現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

張新營

摘要：本文將對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程之中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用進行分析與闡述，旨在對設(shè)計建造出更好的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)作品提供些許參考意見，同時可以推進現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長期平穩(wěn)發(fā)展進步。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

引言

時代不斷進步與發(fā)展，人們的生活水平隨之提升，也越發(fā)重視環(huán)境的舒適程度。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該革新自身理念，加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計層次，并對傳統(tǒng)文化進行弘揚，推動我國傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)的完美融合。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要作用

在我國社會的各個領(lǐng)域各個行業(yè)之中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素都對其具有十分重要的影響作用與力量，尤其是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進程中，其表現(xiàn)更為顯著。經(jīng)由世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的平面設(shè)計作品進行觀察與探索可得，應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是黨建階段之中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范圍內(nèi)的重要發(fā)展趨勢。在現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程之中，應(yīng)用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，一來可以有效發(fā)揚并傳播繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二來還可以為現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品增加更多的傳統(tǒng)文化色彩，二者之間進行有機融合以及產(chǎn)生相應(yīng)的影響，世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者越發(fā)關(guān)注重視民族的就是世界的這一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維理念。因此，在我國現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中，就需要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素進行深刻的探索與挖掘，同時應(yīng)用社會中人們認同并且便于人們接受理解的方式進行傳統(tǒng)文化元素的顯現(xiàn)，這樣一來，就可以有效提升人們的審美欣賞能力與水平層次，推進了我國傳統(tǒng)文化軟實力的提升，促使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素可以被大范圍并普遍應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，從而最大程度顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化優(yōu)秀性與民族性，只有這樣，才可以切實提高我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中的競爭能力。

我國社會的進步與時代的發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念與世界其他國家文化相互結(jié)合，這在一定程度上對人們的審美意識產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，在此大環(huán)境之中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受到西方觀念的限制，不斷與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相分隔，從而促使設(shè)計人員忽視了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行弘揚的意義。因此，要想有效轉(zhuǎn)變這一狀況，就應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素普遍廣泛加入到現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程中，對相關(guān)設(shè)計人員的設(shè)計理念與思維進行全方位的創(chuàng)新，并且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展空間進行開拓。總之，在我國現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程之中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理使用與結(jié)合，可以對傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚，也可以與我國現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展趨勢相順應(yīng)。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

在當(dāng)前階段之中，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品被社會中越來越多的人們所認同并看好，并且，具備傳統(tǒng)文化元素的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，可以讓人們在視覺觀賞方面具有美好的感受與體驗，現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用將其作為靈感，應(yīng)用合理的方式與手段，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素加入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程之中，從而創(chuàng)設(shè)出具有獨特魅力的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。

（一）仿制傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程中，可以通過視覺觀賞的形式來顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化之中的代表與象征意味，經(jīng)由有效的滲透，可以達成視覺形態(tài)的創(chuàng)新，從而顯現(xiàn)出嶄新的思想理念、情感表達。這樣不單單可以顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素之中所具備的神似與形韻，還可以將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程中所具備的特殊方式與韻味有效展現(xiàn)，通過對傳統(tǒng)文化中各種圖形樣式的直接使用，可以在全新的媒介之中安置傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)設(shè)出全新的視覺觀賞環(huán)境，從而更加充分地發(fā)揮顯現(xiàn)出原本圖片樣本之中所具備的意義與信息。例如，我國社會中大部分人們的家庭環(huán)境之中都擺放了沙發(fā)、桌椅等，但是在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的前提之下，設(shè)計人員可以將沙發(fā)桌椅等換為八仙桌、小圓凳，將皮質(zhì)或者布藝沙發(fā)轉(zhuǎn)換為具有民族特性的木質(zhì)沙發(fā)，對于經(jīng)濟條件較好的人們還可以選擇紅木家具。這樣的家族作品就可以十分顯著地展現(xiàn)出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員通過復(fù)制與仿制優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以切實顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素之中具備的表現(xiàn)力與沖擊力。

