從西方現(xiàn)代美術(shù)史看繪畫形式創(chuàng)新的重要性

馬舒寧

摘 要：在西方世界美術(shù)史的發(fā)展歷程非常漫長，就現(xiàn)代美術(shù)而言，印象畫派是一個重要的開端，也正是有了這一個開端，西方現(xiàn)代美術(shù)才有了更少的非議。當(dāng)發(fā)展到20世紀(jì)70年代之后，對于西方美術(shù)來說并沒有固定的風(fēng)格以及流派，但無論哪一種流派，最關(guān)鍵的就是藝術(shù)的形式，這是其價值的一種重要體現(xiàn)。因此本文主要從西方現(xiàn)代美術(shù)史的視角來進(jìn)行分析，對于繪畫形式創(chuàng)新的重要性進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代美術(shù);繪畫形式;創(chuàng)新

引言：西方藝術(shù)發(fā)展的時間是比較長的，因此在世界藝術(shù)界中有著重要的作用，有非常多的國家在發(fā)展本國藝術(shù)的過程中都會適當(dāng)借鑒一些西方藝術(shù)中的內(nèi)容。但是對于西方藝術(shù)的發(fā)展來說，其并不是一帆風(fēng)順的，也是經(jīng)歷了曲折并漫長的過程，因此有必要對這一過程進(jìn)行分析，由此來探討繪畫形式創(chuàng)新的重要性，這也是本文研究的重點(diǎn)。

一、發(fā)展情況

對于西方美術(shù)的發(fā)展來說，從其創(chuàng)作來看，總體原則是寫實(shí)，在繪畫的過程中主要目標(biāo)是再現(xiàn)繪畫對象，而要讓這種再現(xiàn)的效果更好，這一時期的畫家則主要關(guān)注專業(yè)繪畫技法，對這一方面的研究比較多。從作品的內(nèi)容這一角度來分析及比較多取材于神話故事，內(nèi)容比較多元，繪畫思想與風(fēng)格也比較豐富。從這些發(fā)展情況能夠充分看到西方美術(shù)發(fā)展史，在發(fā)展的過程中會受到社會背景的影響。此外也體現(xiàn)了創(chuàng)新以及變化。

二、繪畫形式

（一）題材形式

對于中國的繪畫藝術(shù)來說，能夠發(fā)現(xiàn)其在遠(yuǎn)古時期主要以圖騰文化造型為主，在之后的發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了人物山水的形象，這些形象比較純粹，審美功能也比較明顯。在中國的繪畫中，比較注重的是自然，因此一些山水花鳥繪畫是非常出色的。此外規(guī)劃的藝術(shù)題材是比較豐富的，能夠很好的反映不同時期的繪畫風(fēng)格，還有人文精神，而對于西方繪畫藝術(shù)來說注重的是人生題材形式主要有自然出現(xiàn)宗教等。從這一角度來看，中西方繪畫藝術(shù)有相同之處，但由于文化民俗等差異比較大，因此在藝術(shù)觀念方面產(chǎn)生的影響也比較大，最終表現(xiàn)在藝術(shù)特點(diǎn)方面。

（二）色彩形式

中國繪畫在色彩這一方面的表現(xiàn)形式是比較豐富的，隨類賦彩是一個重要的特點(diǎn)。在這種比較有特色的色彩表現(xiàn)觀念之下，不同的時代個性也不同，并且對于色彩的追求也有較大的差異。對這一方面進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)中西方繪畫，在色彩的運(yùn)用以及對其的感覺上差異比較大。中國傳統(tǒng)繪畫更注重的是意境，希望以此來展現(xiàn)出色彩的魅力，而西方繪畫藝術(shù)主要以光學(xué)為指導(dǎo)，依靠的是具體的色彩理論。

（三）空間形式

對于繪畫形式來說，空間形式是非常重要的一點(diǎn)，這是物質(zhì)存在的一種形態(tài)。通過具體的設(shè)計，人們可以在視覺觸覺中感知這樣的物質(zhì)形態(tài)，對于空間形式進(jìn)行表現(xiàn)是透視是一個最重要的手段，其主要是將物質(zhì)放在平面的空間內(nèi)，應(yīng)用相應(yīng)的繪畫技法，從而可以實(shí)現(xiàn)從多元方位以及多種層面上呈現(xiàn)不同視覺效果的目的。

