晦之所難忍”來形容這種巨大的缺憾。也正是這個原因，在撰寫墓志時采用了有志序、無銘辭的行文方式。

注釋

①《漢魏六朝碑刻校注》中提出，《漢魏南北朝墓志匯編》中此字編作“段”是錯誤的，應為“改”的俗字，為改葬之意。（參見毛遠明校注《漢魏六朝碑刻校注》，線裝書局2008年版第136頁）

參考文獻

[1]魏收封懿傳[G]//魏書：列傳第二十北京：中華書局，2011

[2]李延壽封懿傳[G]//北史：列傳第十北京：中華書局，2013：892

[3]上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室歷代書法論文選[G]上海：上海書畫出版社，1979：50.

[4]冀亞平天發神讖碑：李璧墓志[M]杭州：浙江古籍出版社，2006： 46

本欄目圖文選自安徽美術出版社2020年5月出版的《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系（第五輯）.封魔奴墓志（北魏刻石）》。《中華寶典》叢書項目為“十三五”國家重點出版物出版規劃項目。

約稿、責編：金前文、史春霖