（二）吸收并革新傳統(tǒng)文化元素

通過吸收并革新傳統(tǒng)文化元素，可以優(yōu)良地結(jié)合現(xiàn)代形式結(jié)構(gòu)框架藝術(shù)與審美取向，從而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程中不單單可以顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素的特性，還能體現(xiàn)出現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格。以蘇州的博物館新館為例子，蘇州博物館新館就將現(xiàn)代化建筑風(fēng)格特性與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素有機融合，從而切實展現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化的繼承性質(zhì)與弘揚性質(zhì)。在對蘇州博物館新館進行設(shè)計與建設(shè)的進程中，其設(shè)計理念與設(shè)計的前提條件就是對傳統(tǒng)文化元素中的人文素養(yǎng)與遺產(chǎn)含義進行深刻完善的理解，并應(yīng)用現(xiàn)代化的園林藝術(shù)設(shè)計理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維，同時實現(xiàn)完成了現(xiàn)代化園林藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念，并且還實現(xiàn)了對現(xiàn)代化環(huán)境建筑所用材料的靈活應(yīng)用，最終形成了被社會中人們廣泛認同并普遍稱贊的具備現(xiàn)代化藝術(shù)氣息博物館。在蘇州博物館新館的建筑外部形態(tài)來看，其與蘇州古城完美融合，是古代與現(xiàn)代化文化的切實完美交融碰撞，從而形成的和諧美觀的建筑群體。在建設(shè)蘇州博物館的進程中，設(shè)計人員增大了對三角形、正方形等幾何立體圖形的使用，在建筑外部的造型元素形態(tài)組成方面，顯現(xiàn)出了相應(yīng)的現(xiàn)代化特點。這種吸收并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，不單單可以起到弘揚傳統(tǒng)文化的作用，同時還能對傳統(tǒng)文化完美繼承，實現(xiàn)古今交融，別具一格。

（三）隱喻傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程中，隱喻十一種十分普遍并且應(yīng)用廣泛的設(shè)計方式，其主要就是經(jīng)由相應(yīng)的藝術(shù)環(huán)境所構(gòu)成形成與組成元素，從而來顯現(xiàn)出除了環(huán)境藝術(shù)本體之外所具備的價值取向、內(nèi)在涵義、文化特性等更高水平與層次的精神，這屬于一種較為獨特的文化信息。在我國傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾裝修與建筑藝術(shù)之中，人們也經(jīng)常會經(jīng)由這種隱喻的方式來表達體現(xiàn)出自身在設(shè)計之中的情感思想與理念。而對于傳統(tǒng)文化元素的革新而言，其本質(zhì)上在現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，加入傳統(tǒng)文化元素本來就是一種革新，主要是經(jīng)由現(xiàn)代化的建筑形式來顯現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的特點，并且，在部分少數(shù)民族地區(qū)之中還需要顯現(xiàn)出相應(yīng)的民族特點，具備一定的鄉(xiāng)土氣息，這樣的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才可以被稱之為優(yōu)秀的設(shè)計作品。例如，孔子研究院建筑群這一建筑形式就很好地顯現(xiàn)出了在現(xiàn)代化建筑之中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的隱喻與革新。孔子研究院的建筑構(gòu)造應(yīng)用的是“書院”形式，其建筑組成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，構(gòu)思精細巧妙，分別在建筑物的南面與建筑物背面堆土，這就代表著案山與坐山。在建筑物的左邊設(shè)置一道引水渠，這代表青龍，與此同時，在建筑物的正前方也設(shè)置了沂河，建筑物的整體不論是在地址的選擇亦或是在建筑物的整體布局之中，都充分展示出了傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水論。在這種將傳統(tǒng)文化元素當(dāng)作成為現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品之中，經(jīng)常會應(yīng)用隱喻的方式，通過重新演繹、提煉現(xiàn)代化美學(xué)觀，就一定可以設(shè)計出令世人經(jīng)驗并贊嘆的經(jīng)典設(shè)計作品。

三、結(jié)束語

綜上所述，在我國現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進程中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，對于現(xiàn)階段來說，這是現(xiàn)代化藝術(shù)理念與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者的有機融合，對于長期發(fā)展而言，這是全新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚方式。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并在結(jié)合應(yīng)用的進程中，對傳統(tǒng)文化中包含的精神進行深刻嚴(yán)密的思考，并且應(yīng)用合理的方式進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。在現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品之中，一來應(yīng)該與現(xiàn)階段社會之中的人們審美標(biāo)準(zhǔn)向符合，二來應(yīng)該應(yīng)用簡單明晰的方式與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這樣才可以切實提升并顯現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實際應(yīng)用價值。

參考文獻：

[1]？顏思婷.探析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的運用[J].作家天地，2020（16）：172+174.

[2]？石家誠.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].居舍，2020（02）：88.

[3]？李弢.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].大觀（論壇），2019（07）：73-74.

[4]？陳華鋼.試析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計，2019（04）：112-113.

[5]？徐子璇.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].明日風(fēng)尚，2017（19）：92.