貴州少數民族神話主要類型與特征研究

摘 要：貴州少數民族神話類型豐富多樣，針對其藝術特征及文化特點研究，將為后續階段了解貴州少數民族文化藝術發展歷史提供幫助，使貴州少數民族文化藝術發展能得到充分保護。

關鍵詞：貴州少數民族;神話;類型;特征

引言

現今，做好少數民族文化藝術保護，對于提高對傳統文化傳承能力至關重要。貴州地區少數民族文化歷史較為悠久，以民族神話為契機做好神話內容分析，有助于更好探索少數民族文化歷史，并了解貴州少數民族文化藝術發展核心內涵。

一、貴州少數民族文化概述

貴州有著豐富而多彩的少數民族文化，是一個多民族共居的省份，匯集了56個民族成份，其中世居民族就有18個民族。具有代表性的少數民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等。根據歷史文獻記載，貴州發展歷史最早可以追溯到春秋時期，政治文化中心的建立始于宋代。該時期貴州地區少數民族數量相對稀少，其人口構成多數以外貿商人為主。隨著宋代末期戰亂問題愈演愈烈，居住于西部地區及北部地區部分少數民族開展向貴州遷移。此時，少數民族文化與當代文化形成雙向融合，貴州文化開始逐漸向周邊擴散。隨著貴州文化影響力逐步提高，到清代初期，貴州地區少數民族已占據總人口的三分之一。

二、貴州少數民族神話類型

神話是人類發展史中較早產生的文化現象，體現了人類早期對宇宙萬物的理解和認識，是今天人類彌足珍貴的非物質文化遺產。貴州有著豐富的少數民族神話資源，國內學術界對貴州少數民族“神話”的研究最早始于上世紀80年代。貴州少數民族神話可分為開辟、洪水、日月、圖騰、物種起源和英雄神話六個種類。物種起源神話有《蝴蝶歌》，開辟神話有苗族《盤古開天地》、侗族《古老和盤古》，英雄神話有革家《后羿射日》、苗族《姜央造人》等，貴州少數民族神話記載了悠久的民族歷史，體現了貴州少數民族人民認識自然、改善生存環境，追求美好生活的愿望，是民族情感的紐帶和橋梁。貴州少數民族人民將神話里的故事、人物、圖騰、動植物等轉化為圖案、符號應用到刺繡、蠟染、銀飾、工藝品等載體中，運用這種形式將民族神話和民族歷史代代相傳。正是由于貴州地區少數民族長期處于多元化文明交融狀態，使其少數民族神話類型尤為豐富，涵蓋創世神話、英雄神話與自然神話三個領域，不同民族之間神話內容雖然不同，但其傳遞中心思想與神話寓意卻基本一致。

1.創世神話

苗族與布依族的創世神話相對較多，包括《洪水滔天》、《十二古祖神》、《賽胡細妹造人煙》等多個故事體系。相比于漢族神話故事而言，貴州地區少數民族神話故事內容，具有自身獨特語言藝術表達方式。例如，《賽胡細妹造人煙》中布杰具有超越人類力量的神力，能人間天上，四方八極，他隨意進游，同時亦可對雷公進行懲處。從神話結構來說，《賽胡細妹造人煙》應基于英雄神話故事體系進行延伸。然而，神話故事中并未單一圍繞布杰自身事跡進行刻畫，力嘎當萬、蓉蓮、賽胡、細妹、茫耶等，也是故事中不可或缺的重要人物構成，不同人物對照多種人性的變化。因此，從本質上來說，《賽胡細妹造人煙》基于人性視角進行故事敘述，加之賽胡、細妹造人，與早期階段漢族女媧補天、西方亞當夏娃故事內容不謀而合。所以，《賽胡細妹造人煙》總體而言仍屬創世神話范疇，但神話表達方式及藝術手法卻采用英雄神話與自然神話的結構。

2.英雄神話

貴州少數民英雄神話故事也相對較為豐富，故事內容傾向于育人樹德，培養良好個人品質，是貴州少數民族英雄神話故事的重要導向。例如，苗族的《神藥賀阿忙》與《蚩尤傳說》。前者，是對賀阿忙個人品質稱贊，后者則是對蚩尤人物故事的傳播。從苗族自身文化視角來看，賀阿忙與蚩尤在精神品質及文化地位上并不本質差異，賀阿忙與蚩尤均是苗族的神話英雄。但從漢族神話視角來看，苗族的蚩尤更多代表邪惡、貪婪與傲慢等負面形象。雖然苗族與漢族在神話故事內容上存在文化沖突，但在藝術刻畫方面則具有相同之處。譬如，漢族對于黃帝的描述，大多是以正面視角宣傳黃帝的個人品行。而苗族多個版本的《蚩尤傳說》中，卻也不乏對蚩尤的個人品行稱贊。因此，從這一點來看，英雄神話故事是貴州少數民族不可或缺的文化食糧，對于苗族傳承優秀傳統文化思想具有重要意義。