（四）構(gòu)圖形式

這是繪畫中非常重要的一個環(huán)節(jié)，這是一種意象，物態(tài)化的結(jié)構(gòu)以及配置方式，通過具體的構(gòu)圖，能夠合理組織造型，并且在畫面中形成特定的結(jié)構(gòu)，從而能夠很好的展現(xiàn)具體的意象，在早期散點(diǎn)透視，這種是最主要選擇的構(gòu)圖方式，在構(gòu)圖的過程中主要依據(jù)是審美標(biāo)準(zhǔn)。

（五）技法表現(xiàn)形式

我繪畫在發(fā)展的過程中，從工筆重彩這種形式中獲得了非常重要的動力，這種方法講求細(xì)致入微的筆觸，能夠和寫意繪畫這種方式形成比較強(qiáng)烈的對比，而這兩種形式共同反映我國繪畫發(fā)展的主要特點(diǎn)，體現(xiàn)出了其多元性及豐富性。

三、具體影響

傳統(tǒng)的影響是非常大的，無論在東方還是西方，在藝術(shù)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)都占據(jù)著重要的地位，對人們的影響極其深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)需要不斷學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)其中比較優(yōu)秀的部分，利用能促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的因素，并且以一種開放的心態(tài)來看待傳統(tǒng)，不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，只有創(chuàng)新才是讓其長久發(fā)展的一個關(guān)鍵，從西方現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展來看，其在繪畫形式方面產(chǎn)生的影響是非常大的，甚至可以說，其對于繪畫形式創(chuàng)新有重要的推動作用。

當(dāng)社會不斷發(fā)展，進(jìn)入了資本主義發(fā)展階段后，出現(xiàn)了現(xiàn)代文明，這對人們生活方式的改變非常大，藝術(shù)作品也變成市場中的一類重要商品，這樣的轉(zhuǎn)變讓藝術(shù)界有了比較大的變革，對于藝術(shù)家來說也在逐漸作者改變不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)語言，將自己所認(rèn)知的世界表達(dá)出來。在這其中出現(xiàn)了非常多的有代表性的思想，例如叔本華的唯意志論。西方美術(shù)史中，印象畫派是重要的一個流派也是現(xiàn)代美術(shù)的重要開端。這一流派在繪畫的過程中忽視客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)，也轉(zhuǎn)變了幾千年來形成了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨汀２皇侵粚陀^事物進(jìn)行模仿，而是選擇比較新穎的形式，在創(chuàng)作中也能看到更多的關(guān)于作者的主觀解釋。在后續(xù)的發(fā)展中出現(xiàn)了出現(xiàn)畫派，將目光放在繪畫行為過程上，充分彰顯了藝術(shù)家的自主創(chuàng)造力。在60年代比較風(fēng)行的波普藝術(shù)，則主要將藝術(shù)和現(xiàn)代文明這兩方面充分結(jié)合起來，讓藝術(shù)的普及范圍及力度都更大。發(fā)展到70年代以后，現(xiàn)代美術(shù)的格局有了較大的轉(zhuǎn)變，主要轉(zhuǎn)向多元化方向，出現(xiàn)了非常多的風(fēng)格以及流派，讓其獲得了更好的發(fā)展。

四、結(jié)束語

總而言之，對于西方現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展來說，發(fā)展歷程是漫長的，對這一歷程進(jìn)行分析，能從中找到靈感，給我國的繪畫藝術(shù)發(fā)展帶來重要的推動作用。本文主要立足西方現(xiàn)代美術(shù)史，從繪畫形式角度展開分析，簡要分析了題材，構(gòu)圖，色彩等多個方面的形式之美，并從這一角度入手，分析其對繪畫形式創(chuàng)新的重要性以及啟示，以期能給繪畫發(fā)展帶來一些幫助。

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