3.自然神話

貴州少數民族的自然神話故事相對稀少。不同于創世神話與英雄神話，貴州少數民族自然神話，更多是以情感傳遞為基礎。例如，苗族的《蝴蝶媽媽》故事內容，是以創世神話為依托，通過藝術情感表達進行藝術襯托，使神話故事自身在強化故事代入感的同時，進一步提高內容可塑性。在漢族的自然神話體系中，大部分神話內容是以傳遞親情、愛情或友情等作為基礎框架。苗族的《蝴蝶媽媽》則是以12個創世統治者作為核心，逐步的進行情感內容延展，使神話內容在與《十二古祖神》進行串聯的同時，更好傳遞多元化感情思想。從這一來看，少數民族神話的確與漢語神話具有一定差異，但本質上均是圍繞素質教育、藝術表達及情感表達等進行布局。所以，應該說，貴州少數民族神話體系及類型，既延續漢族神話藝術特點，同時，也特具有貴州地區少數民族獨特的文化內涵。

三、貴州少數民族神話特征

貴州地區少數民族神話的基本特征，主要有五個方面。第一，貴州少數民族神話故事內容豐富，故事內容涉及人文、戰爭、醫療等多個領域。神話內容對于年齡、性別及人物性格的描述并無限制，對于神話布景的運用也充分貫穿自然生態與動物生態，使神話本身具有打動人心的基本特點，為神話內容傳播與傳承奠定堅實基礎。第二，貴州少數民族神話傳播性較強。貴州地區少數民族來源較為復雜，遷移因素受戰爭、饑荒及經濟等多方面影響。正是由于貴州地區少數民族結構復雜，加之少數民族長期在貴州地區居住，為貴州少數民族神話的傳播提供足夠空間。除此之外，貴州地區少數民族神話富有極強的感染力，對于神話傳播發展創造有利條件。第三，貴州少數民族神話極具哲理，具有一定的教育意義，能引起人對于神話內容反思。即便是以創世神話或自然神話為主導的神話故事，同樣充斥大量對良好品質塑造及對和諧社會環境向往等相關內容，使貴州少數民族神話傳播、教育能力得到充分增強。第四，貴州少數民族神話內容通俗易懂，雖然部分少數民族神話內容采用民族語言書寫，但所采用的藝術創作形式并不復雜，使其內容更便于理解，簡化神話故事閱讀的流程。相比于猜字謎式的漢族神話故事，貴州少數民族神話通俗的敘述方式，對于更好進行民族文化傳播提供有力保障。第五，貴州少數民族神話故事，大部分具有內容相通性，神話故事的發展基本上形成一脈相承發展態勢，各個不同神話體系之間均存在一定內容聯系，例如《洪水滔天》、《十二古祖神》與《蝴蝶媽媽》均是以孵化出姜央（人）、雷公、龍王、象、牛、羊、雞、蛇、蜈蚣、山貓、虎、狗共十二兄弟作為核心人物背景，通過對故事敘述內容延續，實現對相同神話體系內容不同神話內容傳播。因此，貴州少數民族神話雖然在神話類型上存在差異，但故事根源則是一脈相承。

貴州少數民族神話內容始終伴隨民族發展進行推進，不同于現代意義上神話故事，貴州少數民族神話，具有極深文化內涵，不同時期神話所表達的中心思想不盡相同。但其中最為引人注目的是，在不同神話故事體系中尋根始終是貴州少數民族神話的核心內容。由此可以看出，貴州少數民族實際上是缺乏實際歸屬感，對于落葉歸根及探尋故土，始終有著不可阻擋的執念。從精神層面來說，貴州少數民族神話所彰顯的文化思想，實際是表現不同民族之間對多種不同生活狀態的渴望。應該說，貴州少數民族神話所傳承的藝術價值，正是當代社會所缺乏精神內核，對于當代社會和諧發展及構建多元化文化藝術發展環境形成一定啟發。

結語

綜上所述，貴州少數民族神話類型較為豐富，其神話內容與民族命運緊緊相接。針對貴州少數民族神話特征的探索，對于更好了解少數民族神話歷史及文化藝術發展具有重要意義，是提高少數民族文化影響力的有效途徑。

參考文獻：

[1]高志英. "中國西南少數民族對瘟疫的認知與應對"專題研究[J]. 貴州民族研究， 2020， v.41;No.234（08）：29-29.

[2]單曉婭， 潘康， 滕文. 貴州少數民族地區生態文明發展現狀評價與特征研究[J]. 貴州民族研究， 2016， v.37;No.182（04）：33-39.

[3]張勛， 余躍生， 何學華，等. 貴州世居民族頭面部形態特征多樣性研究[J]. 黔南民族醫專學報， 2007， 020（002）：65-66，70.

作者簡介：潘珺（1980-5），女，仡佬族，貴州人，研究生學歷，職稱;正高。研究方向：民族文化研究

基金項目： 2019YB06 貴州廣播電視大學（貴州職業技術學院）課題《貴州少數民族神話采集及文創產品研發》